EnglishUnverified translation

Uthman ibn Mazun al-Jumahi, kunya Abu al-Saib, of Badr; he died in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the second year of the Hijra. The lineage of Uthman ibn Mazun: Uthman ibn Mazun ibn Habib ibn Wahb ibn Hudhafa ibn Jumah ibn Amr ibn Husays ibn Kab, kunya Abu al-Saib; he was among the emigrants to Abyssinia, came to Mecca before the Hijra, emigrated to Medina, and witnessed Badr. Narrated Ishaq ibn Ibrahim al-Dabari from Abd al-Razzaq, from Mamar, from al-Zuhri, who said: Said ibn al-Musayyib told me, saying: I heard Sad ibn Abi Waqqas say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) refused Uthman ibn Mazun celibacy; had he permitted it, we would have castrated ourselves.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عثمان بن مظعون جمحی، کنیت ابو السائب، بدری؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں ہجرت کے دوسرے سال وفات پائی۔ عثمان بن مظعون کا نسب: عثمان بن مظعون بن حبیب بن وہب بن حذافہ بن جمح بن عمرو بن ہصیص بن کعب، کنیت ابو السائب؛ وہ حبشہ کے مہاجرین میں سے تھے، ہجرت سے پہلے مکہ آئے، مدینہ ہجرت کی، اور بدر میں شریک ہوئے۔ اسحاق بن ابراہیم دبری نے عبد الرزاق سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے زہری سے روایت کیا، انہوں نے کہا: سعید بن مسیب نے مجھے بتایا، کہا: میں نے سعد بن ابی وقاص کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عثمان بن مظعون کو تجرد سے منع کیا؛ اگر آپ اس کی اجازت دیتے تو ہم خصی ہو جاتے۔

EnglishUnverified translation

Narrated Ismail ibn al-Hasan al-Khaffaf al-Misri from Ahmad ibn Salih, from Ibn Wahb, from Yunus, from Ibn Shihab, that Said ibn al-Musayyib told him that Sad ibn Abi Waqqas informed him that he wanted to live in celibacy, but the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade him. Sad said: Had he allowed that, we would have castrated ourselves.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اسماعیل بن حسن خفاف مصری نے احمد بن صالح سے، انہوں نے ابن وہب سے، انہوں نے یونس سے، انہوں نے ابن شہاب سے روایت کیا کہ سعید بن مسیب نے انہیں بتایا کہ سعد بن ابی وقاص نے انہیں خبر دی کہ انہوں نے تجرد میں رہنے کا ارادہ کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں منع کیا۔ سعد نے کہا: اگر آپ اس کی اجازت دیتے تو ہم خصی ہو جاتے۔

EnglishUnverified translation

Narrated Yusuf al-Qadi from Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, from Wahb ibn Jarir, from his father, who said: I heard al-Numan ibn Rashid narrating from al-Zuhri, from Said ibn al-Musayyib, from Sad ibn Abi Waqqas, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) refused Uthman ibn Mazun celibacy; had he permitted him celibacy, we would have castrated ourselves.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یوسف قاضی نے محمد بن ابی بکر مقدمی سے، انہوں نے وہب بن جریر سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا، انہوں نے کہا: میں نے نعمان بن راشد کو زہری سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے سعد بن ابی وقاص سے بیان کرتے سنا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عثمان بن مظعون کو تجرد سے منع کیا؛ اگر آپ انہیں تجرد کی اجازت دیتے تو ہم خصی ہو جاتے۔

