Hadith 9795–9804

EnglishUnverified translation

From Mujjaah, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, gave Mujjaah ibn Murarah of Banu Sulma land in al-Yamamah called al-Awzah. He said: He wrote for him a document: From Muhammad, the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, to Mujjaah ibn Murarah of Banu Sulma: I have given you al-Awzah, so whoever opposes me concerning it, the Fire. Yazid wrote it. > **"From Muhammad, the Messenger of Allah, to Mujjaah ibn Murarah of Banu Sulma: I have given you al-Awzah, so whoever opposes me concerning it, the Fire."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت مجاعہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے حضرت مجاعہ بن مرارہ رضی اللہ عنہ جن کا تعلق بنو سلمہ سے تھا انہیں یمامہ میں ایک زمین عطیہ کے طور پر دی جس کا نام عوزہ تھا ۔ راوی کہتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے اس کے بارے میں تحریر لکھوائی : یہ اللہ کے رسول حضرت محمد ﷺ کی طرف سے مجاعہ بن مرارہ کے لئے ہے ‘ جو بنوسلمی سے تعلق رکھتا ہے میں تمہیں عوزہ دے رہا ہوں جو شخص اس بارے میں میرے حکم کی خلاف ورزی کرے گا ۔ تو اسے آگ نصیب ہو گی ‘‘۔ یہ تحریر یزید ( نامی صاحب ) نے لکھی تھی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

