Chapter: Mention of a report cited as evidence by some who differed from the people of the Hijaz regarding a traveler intending to stay four days, that he may still shorten the prayer

EnglishUnverified translation

Ahmad bin Abdah narrated to us, Abd al-Warith narrated to us, meaning Ibn Sa’id, on the authority of Yahya, H. Ya’qub bin Ibrahim narrated to us, Ibn Aliyah, on the authority of Yahya bin Abi Ishaq, on the authority of Amr bin Ali, on the authority of Yazid bin Zurai’, and Bishr bin al-Mufaddal, saying: Yahya told us Bin Abi Ishaq, narrated by Al-San’ani, narrated by Bishr bin Al-Mufaddal, narrated by Yahya, he said: I asked Anas bin Malik about shortening the prayer, and he said: “ We traveled with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, from Medina to Mecca, praying two rak’ahs until we returned. I asked him, “Did he stay in Mecca?” He said: Yes, he stayed there ten times.” This is the hadith of Al-Dourqi. Ahmed bin Abdah said: He used to lead us in two rak’ahs of prayer. Ahmad and Amr bin Ali said: On the authority of Anas, he said: We went out with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and they did not say: I asked Anas. Abu Bakr said: I do not remember anything from the narrations of the Prophet, may God bless him and grant him peace, that he intended to stay for several days in some of his travels. There is no information other than this trip in which he came to Mecca for the Farewell Pilgrimage, for he made it intending to perform Hajj, so he came to Mecca on the fourth morning. It has passed since Dhul-Hijjah

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جناب یحییٰ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے نماز قصر کرنے کے بارے میں سوال کیا تو اُنہوں نے فرمایا کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ منوّرہ سے لیکر مکّہ مکرّمہ تک سفر کیا (اس دوران) ہم دو دو رکعت پڑھتے رہے حتیٰ کہ ہم واپس (مدینہ منورہ) آگئے۔ میں نے اُن سے پوچھا کہ کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکّہ مکرّمہ میں قیام کیا تھا؟ تو انہوں نے فرمایا کہ ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مکّہ مکرّمہ میں دس دن ٹھہرے تھے۔ یہ دورقی کی حدیث کے الفاظ ہیں۔ جناب احمد بن عبدہ کی روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں دو رکعت پڑھاتے رہے۔ جناب احمد اور عمرو بن علی نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا تو کہا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔ دونوں نے یہ نہیں کہا کہ میں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے سوال کیا۔ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث میں کوئی ایسی حدیث یاد نہیں کہ جس میں یہ ذکر ہو کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی سفر میں معین مدت تک اقامت کا پختہ ارادہ کیا ہو، سوائے اس ایک سفر کے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم حجتہ الوداع کے لئے مکّہ مکرّمہ آئے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مکّہ مکرّمہ حج کا پختہ ارادہ لیکر تشریف لائے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مکّہ مکرّمہ 4 ذوالحجہ کی صبح کو پہنچے تھے۔

EnglishUnverified translation

Likewise, Bundar told us, Muhammad bin Bakr told us, Ibn Jurayj told us, on the authority of Ata’, he said: Jabir bin Abdullah said: “The Messenger of God came May God’s prayers and peace be upon him on the fourth morning of Dhul-Hijjah. From Dhul-Hijjah, he stayed in Mecca for four days, excluding the time during which he was traveling from the fourth beginning, until he arrived there and some day The fifth was intending to do this residency when he came to Mecca, so he stayed in residence for the rest of the fourth, fifth, sixth, seventh, and eighth for some time. day, which is the day of the Tarwiyah, then he left Mecca on the day of the Tarwiyah and prayed the noon prayer in Mina.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم 4 ذوالحجہ صبح کے وقت مکّہ مکرّمہ تشریف لائے -“ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم 4 ذوالحجہ کی صبح کو مکّہ مکرّمہ تشریف لائے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکّہ مکرّمہ میں چار دن قیام کیا، سوائے اس وقت کے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے 4 ذوالحجہ کو مکّہ مکرّمہ پہنچنے کے لئے چلتے ہوئے گزارا اور پانچ تاریخ کا کچھ حصّہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکّہ مکرّمہ پہنچ کر اقامت کا پختہ ارادہ کیا - چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار تاریخ کا بقیہ دن، پانچ، چھ، سات اور الترویہ، آٹھ تاریخ کا کچھ حصّہ قیام کیا - پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم یوم الترویہ (آٹھ تاریخ) کو مکّہ مکرّمہ سے روانہ ہو گئے اور ظہر کی نماز منیٰ میں پڑھی۔