EnglishUnverified translation

Narrated Muhammad ibn Amr ibn Khalid al-Harrani from his father, from Ibn Lahi'a, from Abu al-Aswad, from Urwa, who said: The naming of those who went out to the land of Abyssinia the first time before the departure of Jafar and his companions: Uthman ibn Mazun, Uthman ibn Affan with him his wife Ruqayya daughter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), Abd Allah ibn Masud, Abd al-Rahman ibn Awf, Abu Hudhayfa ibn Utba ibn Rabia with him his wife Sahla bint Suhayl ibn Amr, who bore him in the land of Abyssinia Muhammad ibn Abi Hudhayfa, al-Zubayr ibn al-Awwam, Musab ibn Umayr brother of Banu Abd al-Dar, Amir ibn Rabia, Abu Salama ibn Abd al-Asad and his wife Umm Salama, Abu Sabra ibn Abi Ruhm with him Umm Kulthum bint Suhayl ibn Amr, and Suhayl ibn Bayda. He said: Then those who went the first time returned before Jafar ibn Abi Talib and his companions, when Allah Almighty revealed the sura in which He mentions: By the star when it descends. The idolaters of Quraysh said: If this man would mention our gods with good, we would affirm him and his companions, for he does not mention any who oppose his religion among the Jews and Christians with the like of what he mentions our gods with of insult and evil. When Allah Almighty revealed the sura in which He mentions: By the star, and he recited: Have you considered al-Lat and al-Uzza and Manat the third, the other, Satan cast into it at that point mention of the false gods, saying: And they are among the lofty cranes, and their intercession is to be hoped for; that was of Satan's rhymed speech and his temptation. Those two phrases fell into the heart of every idolater, their tongues were humbled by them, and they rejoiced at them, saying: Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) has returned to his former religion and the religion of his people. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) reached the end of the sura containing the star, he prostrated and all who were present prostrated with him, Muslim and idolater, except that al-Walid ibn al-Mughira, being an old man, lifted dirt upon his palm and prostrated upon it. Both groups marveled together at their prostration, due to the prostration of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). As for the Muslims, they marveled at the prostration of the idolaters without faith or certainty, for the Muslims had not heard what Satan had cast upon the tongues of the idolaters; as for the idolaters, they were reassured toward the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions when they heard what Satan had cast into the Prophet's wishful recitation, and Satan told them that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had recited it in the prostration, so they prostrated to honor their gods. That phrase spread among the people, and Satan made it public until it reached Abyssinia. When Uthman ibn Mazun, Abd Allah ibn Masud and those with them from the people of Mecca heard that the people had accepted Islam and prayed with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and the prostration of al-Walid ibn al-Mughira upon dirt upon his palms reached them, they came hastily. That weighed heavily upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and in the evening Jibril (peace be upon him) came to him; he complained to him, and he commanded him and he recited to him. When he reached it, Jibril (peace be upon him) disowned it, saying: Allah forbid these two; my Lord did not reveal them nor did your Lord command me with them. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saw that, it grieved him, and he said: I obeyed Satan and spoke his speech, and he shared with me in Allah's command. So Allah Almighty abrogated what Satan had cast and revealed to him: And We did not send before you any messenger or prophet but that when he wished, Satan cast into his wish, then Allah abrogates what Satan casts, then Allah establishes His verses, and Allah is Knowing, Wise, that He may make what Satan casts a trial for those in whose hearts is disease and those whose hearts are hard; indeed the wrongdoers are in far dissension. When Allah cleared him of Satan's rhymed speech and his temptation, the idolaters turned back with their misguidance and enmity. It reached the Muslims who were in the land of Abyssinia, having neared Mecca, and they could not turn back due to the severity of the affliction, hunger and fear that befell them; they feared to enter Mecca lest they be seized. No man among them entered except under protection. Al-Walid ibn al-Mughira gave protection to Uthman ibn Mazun. When Uthman ibn Mazun saw what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions met of affliction, and a group among them were tortured with fire and whips, while Uthman was safe and untouched, he returned to himself and preferred affliction over safety. He said: As for one who is in Allah's covenant and protection and the protection of His Messenger, whom He chose for His allies among the people of Islam, and whoever enters it is fearful, tried with hardship and distress, he went to al-Walid ibn al-Mughira and said: O son of my uncle, you gave me protection and did well in protecting me, and I wish that you bring me out to your clan and disown me before them. Al-Walid said to him: Son of my brother, perhaps someone harmed and insulted you while you are under my protection, so you want one who is more protective for you than I, and I will suffice you that. He said: No, by Allah, not that, nor has anyone confronted me. When Uthman refused but that al-Walid disown him, he brought him out to the mosque while Quraysh were in it in their fullest gathering, and Labid ibn Rabia the poet was reciting to them. Al-Walid took Uthman's hand and brought him to Quraysh, saying: This one has overpowered me and compelled me to disown him of my protection; I bear witness to you that I am free of him. They sat with the people, and Labid began reciting to them, saying: Uthman said: You spoke truth. Then Labid recited the completion of the verse to them, and he said: You lied. The people fell silent, not knowing what he meant by his word. Then he repeated it a second time as commanded, and when he said it he said the like of his first and last word: he confirmed him once and belied him once; he only confirms him when he mentions that everything perishes, and when he says: All bliss departs, he belies him at that, for the bliss of the people of Paradise does not cease. At that a man of Quraysh rose and slapped the eye of Uthman ibn Mazun, and it turned green in its place. Al-Walid ibn al-Mughira and his companions said: You were under a protective, defended protection, then left it for this; you were in no need of what met you. Then they laughed. Uthman said: Rather I was in need of this which I met from you, and my eye that was not slapped is in need of the like of what its fellow met. I have in one more beloved to me than you an example. Al-Walid said to him: If you wish I will protect you a second time. He said: I have no need of your protection.