9. At-Tawba

Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения.

Всевышний Аллах сообщил Своему посланнику, что вокруг Медины среди бедуинов есть лицемеры, а также среди жителей Медины те, кто:

(مَرَدُواْ عَلَى النَّفَاقِ)

«Упорствуют в лицемерии» – т.е. они твёрдо стоят на лицемерии.

Слова Аллаха:

(لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) «Но ты не знаешь их. Мы же знаем их» – не противоречит слвоам Аллаха:(وَلَوْ نَشَآءُ لأَرَيْنَـكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَـهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ الْقَوْلِ) «Если бы Мы пожелали, то показали бы их тебе, и тогда ты узнавал бы их по их приметам. Но ты непременно узнаешь их по оговоркам».(47:30) Это говорит о том, что Аллах указывал Своему посланнику(да благословит его Аллах и приветствует) на их приметы, но посланник Аллах(да благословит его Аллах и приветствует) не знал каждого лицемера Медины по отдельности, он знал, что среди тех, кого он видит каждый день и ночь из жителей Медины есть лицемеры, но не знал их поименно всех. Мы разъяснили при тафсире аята:(وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ) «Они задумали совершить то, что им не удалось совершить.(9:74)

о том, что посланник Аллаха сообщил Хузейфе имена четырнадцати или пятнадцати лицемеров, но это уопминание не говорит о том, что Аллах показал ему всех лицемеров.

Абдур-Раззак сообщает со слов Ма’мара, что Катада сказал: «Что говорить о людях, которые претендуют на знание о других людях, говоря: «Такой-то в раю, такой-то в аду»? Если спросить у него самого о себе, он ответит: «Не знаю». Но ведь ты знаешь о себе лучше, чем о других. А ведь ты уже взял на себя то, что не брали на себя пророки Аллаха, сказал пророк Нух:

(وَمَا عِلْمِى بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) «Он сказал: «Не мне знать о том, что они совершают».(26:112) Пророк Аллаха Шу’айб сказал:(بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) «Оставленное вам Аллахом лучше для вас, если только вы веруете, и я не являюсь вашим хранителем».(11:86) Всевышний Аллах сказал Своему пророку:(لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) «Но ты не знаешь их. Мы же знаем их». Муджахид сказал по поводу слов Аллаха:(سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ) «Подвергнем их мучениям дважды» – т.е. убиением или пленом. В другом варианте: голодом и мучением в могиле.(ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) А затем они будут возвращены в великие мучения – сказал Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам: «Наказание в этом мире это имущество и дети, ибо Аллах сказал:(فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَلُهُمْ وَلاَ أَوْلَـدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا) «Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни».(9:55) А наказанием в жизни вечной будет Ад:(ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) «А затем они будут возвращены в великие мучения».

Есть и другие люди, которые признались в своих грехах. Они смешали праведные поступки со злыми. Возможно, Аллах примет их покаяния. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.

После повествования о лицемерах, оставшихся от сражения из-за неверия и сомнения, Всевышний Аллах стал разъяснять о грешниках, оставшихся от сражения из-за лени и склонности к комфорту, не смотря на их веру. Всевышний Аллах сказал:

(وَءَاخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ) «Есть и другие люди, которые признались в своих грехах» – т.е. эти люди признают свои грехи между ними и их Господом, и у них помимо этого есть благие дела. Такие люди под прощением Аллаха. Этот аят, даже если он был ниспослан по причине определённых людей, всё же касается всех грешников, смешавших благие дела с плохими в общем. Ибн Аббас сказал, что:(وَءَاخَرُونَ) «Есть и другие люди» – это по поводу Абу Лубабы и нескольких его товарищей, оставшихся от похода на Табук с посланником Аллаха. некоторые считают, что это были Абу Лубаба и пять его товарищей, некоторые, что это Абу Лубаба и семь его товарищей, некоторые считают, что с ним было ещё девять человек. По возвращению посланника Аллаха они привязали себя в кстенам мечети и заявили, что их развяжет только сам посланник Аллаха и когда был ниспослан аят:(وَءَاخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ) «Есть и другие люди, которые признались в своих грехах» – посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

отпустил и простил их.