EnglishUnverified translation

Likewise, Abu Musa narrated to us, Ishaq Al-Azraq narrated to us, Sufyan Al-Thawri narrated to us, on the authority of Abd al-Aziz bin Rafi’, he said: I asked Anas bin Malik, I said: Tell me something. I learned it from the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. Where did he pray the noon prayer on the day of al-Tarwiyah? He said: In Mina. Abu Bakr said: I said: So he, may God’s prayers and peace be upon him, stayed for the rest of the day of Tarwiyah in Mina, the night of Arafat, and then the morning of Arafat. So he walked to the parking place in Arafat, combining noon and afternoon prayers there, then he walked to the parking place, and stood at the parking place until the sun set, then he pushed until He returned to Muzdalifah, and combined the Maghrib and Isha prayers in Muzdalifah and spent the night there until morning, then he prayed the morning prayer in Muzdalifah, and walked He returned to Mina, and stayed in Mina for the rest of the Day of Sacrifice, two days of the days of Tashreeq, and some of the third day of Tashreeq. On the sun, on the days of Tashreeq, he stoned the three stones, returned to Mecca, and prayed the noon and afternoon prayers on the last days of Tashreeq, then the sunset and evening prayers. Then he lay down in Al-Muhassab, and this was the completion of all ten days that he spent in Mecca and Mina on both occasions and in Arafat. So Anas bin Malik made All of this is a stay in Mecca, and neither Mina nor Arafat is from Mecca. Rather, they are outside of Mecca and Arafat is outside of the Haram as well, so how can this be? Is he leaving the Sacred Mosque from Mecca? The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said when he mentioned Mecca and its prohibition: “Indeed, God made Mecca sacred on the day He created it.” The heavens and the earth, for it is inviolable according to the prohibition of God until the Day of Resurrection. Its game will not be taken away, its trees will not be uprooted, and its clearings will not be deserted.” If it had been Arafat From Mecca, it is not permissible for game to be hunted at Arafat, and no trees should be supported over it, nor should a desert place be kept there, and the people of prayer are unanimously agreed that Arafat is outside. Of the Haram, it is clear and proven that it is not from Mecca, and if the name Mecca applies to all of the Haram, then Arafat comes out of Mecca because it It comes out of the Haram and Mina is clear from the construction and development of Mecca. It may be possible that the name Mecca applies to the entire Haram, so Mina is inside... The Holy Mosque, and I think the news of Aisha indicates that what was behind the building connected to each other is not from Mecca, and so is the news of Ibn Omar. As for the news of Aisha