From Qaylah bint Makhramah, may Allah be pleased with her, that she was under Habib ibn Azhar, brother of Banu Khabbab, and bore him daughters. Then he died, and Ayyub ibn Azhar, their uncle, took her daughters from her. She set out seeking companionship to the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, in early Islam. Juwayriyah among them, Hudayba, wept, seized by trembling, the youngest, wearing a woolen garment. She carried her with her. While they urged the camel, a hare started up, and the discerning Hudayba said: No, by Allah, your ankle shall ever remain above the ankle of Ayyub in this affair. Then a fox appeared, which she named by other names, forgotten by Abdullah ibn Hassan, and said concerning it what she said concerning the hare. While they journeyed, the camel knelt and trembled, and the discerning Hudayba said: I have attained, by Allah, what seized Ayyub. Qaylah said: It trembled toward her. Woe to you, what shall I do? She said: Turn your garments inside out, roll your back to your belly, and turn the saddle cloths of your camel. She removed her garment, turned it, and rolled her back to her belly. When I did as she ordered, the camel shook, stood, and opened its legs. Hudayba said: Restore your gear. I did as she ordered and restored it. Then we journeyed, and Ayyub came hastening after us with drawn sword. We took refuge at a large settlement, until the camel reached the middle house, a tractable camel. I rushed inside with the girl, and he reached me with the sword, its edge striking part of my head. He said, hand over my brother's daughter, O foul one. I cast her to him, he placed her upon his shoulder and went. I knew him better than the household, and went to a sister of mine married among Banu Shayban, seeking companionship to the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, in early Islam. While with her one night, she supposing my eyes asleep, her husband came from Sham and said, by your father, I have found for Qaylah a truthful companion. She said, who is he? He said, Hurayth ibn Hassan al-Shaybani, delegate of Bakr ibn Wail to the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, this morning. My sister said, woe to me, let not my sister hear of this, lest she go out with the brother of Bakr ibn Wail between ear and eye of the earth with no man of her people. He said, do not mention it to her, for I shall not mention it. She heard what they said. In the morning she saddled her camel, found him not far, and asked his companionship. He said, yes, with honor, his mounts kneeling. She went with him a truthful companion until they came to the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, while he prayed the dawn prayer with the people. It had been established at daybreak, the stars latticed in the sky, men hardly known in the darkness. She stood with the men, a woman fresh from ignorance. The man beside her in the row said, are you woman or man? She said, woman. He said, you nearly tempted me, pray in the women's row behind you. A row of women had newly formed by the chambers, unseen when she entered. She remained therein until sunrise drew near. She saw a man of presence and cheer, her sight aspiring to see the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, above the people, until a man came after sunrise and said, peace be upon you, O Messenger of Allah. The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: > **"And upon you be peace and the mercy of Allah."