Аль-Бухари приводит хадис от Самуры ибн Джандаба:

(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «أَتَانِياللَّيْلَةَآتِيَانِفَابْتَعَثَانِي،فَانْتَهَيَابِيإِلَىمَدِينَةٍمَبْنِيَّةٍبِلَبِنِذَهَبٍوَلَبِنِفِضَّةٍفَتَلَقَّانَارِجَالٌشَطْرٌمِنْخَلْقِهِمْكَأَحْسَنِمَاأَنْتَرَاءٍ،وَشَطْرٌكَأَقْبَحِمَاأَنْتَرَاءٍ،قَالَالَهُمْ: اذْهَبُوافَقَعُوافِيذَلِكَالنَّهْرِفَوَقَعُوافِيهِثُمَّرَجَعُواإِلَيْنَاقَدْذَهَبَذَلِكَالسُّوءُعَنْهُمْفَصَارُوافِيأَحْسَنِصُورَةٍ،قَالَالِي: هَذِهِجَنَّةُعَدْنٍوَهَذَامَنْزِلُكَ،قَالَا: وَأَمَّاالْقَوْمُالَّذِينَكَانُواشَطْرٌمِنْهُمْحَسَنٌوَشَطْرٌمِنْهُمْقَبِيحٌ،فَإِنَّهُمْخَلَطُواعَمَلًاصَالِحًاوَآخَرَسَيِّئًاتَجَاوَزَاللهُعَنْهُم» «(Сегодня) ночью(во сне) ко мне явились двое, взяли меня и привели в город(здания которого были построены) из золотых и серебряных кирпичей. Там мы встретили людей, тела которых наполовину были самого прекрасного вида, а наполовину — самого ужасного, и(эти двое) сказали им: “Идите и окунитесь в эту реку”, и они окунулись в неё, а потом вернулись к нам, и оказалось, что уродство их исчезло и они приняли самый прекрасный вид.(Эти двое) сказали мне: “Это1 — ‘Адн2, а это — твоё жилище”.(И ещё) они сказали: “Что же касается людей, которые были наполовину прекрасными, а наполовину — безобразными, то они смешивали праведные дела с дурными, однако Аллах простил их”».(Бухари 4674) Бухари упоминает этот хадис в своём тафсире к данному аяту.

Всевышний Аллах повелевает своему посланнику(да благословит его Аллах и приветствует) брать из имущества мусульман закят, который отчистил бы и возвысил бы их. И это общий приказ о закяте, хотя местоимение здесь относится к тем, кто признался в своих грехах и смешали их с благими деяниями. По причине неправильного понимания аята бедуины, отказавшиеся выплачивать закят после смерти посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) посчитали, что закят не нужно выплачивать халифу, закят якобы следовало выплачивать только посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) они приводили как довод слова Аллаха:(خُذْ مِنْ أَمْوَلِهِمْ صَدَقَةً) «Бери из их имущества пожертвования». Но это неверное толкование было отвергнуто Абу Бакром ас-Сыддиком и другими сподвижниками, которые сражались с этими бедуинами до тех пор, пока те не стали платить закят халифу, как они платили его посланинку Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Абу Бакр даже сказал: «И, клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы уздечку, которую отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стану сражаться с ними из-за этого!»(Бухари 1399, Муслим 20)Слова Аллаха:(وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) «И молись за них». Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда кто-нибудь из людей доставлял пророку, свою садаку, он да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: “О Аллах, благослови семью такого-то!” И когда своё садака ему доставил мой отец, он да благословит его Аллах и приветствует, (также) сказал: «اللَّهُمَّصَلِّعَلَىآلِأَبِيأَوْفَى»“О Аллах, благослови семью Абу Ауфы!”»(Бухари 1497, 1078)Слова Аллаха:(إِنَّ صَلَوَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ) «Ибо твои молитвы — успокоение для них» – т.е. милость для них, согласно ибн Аббасу.(وَاللَّهُ سَمِيعٌ) «Аллах — Слышащий» – твои мольбы, о, Мухаммад;(عَلِيمٌ) «Знающий» – о тех, кто заслуживает твою мольбу за них.

(أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَـتِ) «Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования» – это побуждение к покаянию и к пожертвованиям, каждое из которых(покаяние и пожертвования)

являются причиной прощения и стирания грехов. Всевышний Аллах сообщил, что от того, кто покаялся, Аллах примет покаяние, а тот кто дал пожертвование из заработанных дозволенным путём средств, Аллах принимает его Своей Дланью и станет увеличивать его , пока оно не станет фиником размером с гору Ухуд.

Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّاللهَيَقْبَلُالصَّدَقَةَوَيَأْخُذُهَابِيَمِينِهِفَيُرَبِّيهَالِأَحَدِكُمْكَمَايُرَبِّيأَحَدُكُمْمُهْرَهُ،حَتَّىإِنَّاللُّقْمَةَلَتَكُونُمِثْلَأُحُد

» «Поистине Аллах принимает пожертвование и берёт его Своей Дланью, и взращивает его для кого-то из вас, подобно тому как кто-то из вас растит жеребёнка, до тех пор, пока кусочек не станет подобен горе Ухуд».

Слова Аллаха Всевышнего в Его Великом Писании свидетельствуют за этот хадис:

(أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَـتِ) «Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования». Также:(يَمْحَقُ اللَّهُ الْرِّبَواْ وَيُرْبِى الصَّدَقَـتِ) «Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования».(2:276) Абдулла ибн Мас’уд сказал, что пожертвование попадает в руку Аллаха прежде, чем оно попадёт в руку просящего, ибо Аллах сказал:(أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَـتِ) «Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования».

Скажи: «Действуйте, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали».

Муджахид сказал, что это грозное предупреждение всем нарушающим заветы Аллаха о том, что их деяния будут представлены перед Аллахом и Его посланником

(да благословит его Аллах и приветствует), а также перед верующими. И это неизбежно случится в Судный день именно так, как Аллах описал:(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ ) «В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой».(69:18);(يَوْمَ تُبْلَى السَّرَآئِرُ) «В тот день подвергнут испытанию все тайны».(86:9) также:(وَحُصِّلَ مَا فِى الصُّدُورِ ) «И когда обнаружится то, что в груди».(100:10) Аллах также показывает деяния людей даже в этой жизни. Аиша(да будет доволен ею Аллах) сказала, что если тебе понравилось деяние мусульманина, то скажи:(اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) «Действуйте, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие». Имам Ахмад передаёт, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَاعَلَيْكُمْأَنْتُعْجَبُوابِأَحَدٍحَتَّىتَنْظُرُوابِمَيُخْتَمُلَهُ،فَإِنَّالْعَامِلَيَعْمَلُزَمَانًامِنْعُمْرِهِأَوْبَــرهَةًمِنْدَهْرِهِ . بِعَمَلٍصَالِحٍلَوْمَاتَعَلَيْهِدَخَلَالْجَنَّةَثُمَّيَتَحَوَّلُفَيَعْمَلُعَمَلًاسَيِّئًا،وَإِنَّالْعَبْدَلَيَعْمَلُالْبُرْهَةَمِنْدَهْرِهِبِعَمَلٍسَيِّءٍ،لَوْمَاتَعَلَيْهِدَخَلَالنَّارَثُمَّيَتَحَوَّلُفَيَعْمَلُعَمَلًاصَالِحًا،وَإِذَاأَرَادَاللهُبِعَبْدِهِخَيْرًااسْتَعْمَلَهُقَبْلَمَوْتِه» «Вы не должны восхищаться кем-то, пока не увидите, какой у него был конец. Ибо кто-то может какой-то отрезок жизни совершать благие деяния, если он умер бы на них, то вошёл бы в рай. Но потом он меняется и начинает совершать дурные поступки. Поистине человек может какой-то отрезок жизни совершает дурные постуки, если бы он умер на них, то вошёл бы в ад. Но потом он меняется и начинает совершать благие деяния. И если Аллах пожелает добра Своему рабу, то использует его до смерти». У посланника Аллаха спросили: «Как Он его использует?» он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «يُوَفِّقُهُلِعَمِلٍصَالِحٍثُمَّيَقْبِضُهُعَلَيْه» «Он направит его на благое дело, а затем упокоит его».(Имам Ахмад привёл этот хадис 3/120)

Есть и такие, которые выжидают веления Аллаха. Он либо накажет их, либо примет их покаяния. Аллах — Знающий, Мудрый.