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جناب عبدالعزیز رفیع سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے سوال کیا، مجھے ایسی چیز بیان کریں جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سمجھی ہو، آپ نے یوم الترویہ کو ظہر کی نماز کہاں پڑھی تھی؟ تو اُنہوں نے فرمایا کہ منیٰ میں۔ امام ابوبکر رحمه اللہ فرماتے ہیں، میں کہتا ہوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم یوم الترویہ کا باقی دن اور عرفہ کی رات منیٰ ہی میں قیام پذیر رہے، پھر عرفہ کی صبح آپ صلی اللہ علیہ وسلم عرفات کے موقف (ٹھہرنے کی جگہ) کی طرف چل پڑے اور (وہاں جاکر) ظہر اور عصر کی نمازیں اکھٹی پڑھیں پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم موقف کی طرف گئے اور سورج غروب ہونے تک موقف میں کھڑے (دعائیں مانگتے اور ذکر کرتے) رہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے روانہ ہوکر واپس مزدلفہ پہنچے تو مغرب و عشاء کی نمازیں جمع کر کے ادا کیں اور رات مزدلفہ ہی میں آرام کیا یہاں تک کہ صبح ہوگئی، پھر صبح کی نماز مزدلفہ میں پڑھی اور پھر وہاں سے کوچ کیا اور واپس منیٰ پہنچ گئے، لہٰذا وہاں یوم النحر (قربانی کے دن) کا باقی حصّہ ایام تشریق کے مکمّل دو دن اور ایام تشریق کے تیسرے دن کا بعض حصّہ منیٰ میں قیام کیا، پھر جب ایام تشریق میں سورج ڈھل گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جمرات کو کنکریاں ماریں، اور مکّہ مکرّمہ تشریف لے آئے، چنانچہ ایام تشریق کے آخری دن ظہر اور عصر کی نمازیں مکّہ مکرّمہ میں ادا کیں، پھر مغرب اور عشاء کی نمازیں وہیں ادا کیں پھر وادی محصب میں کچھ دیر آرام فرمایا۔ اس طرح یہ کل دس دن ہوئے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکّہ مکرّمہ، منیٰ میں دو بار اور عرفات میں قیام کیا۔ جبکہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے ان سب دنوں کو مکّہ مکرّمہ میں حالانکہ منیٰ اور عرفات مکّہ مکرّمہ میں داخل نہیں ہیں بلکہ وہ دونوں مکّہ مکرّمہ سے باہر اور الگ ہیں اور عرفات تو حدود حرم سے بھی باہر ہے تو جو علاقہ حدود حرم سے باہر ہو وہ مکّہ مکرّمہ میں کیسے شمار ہو سکتا ہے۔ حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکّہ مکرّمہ اور اس کی حرمت کا تذکرہ کر تے ہوئے فرمایا تھا۔ ”بیشک اللہ تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کی پیدائش کے دن ہی سے مکّہ مکرّمہ کو حرم قرار دے دیا تھا۔ لہٰذا وہ اللہ تعالیٰ کے حرام قرار دیے جانے کی وجہ سے قیامت کے دن تک حرام ہے، اس کے شکار کو نہ ڈرایا جائے، اس کے درخت نہ کاٹے جائیں اور اس کی گھاس اور جڑی بوٹیاں نہ کاٹی جائیں۔ چناچہ اگر عرفات مکّہ مکرّمہ میں شامل ہوتا تو عرفات میں شکاری کے لئے شکار کر نا حلال نہ ہوتا اور اس کے درخت نہ کاٹے جاتے اور اس کی گھاس نہ کاٹی جاسکتی۔ اور اہل اسلام کا اجماع ہے کہ عرفات حدود حرم سے باہر ہے۔ اس میں اس بات کی دلیل اور وضاحت ہے کہ عرفات مکّہ مکرّمہ میں شامل نہیں ہے اگر چہ مکّہ مکرّمہ کا اطلاق تمام حدود حرم پر ہوتا ہے مگر عرفات اس میں داخل نہیں کیونکہ وہ حدود حرم سے باہر ہے اور منیٰ مکّہ مکرّمہ کہ آبادی اور عمارات سے الگ تھلگ ہے۔ یہ ممکن ہے کہ مکّہ مکرّمہ کا اطلاق سارے حرم پر ہوتا ہو اس لئے منیٰ بھی حرم میں داخل ہے ـ میرا خیال ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ جو علاقہ مکّہ مکرّمہ کی متصل عمارات کے پیچھے ہے وہ مکّہ مکرّمہ میں داخل نہیں ہے، اسی طرح سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث بھی اس بات کی دلیل ہے۔

EnglishUnverified translation

Abu Musa and Abdul Jabbar said: Sufyan told us, on the authority of Hisham bin Urwa, on the authority of his father, on the authority of Aisha, that the Prophet prayed May God bless him and grant him peace: “When he enters Mecca, he enters it from its top, and exits from its bottom.” This is the wording of the hadith of Abu Musa

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب مکّہ مکرّمہ میں داخل ہوتے تو اسکے بالائی حصّے سے داخل ہوتے اور (جب نکلتے) تو زیریں حصّے سے نکلتے۔

EnglishUnverified translation

Abu Kurayb told us, Abu Usama told us, on the authority of Hisham bin Urwa, on the authority of his father, on the authority of Aisha, that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace “He entered in the year of the conquest from Kadha from the top of Mecca.” Hisham said: My father used to enter from both of them, and my father used to enter the most from Kadha.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا روایت کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکّہ والے سال مکّہ مکرّمہ کے بالائی حصّے کدا کی طرف سے داخل ہوئے۔ حضرت ہشام بیان کرتے ہیں کہ میرے والد محترم سیدنا عروہ رضی اللہ عنہ دونوں حصّوں (بالائی اور زیریں) سے داخل ہو جاتے تھے، اور میرے والد بزرگوار اکثر و بیشتر کدا کی جانب سے داخل ہوتے تھے۔