** He wore two worn garments once dyed with saffron, now faded, with a stripped palm stalk in his hand lacking all but two fronds above, sitting squatting. When she saw the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, humble in sitting, she trembled from fear. His companion said, O Messenger of Allah, the poor woman trembles. The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said to her, without looking at her while she was behind his back: > **"O poor woman, calmness be upon you."** When the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said it, Allah removed what had entered her heart of terror. Her companion, Hurayth ibn Hassan, first man, advanced and pledged Islam for himself and his people, then said, O Messenger of Allah, write between us and Banu Tamim for al-Dahna, none of them to cross to us but a traveler or a neighbor. The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: > **"Write for him al-Dahna, boy."** When she saw him inclining to him, though it was her homeland and abode, she said, O Messenger of Allah, he has not pursued the right course. This al-Dahna is at the camel's rest and the sheep's pasture, with the women and sons of Banu Tamim beyond it. He said: > **"Hold, boy. The poor woman has spoken truth. The Muslim is brother of the Muslim. Water and trees suffice them both, and they aid one another against the tempter."** When Hurayth saw his document withheld, he struck one hand upon the other and said, I and you are as it is said: A ewe carries its death in its hooves. She said, by Allah, I knew you, if a guide in darkness, steady at the saddle, chaste with a female companion, until we came to the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, but blame me not for asking my share when you asked yours. He said, what is your share in al-Dahna? She said, the resting of my camel you ask for your wife's camel. He said, without doubt, I call the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, to witness that I am to you brother and companion while I live, if you uphold this with him. She said, since I began it, I shall not neglect it. The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: > **"Is the son of this woman blamed for clarifying the plan and aiding from behind the chamber?"** She wept and said, yes, by Allah, I bore him, O Messenger of Allah, unlawfully conceived, then he fought with you on the day of al-Rabdhah, then went with my provisions from Khaybar, seized by its fever, and died, leaving women upon me. The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: > **"By the One in whose Hand is my soul, were you not poor, you would have been dragged upon your face. Can not one of you keep good company with her companion in this world in kindness? When there intervenes between him and her One more entitled to him than her, let her say: My Lord, recompense me for what has passed, and aid me in what remains. By the One in whose Hand is the soul of Muhammad, one of you weeps and her companion weeps for her. O servants of Allah, do not torment your dead."** Then he wrote for her on a piece of red leather: For Qaylah and the women among the daughters of Qaylah, their right shall not be wronged, nor forced upon an undesired marriage, and every believer and Muslim is a helper to them. Do good and do not do evil.