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن عمرو بن خالد حرانی نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن لہیعہ سے، انہوں نے ابو الاسود سے، انہوں نے عروہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ان لوگوں کے نام جو پہلی بار حبشہ کی زمین کی طرف نکلے جعفر اور ان کے ساتھیوں کے نکلنے سے پہلے: عثمان بن مظعون، عثمان بن عفان، ان کے ساتھ ان کی بیوی رقیہ بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، عبد اللہ بن مسعود، عبد الرحمن بن عوف، ابو حذیفہ بن عتبہ بن ربیعہ، ان کے ساتھ ان کی بیوی سہلہ بنت سہیل بن عمرو، جنہوں نے ان کے لیے حبشہ کی زمین میں محمد بن ابی حذیفہ کو جنا، زبیر بن عوام، مصعب بن عمیر جو بنو عبد الدار کے بھائی ہیں، عامر بن ربیعہ، ابو سلمہ بن عبد الاسد اور ان کی بیوی ام سلمہ، ابو سبرہ بن ابی رہم، ان کے ساتھ ام کلثوم بنت سہیل بن عمرو، اور سہیل بن بیضاء۔ انہوں نے کہا: پھر پہلی بار جانے والے یہ لوگ جعفر بن ابی طالب اور ان کے ساتھیوں سے پہلے لوٹ آئے جب اللہ عزوجل نے وہ سورت نازل کی جس میں ذکر ہے: قسم ہے ستارے کی جب وہ گرے۔ قریش کے مشرکوں نے کہا: اگر یہ آدمی ہمارے معبودوں کا بھلے سے ذکر کرتا تو ہم اسے اور اس کے ساتھیوں کو تسلیم کرتے، کیونکہ وہ اپنے دین کے مخالفین میں سے یہود و نصاریٰ میں سے کسی کا ایسا ذکر نہیں کرتا جیسا وہ ہمارے معبودوں کا گالی اور برائی سے ذکر کرتا ہے۔ جب اللہ عزوجل نے وہ سورت نازل کی جس میں ذکر ہے: ستارہ، اور پڑھا: کیا تم نے لات اور عزیٰ اور تیسری دوسری منات کو دیکھا، تو شیطان نے اس میں اس وقت باطل معبودوں کا ذکر ڈال دیا اور کہا: اور وہ بلند غرانیق میں سے ہیں، اور ان کی شفاعت کی امید کی جاتی ہے؛ یہ شیطان کی مسجع بات اور اس کے فتنے میں سے تھا۔ یہ دو کلمے ہر مشرک کے دل میں پڑ گئے، ان کی زبانیں ان سے جھک گئیں، اور وہ ان سے خوش ہوئے، اور کہا: محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنے پہلے دین اور اپنی قوم کے دین کی طرف لوٹ آئے ہیں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس سورت کے آخر تک پہنچے جس میں نجم ہے، آپ نے سجدہ کیا اور آپ کے ساتھ ہر حاضر نے سجدہ کیا، مسلمان اور مشرک، سوائے ولید بن مغیرہ کے، جو بوڑھا آدمی تھا، تو اس نے اپنی ہتھیلی پر مٹی اٹھائی اور اس پر سجدہ کیا۔ دونوں گروہ اپنے سجدے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سجدے کی وجہ سے حیران ہوئے۔ رہے مسلمان تو وہ مشرکوں کے سجدے پر حیران ہوئے بغیر ایمان و یقین کے، اور مسلمانوں نے وہ نہ سنا تھا جو شیطان نے مشرکوں کی زبانوں پر ڈالا تھا؛ اور رہے مشرک تو ان کے دل نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے صحابہ کی طرف مطمئن ہو گئے جب انہوں نے وہ سنا جو شیطان نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاوت کی تمنا میں ڈالا تھا، اور شیطان نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سجدے میں پڑھا تھا تو انہوں نے اپنے معبودوں کی تعظیم کے لیے سجدہ کیا۔ یہ بات لوگوں میں پھیل گئی، اور شیطان نے اسے ظاہر کیا یہاں تک کہ حبشہ تک پہنچ گئی۔ جب عثمان بن مظعون، عبد اللہ بن مسعود اور مکہ والوں میں سے جو ان کے ساتھ تھے انہوں نے سنا کہ لوگ اسلام لا چکے ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھ چکے ہیں، اور ولید بن مغیرہ کا اپنی ہتھیلیوں پر مٹی پر سجدہ ان تک پہنچا تو وہ جلدی سے آئے۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بھاری گزرا، اور جب شام ہوئی تو جبریل علیہ السلام ان کے پاس آئے؛ انہوں نے ان سے شکایت کی، تو انہوں نے انہیں حکم دیا اور انہوں نے ان پر پڑھا۔ جب وہ اس تک پہنچے تو جبریل علیہ السلام نے اس سے براءت کی اور کہا: اللہ کی پناہ ان دونوں سے؛ میرے رب نے انہیں نازل نہیں کیا اور نہ آپ کے رب نے مجھے ان کا حکم دیا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دیکھا تو آپ کو غم ہوا اور فرمایا: میں نے شیطان کی اطاعت کی اور اس کی بات کہی، اور وہ اللہ کے امر میں میرا شریک بنا۔ تو اللہ عزوجل نے جو شیطان نے ڈالا تھا منسوخ کر دیا اور آپ پر نازل کیا: اور ہم نے آپ سے پہلے کوئی رسول ولا نبی نہیں بھیجا مگر جب اس نے تمنا کی تو شیطان نے اس کی تمنا میں ڈال دیا، پھر اللہ جو شیطان ڈالتا ہے منسوخ کر دیتا ہے، پھر اللہ اپنی آیات محکم کر دیتا ہے، اور اللہ جاننے والا حکمت والا ہے، تاکہ جو شیطان ڈالتا ہے اسے ان لوگوں کے لیے فتنہ بنائے جن کے دلوں میں بیماری ہے اور جن کے دل سخت ہیں؛ اور ظالم دور کی مخالفت میں ہیں۔ جب اللہ نے انہیں شیطان کی مسجع بات اور اس کے فتنے سے بری کر دیا تو مشرک اپنی گمراہی اور دشمنی کے ساتھ پلٹ گئے۔ یہ ان مسلمانوں تک پہنچا جو حبشہ کی زمین میں تھے اور مکہ کے قریب پہنچ چکے تھے، اور وہ شدت مصیبت، بھوک اور خوف کی وجہ سے لوٹ نہ سکے جو انہیں پہنچی تھی؛ وہ ڈرے کہ مکہ میں داخل ہوں تو پکڑے جائیں۔ ان میں سے کوئی داخل نہ ہوا مگر پناہ میں۔ ولید بن مغیرہ نے عثمان بن مظعون کو پناہ دی۔ جب عثمان بن مظعون نے دیکھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے صحابہ کو مصیبت پہنچی، اور ان میں سے ایک گروہ کو آگ اور کوڑوں سے عذاب دیا گیا، جبکہ عثمان محفوظ تھے اور انہیں کوئی نہ چھوتا تھا، تو وہ اپنے آپ کی طرف لوٹے اور عافیت پر مصیبت کو پسند کیا۔ انہوں نے کہا: جو اللہ کے عہد و ذمہ اور اس کے رسول کے ذمہ میں ہو جسے اس نے اہل اسلام میں سے اپنے دوستوں کے لیے چنا، اور جو اس میں داخل ہو وہ خوفزدہ ہو، شدت و تکلیف میں مبتلا ہو، وہ ولید بن مغیرہ کے پاس گئے اور کہا: اے چچا زاد، تم نے مجھے پناہ دی اور میری پناہ اچھی نبھائی، اور میں چاہتا ہوں کہ تم مجھے اپنی برادری کے سامنے نکالو اور ان کے درمیان مجھ سے براءت کرو۔ ولید نے ان سے کہا: بھتیجے، شاید کسی نے تمہیں ایذا دی اور گالی دی جبکہ تم میری ذمہ میں ہو، تو تم مجھ سے زیادہ بچانے والا چاہتے ہو، میں تمہیں وہ کفایت کروں گا۔ انہوں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، نہ ایسا ہے، نہ کسی نے مجھ سے تعرض کیا۔ جب عثمان نے انکار کیا مگر یہ کہ ولید ان سے براءت کرے تو وہ انہیں مسجد کی طرف نکال لائے جبکہ قریش اس میں اپنی بھرپور مجلس میں تھے، اور لبید بن ربیعہ شاعر انہیں اشعار سنا رہے تھے۔ ولید نے عثمان کا ہاتھ پکڑا اور انہیں قریش کے پاس لائے اور کہا: اس نے مجھ پر غلبہ پایا اور مجھے مجبور کیا کہ میں اپنی پناہ سے اس کی طرف براءت کروں؛ میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں اس سے بری ہوں۔ وہ قوم کے ساتھ بیٹھ گئے، اور لبید انہیں سنانے لگے، کہا: تو عثمان نے کہا: تم نے سچ کہا۔ پھر لبید نے انہیں مصرعے کا تمام پڑھ کر سنایا تو انہوں نے کہا: تم نے جھوٹ کہا۔ قوم خاموش ہو گئی اور نہ سمجھی کہ ان کے کلمے سے کیا مراد ہے۔ پھر انہوں نے دوسری بار دہرایا جیسا حکم دیا گیا تھا، جب انہوں نے اسے کہا تو انہوں نے اپنے پہلے اور آخری کلمے جیسا کہا: انہوں نے ایک بار تصدیق کی اور ایک بار تکذیب کی؛ وہ صرف اس وقت تصدیق کرتے جب وہ ذکر کرتے کہ ہر چیز فنا ہونے والی ہے، اور جب کہتے: ہر نعمت جانے والی ہے تو اس وقت تکذیب کرتے، کیونکہ اہل جنت کی نعمت زائل نہیں ہوتی۔ اس وقت قریش میں سے ایک آدمی اٹھا اور عثمان بن مظعون کی آنکھ پر تھپڑ مارا تو وہیں سبز ہو گئی۔ ولید بن مغیرہ اور ان کے ساتھیوں نے کہا: تم ایک بچانے والی محفوظ ذمہ میں تھے، پھر اس سے نکل کر اس کی طرف آئے؛ تمہیں جو پہنچا اس سے تم بے نیاز تھے۔ پھر وہ ہنسے۔ عثمان نے کہا: بلکہ میں اسی کا محتاج تھا جو مجھے تم سے پہنچا، اور میری جو آنکھ نہ ماری گئی وہ بھی اسی کی محتاج ہے جو اس کی ساتھی کو پہنچی۔ تم سے زیادہ مجھے محبوب میں میری قدوہ ہے۔ ولید نے ان سے کہا: اگر چاہو تو میں تمہیں دوسری بار پناہ دوں۔ انہوں نے کہا: مجھے تمہاری پناہ کی کوئی حاجت نہیں۔