EnglishUnverified translation

As for the hadith of Ibn Umar, Bandara told us, he said: Yahya told us, in the hand of God, Nafi’ told me, on the authority of Ibn Umar, that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, “entered Mecca from the upper bend at Batha’, and left from the lower bend.” Abu Bakr said: Ibn Umar’s statement: The Prophet, may God bless him and grant him peace, entered Mecca from the upper “Thani” indicates that the “Al-Thani” is not from Mecca. And the second part of the sanctuary, and behind it also of the sanctuary, and likewise from the sanctuary, and also behind it of the sanctuary to the marks that I knew between the sanctuary. And between the solution, how is it permissible to say: The Prophet, may God bless him and grant him peace, entered Mecca from Mecca? If the second had been from Mecca and almost from Mecca, it would not have been It is permissible to say: The Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, entered Mecca from Al-Thanya and so on. It may be permissible to argue that the entire Sacred Mosque is from Mecca, based on his saying, may God’s prayers and peace be upon him: “God made Mecca sacred on the day He created the heavens.” And the land.” All of the sanctuaries may have the name Mecca on them, except that what is known among people is that Mecca is the site of continuous construction. One by one, the one who says: So-and-so left from Mecca to Mina, and returned from Mina to Mecca, and if you consider the news of the Prophet, may God bless him and grant him peace, And with regard to rituals, I found something similar to this word many times in the reports. As for Arafat and what is behind the Sacred Mosque, there is no doubt or suspicion that it is not From Mecca, and the evidence that the Prophet, may God bless him and grant him peace, departed from Mina on the third day of the days of Tashreeq

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بطحاء کے پاس واقع ثنیہ علیا سے مکّہ مکرّمہ میں داخل ہوئے اور ثنیہ سفلیٰ سے باہر نکلے۔ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کا یہ فرمانا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ثنیہ علیا سے مکّہ مکرّمہ میں داخل ہوئے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ثنیہ مکّہ مکرّمہ میں داخل نہیں ہے۔ حالانکہ ثنیہ اور اس کے بعد والا علاقہ مکّہ مکرّمہ میں داخل ہے۔ اور کداء اور اس کے بعد والا علاقہ بھی ان علامات تک حرم میں داخل ہے جو علامات حرم اور حل کے حدود ظاہر کرنے کے لئے لگائی گئی ہیں۔ یہ کس طرح کہا جا سکتا ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مکّہ میں مکّہ سے داخل ہوئے؟ چنانچہ اگر ثنیہ اور کدا مکّہ کا حصّہ ہوتے تو ہرگز نہیں کہا جا سکتا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم مکّہ میں ثنیہ اور کدا سے داخل ہوئے - یہ ممکن ہے کہ دلیل دی جائے کہ سارا حرم مکّہ مکرّمہ میں داخل ہے کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ ”بیشک مکہ مکرمہ کو اللہ تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے دن ہی حرام قرار دے دیا تھا -“ لہٰذا سارے حرم پر اسم مکّہ کا لفظ بولا جاسکتا ہے - البتہ لوگوں کے ہاں معروف یہ ہے کہ مکّہ مکرّمہ وہ آبادی ہے جس کی عمارات ایک دوسری سے متصل ہیں - کہنے والا کہہ سکتا ہے کہ فلاں شخص مکّہ سے منیٰ گیا اور منیٰ سے مکّہ مکرّمہ واپس آگیا اور جب تم حج کے متعلق نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث پر غوروفکر کرو گے تو تمہیں اس معنی میں بہت ساری احادیث مل جائیں گی - لیکن عرفات اور حرم کے بعد والے علاقے تو بغیر کسی شک و شبہ کے مکّہ مکرّمہ میں داخل نہیں ہیں ـ اور اس بات کی دلیل نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایام تشریق کے تیسرے روز منیٰ سے روانہ ہو گئے تھے ـ (تو درج ذیل حدیث نمبر 962 ہے۔)

