EnglishUnverified translation

Bishr ibn Musa narrated to us, he said: Al-Humaydi narrated to us, he said: The Sunnah with us is that a man believe in the decree, its good and its evil, its sweet and its bitter, and that he know that what befell him was never going to miss him, and what missed him was never going to befall him, and that all of that is a decree from Allah, Mighty and Majestic. And that faith is word and deed, increasing and decreasing; no word benefits except with deed, and no deed and word except with intention, and no word and deed with intention except with adherence to the Sunnah. And invoking mercy upon all the companions of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, for Allah, Mighty and Majestic, said: And those who came after them say: Our Lord, forgive us and our brothers who preceded us in faith. We were commanded only with seeking forgiveness for them; whoever reviles them or belittles them or any one of them is not upon the Sunnah, and has no right in the fay. More than one informed us, from Malik ibn Anas, that he said: Allah, the Exalted, apportioned the fay and said: For the poor Muhajirun who were expelled from their homes, then He said: And those who came after them say: Our Lord, forgive us and our brothers, to the end of the verse. Whoever does not say this for them is not among those for whom the fay was appointed. And the Qur'an is the speech of Allah; I heard Sufyan saying: The Qur'an is the speech of Allah, and whoever says it is created is an innovator; we never heard anyone say this. And I heard Sufyan saying: Faith is word and deed, increasing and decreasing, whereupon his brother Ibrahim ibn Uyaynah said to him: O Abu Muhammad, do not say: Decreasing. He became angry and said: Be quiet, boy; indeed, even until nothing of it remains. And affirmation of the Vision after death, and of whatever the Qur'an and the hadith uttered, such as: And the Jews said: The hand of Allah is chained; chained are their hands, and such as: And the heavens folded in His right Hand, and whatever resembles this of the Qur'an and the hadith; we neither add to it nor interpret it; we stop where the Qur'an and the Sunnah stopped, and we say: The Most Merciful rose over the Throne. Whoever claims other than this is a negator, a Jahmi. And that one not say as the Khawarij said: Whoever commits a major sin has disbelieved. And we do not declare anyone a disbeliever for any sin; disbelief lies only in abandoning the five upon which the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said Islam is built: Testifying that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establishing the prayer, giving the zakah, fasting Ramadan, and pilgrimage to the House. As for three of them, the one who abandons them is not to be debated: whoever does not testify, pray, or fast, for none of this is ever delayed beyond its time, and making it up after deliberately neglecting it beyond its time does not suffice. As for zakah, whenever one pays it, it suffices for him, though he was sinful in withholding it. As for Hajj, whoever is obligated with it and finds a way to it, it is obligatory upon him, yet it is not binding upon him in that very year such that he has no alternative; whenever he performs it, he has performed it, and he was not sinful in delaying it when he performed it, as he was sinful regarding zakah, for zakah is a right of poor Muslims which he withheld from them, so he was sinful until it reached them. As for Hajj, it was between him and his Lord; when he performed it, he has performed it, and if he dies while able and capable without having performed Hajj, he will ask to return to the world to perform Hajj, and his family must perform Hajj on his behalf, and we hope that suffices for him, just as if he had a debt which was paid on his behalf after his death.