EnglishUnverified translation

Narrated Ali ibn Abd al-Aziz and Abu Muslim al-Kashshi, both saying: Hajjaj ibn al-Minhal narrated to us from Hammad ibn Salama, from Ali ibn Zayd, from Yusuf ibn Mihran, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), who said: When Uthman ibn Mazun died, his wife said: Congratulations to you with Paradise. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) looked at her with the look of one angry and said: How do you know? She said: Your horseman and your companion. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: By Allah, I do not know what will be done with me. That weighed heavily upon the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from his saying about Uthman, who was among the best of them. When Ruqayya daughter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) died, he said: Join our predecessor Uthman ibn Mazun.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

علی بن عبد العزیز اور ابو مسلم کشی نے روایت کیا، دونوں نے کہا: حجاج بن منہال نے ہمیں حماد بن سلمہ سے، انہوں نے علی بن زید سے، انہوں نے یوسف بن مہران سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا: جب عثمان بن مظعون فوت ہوئے تو ان کی بیوی نے کہا: تمہیں جنت مبارک۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف غضبناک کی نظر سے دیکھا اور فرمایا: تمہیں کیا معلوم؟ انہوں نے کہا: آپ کے شہسوار اور آپ کے ساتھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کی قسم، میں نہیں جانتا میرے ساتھ کیا کیا جائے گا۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ پر ان کے عثمان کے بارے میں قول سے بھاری گزرا، حالانکہ وہ ان میں سے افضل تھے۔ جب رقیہ بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فوت ہوئیں تو فرمایا: ہمارے پیشرو عثمان بن مظعون سے جا ملو۔

EnglishUnverified translation

Narrated Ishaq ibn Ibrahim al-Dabari from Abd al-Razzaq, from Yahya ibn al-Ala, from Ibn Anum, that Sad ibn Masud al-Kindi said: Uthman ibn Mazun came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, I am shy that my family see my private parts. He said: Why, when He made you a garment for them and made them a garment for you? He said: I dislike that. He said: They see it from me and I see it from them. He said: You are the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)? He said: I am. He said: You? Then who after you? When Uthman turned away, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Uthman ibn Mazun is shy and concealing.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اسحاق بن ابراہیم دبری نے عبد الرزاق سے، انہوں نے یحییٰ بن علاء سے، انہوں نے ابن انعم سے روایت کیا کہ سعد بن مسعود کندی نے کہا: عثمان بن مظعون رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے شرم آتی ہے کہ میرے گھر والے میری شرمگاہ دیکھیں۔ فرمایا: کیوں؟ جبکہ اس نے تمہیں ان کے لیے لباس بنایا اور انہیں تمہارے لیے لباس بنایا۔ انہوں نے کہا: میں اسے ناپسند کرتا ہوں۔ فرمایا: وہ اسے مجھ سے دیکھتے ہیں اور میں اسے ان سے دیکھتا ہوں۔ انہوں نے کہا: آپ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں؟ فرمایا: میں ہوں۔ انہوں نے کہا: آپ؟ پھر آپ کے بعد کون؟ جب عثمان پیٹھ پھیر کر گئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عثمان بن مظعون بڑے حیادار اور پردہ پوش ہیں۔

EnglishUnverified translation

Narrated Ishaq ibn Ibrahim al-Dabari from Abd al-Razzaq, from Mamar, from al-Zuhri, from Urwa and Amra, from Aisha, who said: The wife of Uthman ibn Mazun, named Khawla bint Hakim, entered upon Aisha looking disheveled, so she asked her: What is wrong with you? She said: My husband stands the night and fasts the day. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered, and Aisha mentioned that to him. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) met Uthman and said: O Uthman, monasticism was not prescribed for us; do you not have in me an example? By Allah, the most fearful of you toward Allah and the most observant of His bounds am I.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اسحاق بن ابراہیم دبری نے عبد الرزاق سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے عروہ اور عمرہ سے، انہوں نے عائشہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا: عثمان بن مظعون کی بیوی، جن کا نام خولہ بنت حکیم ہے، عائشہ کے پاس آئیں بکھری حالت میں، تو انہوں نے ان سے پوچھا: تمہارا کیا حال ہے؟ انہوں نے کہا: میرے شوہر رات کو قیام کرتے ہیں اور دن کو روزہ رکھتے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے تو عائشہ نے ان سے اس کا ذکر کیا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم عثمان سے ملے اور فرمایا: اے عثمان، رہبانیت ہم پر فرض نہیں کی گئی؛ کیا تمہارے لیے مجھ میں نمونہ نہیں؟ اللہ کی قسم، تم میں اللہ سے سب سے زیادہ ڈرنے والا اور اس کی حدود کی سب سے زیادہ حفاظت کرنے والا میں ہوں۔