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدہ قیلہ بنت مسلمہ رضی اللہ عنہا جو حضرت حبیب بن ازہر رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں جن کا تعلق بنو خباب سے تھا ان کی بیٹیاں پیدا ہوئیں پھر ان صاحب کا انتقال ہو گیا ان بچیوں کے چچا ایوب بن ازہر نے اس خاتون کی بیٹیوں کو ان سے جدا کروا دیا ‘ تو وہ خاتون نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونے کے لئے نکلی یہ ابتداء اسلام کی بات ہے ان کی بیٹیوں میں سے ایک بچی جس کا نام حدیباء تھا ‘ وہ رونے لگی اس پر کپکپی طاری ہو گئی ‘ اور وہ ان میں سب سے کمسن تھی ۔ اس نے اونی لباس پہنا ہوا تھا اس خاتون نے اسے گود میں اٹھا لیا ، انہوں نے اس لڑکی کو بھی اپنے ساتھ سوار کر لیا ‘ وہ دونوں اونٹ پر سوار ہو کر جا رہی تھیں ، اسی دوران ایک خرگوش آیا ‘ تو حدیباء نے کہا : جی نہیں ! اللہ کی قسم ! اس بارے میں ہمیشہ تمہارا ٹخنہ ایوب کے ٹخنی سے بلند رہے گا ، پھر ایک لومڑی سامنے آئی ‘ تو اس نے اُس کے لئے مختلف نام استعمال کیا ، جو عبداللہ بن حسان نامی راوی بھول گئے ، پھر اس نے اس کے بارے میں بھی وہی بات کہی ‘ جو خرگوش کے بارے میں کہی تھی ‘ وہ دونوں جا رہے تھے اسی دوران اونٹ بیٹھ گیا اور اس پر کپکپی طاری ہو گئی ‘ تو حدیباء نے کہا : مجھے وہ صورت حال نصیب ہوئی ہے ‘ اللہ کی قسم ! جس نے ایوب کو گرفت میں لیا تھا ، میں نے کہا : یہ تو مضطرب ہو رہا ہے ‘ اب میں کیا کروں ؟ تمہارا ستیاناس ہو ‘ اس نے کہا : آپ اپنے کپڑے کو الٹ دیں اندر والے حصے کو باہر کر دیں اور پشت والے حصے کو پیٹ کی طرف کر دیں آپ اپنے اونٹ کی چادر کو پلٹ دیں ‘ پھر اس کے اوپر والے کپڑے کو اتار کر اسے پلٹ دیں ‘ اس کے اندرونی حصے کو باہر کی طرف کر دیں اس نے جو مجھے کہا تھا ۔ جب میں نے ایسا کر دیا ‘ تو اونٹ ٹھیک ہو گیا اور کھڑا ہو گیا اور چل پڑا ‘ پھر حدبیاء نے کہا : آپ اپنے برتن دوبارہ استعمال کریں میں نے ایسا ہی کیا جو اس نے مجھے کہا تھا ، پھر ہم لوگ روانہ ہو گئے ایوب تلوار نکال کر ہمارے پیچھے پیچھے دوڑتا ہوا آ رہا تھا ، ہم نے ایک بڑی آبادی کی پناہ لی اس کے بارے میں میرا یہ خیال تھا یہاں تک کہ میں نے اونٹ کو درمیان والے گھر میں ڈال دیا جو ایک کمزور اونٹ تھا میں لڑکی کو ساتھ لے کے اس کے اندر داخل ہو گئی وہ تلوار لے کے مجھ تک پہنچ گیا اس نے کچھ بکریوں کو نقصان پہنچایا اور بولا : تم میری بھتیجی میری طرف کر دو ‘ اے بو بدبو دار عورت ! تو وہ اس کے کندھے پر گئی ‘ وہ اسے لے کے چلا گیا میں اس کے بارے میں سب گھر والوں سے زیادہ بہتر جانتی تھی ۔ پھر میں اپنی بہن کے پاس آ گئی جس کی شادی بنو شیبان میں ہوئی تھی ، میں نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں جانے کے لئے کسی ساتھی کی تلاش میں تھی ، یہ ابتدائے اسلام کی بات ہے ایک رات میں اپنی بہن کے پاس بیٹھی ہوئی تھی ‘ وہ یہ سمجھی کہ شاید میں سو چکی ہوں اس کا شوہر شام سے آیا تھا اس نے کہا : تمہارے باپ کی قسم میں نے قیلہ کے لئے ایک ساتھی کو پایا تھا جو سچا ساتھی تھا میری بہن نے دریافت کیا : وہ کون ہے ؟ اس نے جواب دیا : حریث بن حسان شیبانی جو بکر بن وائل کے سفیر کے طور پر آج صبح نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونے کے لیے گیا ہے ۔ میری بہن نے کہا : میرے لئے بربادی ہے تم میری بہن کو یہ بات نہ سنوانا کاش وہ بھی بکر بن وائل سے تعلق رکھنے والے فرد کے ساتھ روانہ ہو جاتی ‘ کیونکہ اس کے ساتھ قوم کا کوئی فرد نہیں ہے اس شخص نے کہا : تم اس کے سامنے اس کا ذکر نہ کرنا میں بھی اس کا ذکر نہیں کروں گا لیکن قیلہ نامی خاتون نے ان دونوں کی باتیں سن لیں تھیں وہ کہتی ہیں میں اگلے دن صبح اٹھی میں نے اپنے اونٹ پر پالان باندھا اور ان صاحب تک پہنچ گئی ‘ جو زیادہ دور تک نہیں گئے تھے میں نے ان کے ساتھ چلنے کا کہا تو انہوں نے کہا : ٹھیک ہے یہ عزت افزائی کی بات ہے پھر میں ان کے ساتھ روانہ ہو گئی وہ ایک سچے ساتھی تھے ‘ یہاں تک کہ ہم لوگ نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو گئے ۔ نبی اکرم ﷺ لوگوں کو صبح کی نماز پڑھا رہے تھے جس کی اقامت اس وقت کہی تھی جب صبح صادق ہو گئی تھی اور آسمان میں ستارے چمک رہے تھے رات کی تاریکی کی وجہ سے افراد پہچانے نہیں جاتے تھے میں ایک ایسی عورت تھی جو زمانہ جاہلیت کے قریب تھی میں مردوں کی صف میں جا کے کھڑی ہو گئی صف میں جو شخص میرے ساتھ کھڑا ہوا تھا اس نے مجھ سے دریافت کیا : تم عورت ہو یا مرد ہو ؟ میں نے کہا : عورت ہوں اس نے کہا : تم نے مجھے آزمائش کا شکار کر دینا تھا تم اپنے پیچھے خواتین کی صف میں نماز ادا کرو خواتین کی صف حجروں کے قریب تھی جب میں اندر آئی تھی تو میں نے اسے نہیں دیکھا تھا میں اس میں آ گئی ، یہاں تک کہ جب سورج طلوع ہو گیا تو میں پاس آ گئی میں نے ایک صاحب کو دیکھا جو نمایاں حیثیت کے مالک تھے میری نگاہ ان پر جم گئی تاکہ لوگوں کے اوپر سے نبی اکرم ﷺ کو دیکھ سکوں سورج طلوع ہو جانے کے بعد ایک شخص آیا اور بولا یا رسول اللہ آپ پر سلام ہو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تم پر بھی سلام ہو اور اللہ کی رحمت ہو نبی اکرم ﷺ نے دو چادریں اوڑھی ہوئی تھیں جن پر زعفران لگا ہوا تھا ، جس کی خوشبو بھی آ رہی تھی آپ کے دست مبارک میں کھجور کی ایک چھڑی تھی جو صاف کی ہوئی تھی لیکن اس کے اوپر والے حصے کو اندر نہیں کیا گیا تھا ، اور آپ اکڑوں بیٹھے ہوئے تھے جب میں نے نبی اکرم ﷺ کو اس طرح عاجزی کے ساتھ بیٹھے ہوئے دیکھا تو مجھ پر رعب طاری ہو گیا آپ کے ساتھی نے آپ کی خدمت میں عرض کی : یا رسول اللہ ! یہ مسکین عورت پریشان ہے ۔ نبی اکرم ﷺ نے مجھ سے فرمایا حالانکہ آپ نے میری طرف دیکھا نہیں تھا ‘ کیونکہ میں آپ کی پشت کی طرف موجود تھی اے مسکین عورت تم پرسکون رہو جب نبی اکرم ﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی تو میرے دل میں جو رعب داخل ہوا تھا وہ اللہ تعالیٰ نے ختم کر دیا میرا ساتھی آگے بڑھا وہ پہلا فرد تھا اس کا نام حریث بن حسان تھا اس نے نبی اکرم ﷺ کے دست اقدس پر اپنی طرف سے بیعت کی پھر اس نے عرض کی : یا رسول اللہ ! آپ ہمارے اور بنو تمیم کے درمیان دہناء کو حد مقرر کر دیں کہ ان میں سے کوئی شخص مسافر کے طور پر یا گزرنے والے شخص کے طور پر ہی ہماری طرف آئے نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اے لڑکے ! اس کے لئے دہناء کے حوالے سے تحریر لکھ دو ۔ راوی خاتون کہتی ہیں : جب میں نے یہ بات دیکھی تو یہ بات میرے سامنے آئی کہ وہ تو میرا وطن اور میرا علاقہ ہے ۔ میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! اس شخص نے ٹھیک بات نہیں کی ہے دہناء نامی یہ جگہ اونٹوں کے آرام کی جگہ ہے بکریوں کے چرنے کی جگہ ہے بنو تمیم کے بچے اور عورتیں اس کے پاس رہتے ہیں نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اے لڑکے تم ٹھہر جاؤ مسکین عورت تم ٹھہر جاؤ مسلمان مسلمان کا بھائی ہوتا ہے پانی اور درخت ان دونوں کے لئے ہوتے ہیں اور وہ دونوں شیاطین کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں جب حریث نامی شخص نے یہ دیکھا کہ میری وجہ سے اس کے لئے تحریر لکھی نہیں جا رہی تو اس نے اپنا ایک ہاتھ دوسرے پر مارتے ہوئے کہا میری اور تمہاری مثال یوں ہے کہ جیسے کوئی بکری اپنے پاؤں کے ذریعے زمین کھود کر چھری نکال کے خود کو ذبح کروا لیتی ہے اس خاتون نے کہا : اللہ کی قسم ! میں یہ جانتی ہوں کہ تم تاریکیوں میں راستہ بتانے والے ہو سواری کا ساتھ دینے والے ہو اپنی ساتھی خاتون کے ساتھ اچھا برتاؤ کرنے والے ہو یہاں تک کہ ہم لوگ نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو گئے لیکن تم مجھے اس چیز کے حوالے سے ملامت نہ کرو کہ میں اپنا وہ حصہ مانگوں جس طرح تم نے اپنا حصہ مانگا ہے اس نے کہا : دہناء میں تمہارا حصہ کیسے بنتا ہے ؟ تمہارا باپ نہ رہے میں نے کہا : وہ میرے اونٹوں کے باندھنے کی جگہ ہے جس کو تم اپنی بیوی کے اونٹ کے لئے مانگ رہے ہو اس نے کہا : اس میں کوئی شک نہیں ہے میں اللہ کے رسول کو گواہ بنا کر کہتا ہوں کہ جب تک میں زندہ رہوں گا میں تمہارا بھائی اور ساتھی بن کے رہوں گا ‘ تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : کیا اس عورت کے بیٹے کو اس بات پر ملامت کی جائے گی کہ وہ لکیر کے ذریعے فصل کر دے اور حجرے کے پیچھے سے مدد کرے وہ خاتون کہتی ہیں ، تو میں رونے لگی اور میں نے عرض کی : اللہ کی قسم ! یا رسول اللہ ! میں نے اسے حرام طور پر جنم دیا تھا اس نے ربذہ کے مقام پر آپ کے ساتھ جنگ میں حصہ لیا تھا پھر وہ خیبر چلا گیا تھا وہاں اسے بخار لاحق ہو گیا اور وہاں وہ مر گیا اور میرے پاس خواتین رہ گئی ہیں ، نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جس کے دست قدرت میں میری جان ہے ‘ اگر تم مسکین عورت نہ ہوتی ‘ تو ہم نے تمہیں تمہارے چہرے کے بل گھسیٹنا تھا ، کیا تم خواتین میں سے کوئی عورت ایسا نہیں کر سکتی کہ وہ دنیا میں اپنی بیٹیوں کے ساتھ اچھے طریقے سے رہے اور جب اس کے اور اس کے درمیان وہ حائل ہو جائے ‘ جو ان کے بارے میں اس سے زیادہ حق رکھتا ہے ‘ تو پھر وہ انا للہ وانا الیہ راجعون پڑھے اور پھر یہ کہے : اے میرے پروردگار ! جو پہلے گزر گیا ہے اس کو میرے لئے اسوہ بنا دے اور جو باقی رہ گیا ہے اس کے بارے میں میری مدد فرما ‘ اس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں محمد ﷺ کی جان ہے تم میں سے کوئی ایک روتی ہے اور اپنی بیٹیوں کے حوالے سے پریشان ہوتی رہتی ہے ‘ اے اللہ کے بندو ! تم اپنے مرحومین کو عذاب نہ دو ‘ پھر نبی اکرم ﷺ نے اس خاتون کے لئے سرخ چمڑے پر ایک تحریر لکھوائی : ’’ یہ قیلہ اور قیلہ کی صاحبزادیوں میں سے دیگر خواتین کے لئے ہے کہ ان کے حق میں ظلم نہیں کیا جائے گا ‘ نکاح کرنے میں ان کے ساتھ زبردستی نہیں کی جائے گی ‘ ہر مومن اور ہر مسلمان اُن کا مددگار ہو گا ، تم لوگوں نے ان کے ساتھ اچھا سلوک کرنا ہے برا سلوک نہیں کرنا “۔ محمد بن ہشام نامی راوی کہتے ہیں : ابن عائشہ نے اس روایت کے مشکل الفاظ کی وضاحت ہمارے سامنے کی تھی ، وہ کہتے ہیں : فرصہ کا مطلب ابھری ہوئی چیز ہے ‘ اور ’’ فرصہ ‘‘ کا مطلب مشک کا ٹکڑا بھی ہے فرصہ کا مطلب دولہ بھی ہے ‘ لفظ انتہز فرصتک کا مطلب ‘ یعنی دولتک ہے ‘ سچ کا مطلب چادر کا پرانا ہوتا ہے ’’ تکان ‘‘ کا مطلب چلنے کی ایک قسم ہے ’’ انتفاج “ کا مطلب دوڑتا ہے لفظ ’’ شخ “ کا مطلب یہ ہے کہ اس نے وہاں کے دائیں حصے کا تمہیں والی بنایا ہے ، بعض عرب اسے بائیں حصے کے لئے بھی استعمال کرتے ہیں وہ ایک حصے کے ذریعے فال لیتے ہیں اور دوسرے حصے کے ذریعے بدشگونی لیتے ہیں ‘ لفظ ” تفاج “ کا مطلب کھلا کرنا ہے ‘ لفظ ” فوالنا ‘‘ یعنی ہم نے پناہ لی یادفار "" کا مطلب اے بد بودار عورت ! اسی لئے عرب دنیا کے بارے میں کہتے ہیں :’’ اُم دفر ‘‘ کیونکہ اس کی بدبو ہوتی ہے ‘ ثم ’’ سدت عنہ ‘‘ یعنی اس کے بارے میں خبر طلب کی ‘ لفظ ’’ مقشو “ کا مطلب مقشور ہے ( یعنی جس کا چھلکا اترا ہوا ہو ) ’’ فتان “ کا مطلب شیاطین ہے ‘ اس کی واحد ’’ فاتن ‘‘ آتی ہے لفظ ’’ حتفھا تحمل ضان باظلافھا ‘‘ یہ عربوں کا ایک محاروہ ہے ایک ایسی بکری کے بارے میں جو اپنے پیروں کے ذریعے زمین کرید رہی ہوتی ہے اس میں سے چھری نکل آتی ہے اور اس کے ذریعے وہ بکری ذبح ہو جاتی ہے ‘ تو یہ چیز ضرب المثل بن گئی ( یعنی اپنا نقصان خود کرنا ) ۔ ’’ قضیہ ‘‘ یعنی امور کا ختم ہو جانا ’’ شخص ‘‘ یعنی میں نے اپنی نگاہ کو اٹھایا ‘ ’’ فکسرا ‘‘ یعنی اس نے جو سنا ہے اسے ختم کرنے کے لئے ’’ اسنی ‘‘ یعنی آپ مجھے اسوہ بنا دیں ‘ جس کے حوالے سے آپ مجھے نصیحت کریں ۔ متمم بن نویرہ نے کہا ہے : ’’ جب اس نے مجھ سے ( حال ) دریافت کیا ، تو میں نے اس سے کہا : طویل اسوہ ہے ‘ غم کی جلن نے چہرے کو سیاہ کر دیا ہوا ہے ‘‘۔ لفظ ’’ اسفع “ کا مطلب سیاہ ہونا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