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں بشر بن موسیٰ نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں حمیدی نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمارے نزدیک سنت یہ ہے کہ آدمی تقدیر پر ایمان لائے، اس کی بھلائی اور برائی، اس کی میٹھی اور کڑوی پر، اور یہ جانے کہ جو اسے پہنچا وہ اس سے چوکنے والا نہ تھا، اور جو اس سے چوکا وہ اسے پہنچنے والا نہ تھا، اور یہ سب اللہ عزوجل کی قضا ہے۔ اور ایمان قول و عمل ہے، بڑھتا اور گھٹتا ہے؛ کوئی قول عمل کے بغیر نفع نہیں دیتا، اور کوئی عمل و قول نیت کے بغیر نہیں، اور نیت کے ساتھ کوئی قول و عمل سنت کے بغیر نہیں۔ اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے تمام صحابہ کے لیے رحمت کی دعا کرنا، کیونکہ اللہ عزوجل نے فرمایا: اور جو ان کے بعد آئے کہتے ہیں: اے ہمارے رب! ہمیں اور ہمارے ان بھائیوں کو بخش دے جو ایمان میں ہم سے سبقت لے گئے۔ ہمیں صرف ان کے لیے استغفار کا حکم دیا گیا؛ جو انہیں گالی دے یا ان کی تنقیص کرے یا ان میں سے کسی کی، وہ سنت پر نہیں، اور فیء میں اس کا کوئی حق نہیں۔ ہمیں ایک سے زیادہ نے خبر دی، مالک بن انس سے، کہ انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ نے فیء تقسیم کی اور فرمایا: غریب مہاجروں کے لیے جو اپنے گھروں سے نکالے گئے، پھر فرمایا: اور جو ان کے بعد آئے کہتے ہیں: اے ہمارے رب! ہمیں اور ہمارے بھائیوں کو بخش دے، آیت کے آخر تک۔ جو ان کے لیے یہ نہ کہے وہ ان میں سے نہیں جن کے لیے فیء مقرر کیا گیا۔ اور قرآن اللہ کا کلام ہے؛ میں نے سفیان کو یہ کہتے سنا: قرآن اللہ کا کلام ہے، اور جو کہے مخلوق ہے وہ بدعتی ہے؛ ہم نے کسی کو یہ کہتے نہیں سنا۔ اور میں نے سفیان کو یہ کہتے سنا: ایمان قول و عمل ہے اور بڑھتا اور گھٹتا ہے، تو ان کے بھائی ابراہیم بن عیینہ نے ان سے کہا: اے ابومحمد! گھٹتا نہ کہو۔ وہ غصے ہوئے اور کہا: خاموش اے لڑکے؛ کیوں نہیں، یہاں تک کہ اس میں سے کچھ نہ رہے۔ اور موت کے بعد دیدار کا اقرار، اور جو قرآن و حدیث نے کہا، جیسے: اور یہود نے کہا: اللہ کا ہاتھ بندھا ہوا ہے؛ ان کے ہاتھ بندھے، اور جیسے: اور آسمان اس کے دائیں ہاتھ میں لپٹے ہوئے، اور جو اس جیسا قرآن و حدیث میں ہے؛ ہم اس میں نہ اضافہ کرتے ہیں نہ اس کی تفسیر، ہم وہیں رکتے ہیں جہاں قرآن و سنت رکے، اور ہم کہتے ہیں: رحمن عرش پر مستوی ہوا۔ جو اس کے سوا دعویٰ کرے وہ معطل جہمی ہے۔ اور یہ نہ کہے جیسے خوارج نے کہا: جس نے کبیرہ کیا وہ کافر ہوا۔ اور ہم کسی گناہ سے تکفیر نہیں کرتے؛ کفر صرف ان پانچ کے ترک میں ہے جن پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اسلام کی بنیاد ہے: اس کی گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکاۃ دینا، رمضان کے روزے، اور بیت کا حج۔ ان میں سے تین کے بارے میں تارک سے بحث نہیں کی جائے گی: جو گواہی نہ دے اور نماز نہ پڑھے اور روزہ نہ رکھے، کیونکہ اس میں سے کوئی چیز اپنے وقت سے مؤخر نہیں کی جاتی، اور اس کے وقت سے جان بوجھ کر کوتاہی کے بعد اس کی قضا کفایت نہیں کرتی۔ اور زکاۃ، جب بھی ادا کرے اس کے لیے کفایت کرے گی، اگرچہ وہ روکنے میں گناہگار تھا۔ اور حج، جس پر واجب ہوا اور اس کی راہ پائی، اس پر واجب ہوا، مگر اسی سال میں اس پر لازم نہیں کہ اس سے کوئی چارہ نہ ہو؛ جب بھی ادا کرے ادا کرنے والا ہو گا، اور تاخیر میں گناہگار نہ ہو گا جب ادا کرے، جیسے زکاۃ میں گناہگار تھا، کیونکہ زکاۃ غریب مسلمانوں کا حق ہے جسے اس نے ان سے روکا، پس وہ گناہگار تھا یہاں تک کہ ان تک پہنچے۔ اور حج اس کے اور اس کے رب کے درمیان تھا؛ جب ادا کرے تو ادا کر چکا، اور اگر وہ فوت ہو جب کہ صاحب استطاعت ہو اور حج نہ کیا ہو تو وہ دنیا میں لوٹنے کا سوال کرے گا کہ حج کرے، اور اس کے گھر والوں پر واجب ہے کہ اس کی طرف سے حج کریں، اور ہم امید کرتے ہیں کہ یہ اس کی طرف سے ادا کرنے والا ہو گا، جیسے اس پر قرض ہوتا اور اس کی موت کے بعد ادا کیا جاتا۔