EnglishUnverified translation

On the authority of Yunus bin Abdul-Ala Thana, he said: Ibn Wahb told us, Amr bin Al-Harith told me, that Qatada bin Di’amah told him, about Anas told him that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, prayed the noon, afternoon, sunset, and evening prayers, and he lay down on the pebbles. Then he rode home and walked around it.” Abu Bakr said: Then he, may God bless him and grant him peace, left that night, heading towards Medina.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کی نمازیں (مکّہ مکرّمہ میں) پڑھیں، پھر وادی محصب میں کچھ دیر سوئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہو کربیت اللہ آئے اور اسکا طواف کیا۔ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اسی رات مدینہ منوّرہ کی طرف روانہ ہو گئے۔

EnglishUnverified translation

Narrated to us Bundār, narrated to us Abū Bakr al-Ḥanafī, narrated to us Aflaḥ, who said: I heard al-Qāsim ibn Muḥammad narrate from ʿĀʾishah (RA), who mentioned some details of the Prophet’s (ﷺ) Hajj and said: *"He (ﷺ) then permitted his Companions to depart, so the people set out. He (ﷺ) passed by the House before the dawn prayer, performed Tawāf around it, then left, mounted his camel, and departed towards Madīnah."* Abū Bakr (the narrator) added: *"We have not heard any of the scholars of jurisprudence (fuqahāʾ) among the people of knowledge consider that what lies beyond the connected buildings in cities is part of the city’s limits, even if the land beyond the buildings belongs to the city’s boundaries or its attributed lands. Nor do we know them to differ that whoever exits a city intending a journey, and exits the connected buildings, may shorten the prayer—even if the lands beyond the buildings are within the city’s limits. Similarly, we do not know them to differ that if he returns intending a town and enters some of its lands without entering the buildings, and is outside the limits of the connected buildings, he may shorten the prayer until he enters the place of the connected buildings."* *"Nor do we know them to differ that whoever exits Makkah from its people or one who has taken residence there intending a journey where he may shorten the prayer, and separates from the dwellings of Makkah—placing all its buildings behind his back—even if he is still within the Ḥaram, he may shorten the prayer."* *"Thus, when the Prophet (ﷺ) arrived in Makkah for his Farewell Hajj, he departed on the Day of Tarwiyah, having separated from all the buildings of Makkah and traveled to Minā. Minā is not part of the city of Makkah. From a jurisprudential perspective, it is not permissible to say that when a person exits a city intending a journey—if he may shorten the prayer upon exiting it—that if he exits the buildings within the city, he is still within the town, for if he were within the town, shortening would not be permissible until he exits it entirely."* *"The correct position, according to jurisprudence, is that the Prophet (ﷺ) did not stay in Makkah during the Farewell Hajj except for three full days and nights—the fifth, sixth, and seventh—and part of the fourth day, excluding its night, the night of the eighth, and part of the eighth day. He did not intend to stay four full days and nights in a single city. Thus, this narration, when contemplated, does not contradict the statement of the Ḥijāzī scholars that whoever intends to stay four days must complete the prayer. For their opponents say: ‘Whoever intends to stay ten days in a city and four days outside it in some of its lands—which, like the distance between Makkah and Minā, is traversed in two trips rather than one—and a day and night in a third location between Minā and ʿArafāt—may shorten the prayer, and this is not considered an intention to stay fifteen days, as they claim that whoever intends to stay fifteen days must complete the prayer.’"