From Abd al-Rahman ibn Awf, may Allah be pleased with him, who said: When the Magian left the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, I asked him, and he informed me that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, gave him choice between the jizya and death, and he chose the jizya.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : جب مجوسی نبی اکرم ﷺ کے پاس سے نکلا تو میں نے اس سے دریافت کیا : تو اس نے مجھے بتایا کہ نبی اکرم ﷺ نے اسے یہ اختیار دیا ہے کہ یا تو وہ جزیہ دیدیں یا وہ قتل ہو جائے تو اس نے جزیہ کو اختیار کیا ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے سلیمان بن موسیٰ نامی راوی نے حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے ۔

EnglishUnverified translation

From Ali, may Allah be pleased with him, who said: The Magians had a book they recited and knowledge they studied. Their leader committed adultery, and they wished to apply the penalty upon him. He said to them, did not Adam marry his sons to his daughters? They did not apply the penalty, and the book was lifted. The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, took the jizya, and Abu Bakr, may Allah be pleased with him, and I.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : مجوسیوں کی ایک ( الہامی ) کتاب تھی جسے وہ پڑھا کرتے تھے اور علم تھا ، جس کا وہ درس دیا کرتے تھے ایک مرتبہ ان کے حکمران نے زنا کیا ان لوگوں نے اس پر حد جاری کرنے کا ارادہ کیا تو اس نے ان لوگوں سے کہا : کیا حضرت آدم نے اپنے بیٹوں کی شادیاں اپنی بیٹیوں کے ساتھ نہیں کی تھیں ، تو ان لوگوں نے اس پر حد جاری نہیں کی پھر کتاب کا علم اٹھا لیا گیا اللہ کے رسول ﷺ نے ( مجوسیوں سے ) جزیہ وصول کیا تھا ۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بھی کیا تھا ‘ اور میں بھی ( جزیہ وصول کرتا ہوں ۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابوسعد بقال ہے اور وہ متروک ہے ۔

EnglishUnverified translation

From al-Saib ibn Yazid, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, took the jizya from the Magians of Hajar, Umar, may Allah be pleased with him, took it from the Magians of Persia, and Uthman, may Allah be pleased with him, took it from the Berbers.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت سائب بن یزید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے حجر کے مجوسیوں سے جزیہ وصول کیا تھا ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فارس کے مجوسیوں سے اسے وصول کیا تھا ، اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے بربروں سے اسے وصول کیا تھا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف حسین بن سلمہ بن ابوکبشہ کا معاملہ مختلف ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

On the authority of Muslim ibn al-Ala al-Hadrami, may Allah be pleased with him, who said: I was present with the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, when he gave counsel to al-Ala at the time he directed him to Bahrain. He instructed him concerning the obligations and the established practices, and he wrote for al-Ala instructing that the Magians be treated according to the practice applied to the People of the Book. > **"It is not lawful for one who is ignorant of the obligatory duties and the Sunan, but lawful for him is what is besides that."** > **"Apply to the Magians the practice of the People of the Book."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت مسلم بن علاء حضرمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نبی اکرم ﷺ کے ساتھ موجود تھا ۔ جب آپ نے حضرت علاء رضی اللہ عنہ کو بحرین بھیجتے وقت تلقین کی تھی آپ نے فرمایا تھا : فرائض اور سنن سے نا واقف ہونا کسی شخص کے لئے یہ حلال نہیں ہے اس کے علاوہ جو ہے وہ اس کے لئے حلال ہے ۔ نبی اکرم ﷺ نے حضرت علاء رضی اللہ عنہ کے لئے یہ تحریر لکھوائی تھی کہ مجوسیوں کے ساتھ اہل کتاب کا سا سلوک کرنا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایسے راوی ہیں جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

EnglishUnverified translation

On the authority of Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, from the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, who said: > **"Whoever accepts Islam, there is no jizya upon him."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’ جو شخص اسلام قبول کر لے اس پر جزیہ عائد نہیں ہو گا “۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایسے راوی ہیں جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

EnglishUnverified translation

On the authority of Aisha, may Allah be pleased with her, that the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, would not fight on behalf of any of the polytheists except on behalf of the people under covenant of protection. > **"He would not fight on behalf of any of the polytheists except on behalf of the dhimmis."**

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : نبی اکرم ﷺ مشرکین میں سے کسی کی طرف سے جنگ نہیں کرتے تھے البتہ ذمیوں کی طرف سے جنگ کرتے تھے ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی رشدین بن سعد ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