* **CHAPTER:**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اُم المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حج کی کچھ کیفیت بیان کی اور فرمایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو روانگی کا حُکم دیا تو لوگ روانہ ہونے شروع ہو گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم (روانگی کے وقت) صبح کی نماز کے وقت بیت اللہ کے پاس سے گزرے تو اس کا طواف کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم (بیت اللہ سے) باہر تشریف لائے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوکر مدینہ منوّرہ کی طرف روانہ ہو گئے۔ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ ہم نے کسی فقیہ عالم دین کے بارے میں نہیں سنا کہ اس نے کسی شہر کی ہاہم متصل آبادی اور عمارات کے بعد والے علاقے کو اسی شہر کا حصّہ قرار دیا ہو، اگرچہ آبادی کے بعد والا علاقہ اسی شہر کی حدود سے اور اس شہر کی طرف منسوب زمینوں میں سے ہو۔ ہمارے علم میں نہیں کہ علمائے کرام کا اس بارے میں کوئی اختلاف ہو کہ جو شخص سفر کے ارادے سے شہر سے نکل جائے، اور وہ باہم متصل آبادی اور عمارات سے باہر چلا جائے تو وہ نماز قصر کر سکتا ہے اگرچہ آبادی کے بعد والی زمینیں اسی شہر کی حدود میں ہوں۔ اسی طرح ہمارے علم میں علمائے کرام کا اس بارے میں کوئی اختلاف نہیں کہ جب وہ شخص واپس کسی شہر میں آنا چاہے اور وہ اس شہر کی بعض زمینوں میں داخل ہو جائے اور آبادی میں داخل نہ ہوا اور وہ ابھی باہم متصل آبادی کی حدود سے باہر ہو تو وہ قصر کر سکتا ہے جب تک کہ آپس میں ملی ہوئی آبادی میں داخل نہ ہو جائے اور مجھے اس بارے میں علمائے کرام کا اختلاف معلوم نہیں ہے کہ جو شخص مکّہ مکرّمہ سے سفر کی نیت سے نکل گیا، وہ مکّہ کا رہائشی ہو یا جو وہاں عارضی مقیم تھا وہ مکّہ (کی حدود میں) نماز قصر کر سکتا ہے - جب اس نے مکّہ مکرّمہ کی منازل کو چھوڑ دیا، اور ساری آبادی اپنے پیچھے چھوڑ دی، اگرچہ وہ حدود حرم میں دور نکل جائے تو وہ نماز قصر کر سکتا ہے - نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنے حج کے لئے مکّہ مکرّمہ تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم یوم الترویہ کو مکّہ مکرّمہ سے نکل گئے ـ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکّہ مکرّمہ کی تمام آبادی کو چھوڑ دیا اور منیٰ روانہ ہو گئے، جبکہ منیٰ مکّہ مکرّمہ شہر میں داخل نہیں ہے - لہٰذا فقہی نقطہ نظر سے یہ درست نہیں ہے کہ جو شخص سفر کی نیت و ارادے سے شہر سے نکل گیا اور اس کے لئے نماز قصر کرنا جائز تھا، اسے کہا جائے کہ جب وہ شہر کی آبادی سے نکل گیا کہ وہ ابھی شہر ہی میں ہے۔ کیونکہ اگر وہ ابھی تک شہر ہی میں ہے تو اس کے لئے نماز قصر کرنا درست نہیں ہے حتیٰ کہ وہ شہر سے نکل جائے ـ لہٰذا فقہی رو سے یہی بات صحیح ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حجتہ الوداع کے موقع پر مکّہ مکرّمہ میں صرف تین دن رات مکمّل قیام پذیر رہے، پانچ، چھ اور سات تاریخ کو۔ چار تاریخ کا کچھ حصّہ سوائے اس کی رات کے اور آٹھویں تاریخ کی رات اور اس کے دن کا کچھ حصّہ، لہٰذا وہاں کسی ایک شہر میں چار دن رات کے قیام کا پختہ ارادہ نہیں تھا۔ اس لئے یہ روایت، جب تم غور و فکر کرو، تو اہل حجاز کے اس قول کے مخالف نہیں ہے کہ جو شخص کسی ایک مقام پر چاردن رہنے کا پختہ ارادہ کر لے وہ نماز مکمّل پڑھے۔ کیونکہ ان کے مخالفین کہتے ہیں کہ جس شخص نے کسی شہر میں دس دن کے قیام کا پختہ ارادہ کر لیا، اور چار دن اس شہر سے باہر اس شہر کی ایسی زمینوں میں رہنے کا ارادہ کیا جو شہر سے مکّہ مکرّمہ اور منیٰ جیسی دوہری مسافت کے برابر ہو، اکہری نہ ہو۔ اور ایک رات اور دن کسی تیسری جگہ پر گزارے جو منیٰ سے عرفات جتنی مسافت پر ہو تو وہ نماز قصر کر سکتا ہے اور یہ ان کے نزدیک ایک مقام پر پندرہ دن کے قیام کا پختہ ارادہ نہیں ہے کیونکہ ان کے نزدیک جس شخص نے پندرہ دن ٹھہرنے کا ارادہ کر لیا اس پر مکمّل نماز ادا کرنا واجب ہو جاتا ہے۔