EnglishUnverified translation

From Ghurfah ibn al-Harith, may Allah be pleased with him, who was a Companion and who fought with Ikrimah ibn Abi Jahl, may Allah be pleased with him, in Yemen during the apostasy wars, that he passed by a Christian from the people of Egypt called al-Mandiqun and invited him to Islam. The Christian then mentioned the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and spoke abusively of him. The matter was reported to Amr ibn al-As, may Allah be pleased with him, who sent for Ghurfah. Amr said, we have granted them a covenant. Ghurfah, may Allah be pleased with him, said: Allah forbid that we should have granted them covenants and pledges that they may harm us concerning Allah and His Messenger. We granted them covenant only that we leave them with their churches to say therein what they wish, that we not burden them beyond their capacity, that we fight in their defense, and that we leave them to their own laws unless they come to us, in which case we judge between them by what Allah has revealed. Upon that Amr said: You have spoken the truth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت غرفہ بن حارث رضی اللہ عنہ جنہیں صحابی ہونے کا شرف حاصل ہے اور انہوں نے یمن میں حضرت عکرمہ بن ابوجہل رضی اللہ عنہ کے ساتھ مرتدین کے ساتھ جنگ کی تھی ان کا گزر اہل مصر کے ایک عیسائی مشخص کے پاس سے ہوا جس کا نام مندقون تھا ۔ انہوں نے اسے اسلام کی دعوت دی عیسائی نے نبی اکرم ﷺ کا ذکر کیا اور آپ کی شان میں گستاخی کی یہ معاملہ حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کے سامنے پیش کیا گیا انہوں نے حضرت غرفہ رضی اللہ عنہ کو بلوایا تو انہوں نے کہا : ہم نے انہیں عہد دیا ہے حضرت غرفہ رضی اللہ عنہ نے کہا : اس بات سے اللہ کی پناہ ہے کہ ہم انہیں اس بات کا عہد دیں اور اس بات کا میثاق کریں کہ یہ لوگ اللہ اور اس کے رسول کے حوالے سے ہمیں اذیت دیں ہم نے انہیں یہ عہد اس لئے دیا تھا کہ ہم انہیں اپنی عبادت گاہوں کے درمیان چھوڑ دیں گے وہ اپنی عبادت گاہوں میں جو چاہیں پڑھیں اور ہم انہیں کسی ایسی چیز کا پابند نہیں کریں گے جن کی ان میں طاقت نہ ہو اور ہم ان کی خاطر جنگ بھی کریں گے اور ان کے احکام کے حوالے سے انہیں ان کے حال پر چھوڑ دیں گے لیکن جب یہ ہمارے پاس آئیں گے تو ہم ان کے درمیان اس چیز کے مطابق فیصلہ دیں گے ‘ جو اللہ تعالیٰ نے نازل کی ہے ‘ تو حضرت عمرو رضی اللہ عنہ نے فرمایا : آپ نے ٹھیک کہا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن صالح ہے ‘ جو لیث کا کاتب ہے عبدالملک بن سعید کہتے ہیں : یہ ثقہ اور مامون ہے ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

EnglishUnverified translation

From Awf ibn Malik, may Allah be pleased with him, that he saw a Christian driving a woman along, then he struck at her so that she fell, and he violated her. Awf struck him with a piece of wood he had with him and wounded his head. Then Awf went to Muadh ibn Jabal, may Allah be pleased with him, and said: Grant me protection from Amr, for I feared his haste. Muadh went to Amr and informed him, and Amr gathered them together. He kept questioning the Christian until he confessed. Amr then ordered a piece of wood to be shaped, and said: These people have a covenant, so fulfill the covenant toward them so long as they fulfill it toward you, but if they alter it then they have no covenant. Then by his order the man was crucified.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عوف بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : انہوں نے ایک عیسائی کو دیکھا ‘ جو ایک عورت کو پکڑ کر لے جا رہا تھا ‘ اس نے اس عورت کو مارا ‘ تو وہ مر گئی ‘ اس شخص نے اس عورت کے ٹکڑے کر دیئے ‘ میں نے اسے اپنے پاس موجود لکڑی ماری ‘ تو اس کا خون نکل آیا ، میں حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے پاس گیا میں نے کہا : آپ عمرو کے حوالے سے مجھے پناہ دیں ، مجھے ان کی طرف سے جلد بازی کا اندیشہ ہے ‘ پھر وہ حضرت عمرو رضی اللہ عنہ کے پاس آئے ‘ اور انہیں اس بارے میں بتایا ، انہوں نے ہمیں اکٹھا کیا ‘ وہ مسلسل عیسائی سے تفتیش کرتے رہے ‘ یہاں تک کہ اس نے اعتراف کر لیا انہوں نے اس کے بارے میں لکڑی کا حکم دیا ‘ اُسے تیار کیا گیا پھر انہوں نے فرمایا : ان لوگوں کے ساتھ عہد ہے ‘ تو جب تک یہ تمہارے ساتھ عہد پورا کرتے ہیں ، تم بھی ان کے ساتھ عہد پورا کرو ‘ لیکن جب یہ خلاف ورزی کر لیں گے ‘ تو پھر ان کے لئے عہد نہیں ہو گا ، پھر ان کے حکم تحت اس شخص کو پھانسی دے دی گئی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