Ибн Иббас, Икрима, ад-Даххак и другие считают, что это трое, которые остались ждать, когда примется их покаяние. Мурра ибн Раби’, Ка’б ибн Малик и Хилал ибн Умайа. Они остались

( в Медине) и не вышли в поход на Табук из-за лени, склонности к комфорту, с целью собрать и сохранить урожай, из-за сомнений и лицемерия. Некоторые, из них, привязали себя к стенам мечети, как это сделал Абу Лубаба и его товарищи. Некоторые, ничего не сделали, как эти трое, упомянутые выше. Покаяние первых пришло раньше, покаяние других было отложено, пока не был ниспослан аят:(لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِىِّ وَالْمُهَـجِرِينَ وَالاٌّنصَـرِ) «Аллах принял покаяния Пророка, мухаджиров и ансаров….»(9:117) и следующий аят:(وَعَلَى الثَّلَـثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ)

«Аллах простил троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы…..» Мы упомянем хадис от Ка’ба ибн Малика ниже.

Слово Аллаха:

(إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ) «Он либо накажет их, либо примет их покаяния» – т.е. они под милостью Аллаха, если пожелает поступит с ними так, если пожелает, то поступит иначе, но Его милость одолела Его гнев.(وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) «Аллах — Знающий, Мудрый» – т.е. знает тех, кто заслуживает наказания, и тех, кто заслуживает прощения. Мудрый в Своих решениях и действиях. Нет божества кроме Него, и нет помимо Него Господа.

Те, которые построили мечеть для нанесения вреда, поддержания неверия, внесения раскола в ряды мусульман и создания заставы для тех, кто издавна сражается против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: «Мы не хотели ничего, кроме добра». Аллах свидетельствует, что они являются лжецами.

Никогда не выстаивай в ней. Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней. В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся.(مَسْجِدًا ضِرَارًا) Вредоносная мечеть(или мечеть вреда) – причиной ниспослания этих священных аятов послужило то, что до прибытия в Медину пророка(да благословит его Аллах и приветствует) в ней жил человек из Хазраджа по имени Абу Амир ар-Рахиб(монах). Он принял христианство в джахилии и обучался знаниям у обладателей Писания. Он считался набожным и пользовался большим уважением среди племени Хазрадж. Но когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, мусульмане объединились вокруг него, а Ислам начал доминировать, особенно после событий в день Бадра, когда Аллах даровал победу верующим. Абу Амир, обнажил свой меч и проявил вражду к Исламу открыто. Он убежал в Мекку к многобожникам курайшитам, подстрекать их на войну с посланником Аллаха. Они собрали силы среди арабских племен в округе и отправились на битву при Ухуде, где Аллах испытал мусульман, но победа была за богобоязненными. Абу Амир в тот день рыл ямы между двумя враждующими рядами, в одну из которых упал посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), он(да благословит его Аллах и приветствует) получил ранение в тот день, был сломан его нижный зуб, и была рассечена его голова. Ещё до начала поединка в этой битве Абу Амир пришёл к ансарам с предложением присоединиться к нему, но когда они поняли его намерения, они обругали его и оскорбляли словами: «Да не будут облагодетельствованны ничьи очи тобой, о, нечестивец!» Он вернулся ни с чем, говоря: «Клянусь Аллахом, мой народ постигло зло». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) призвал его к Исламу и читал ему Коран до его бегства, но тот отказался принимать Ислам и восстал против него. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) проклял его и возвёл мольбу, чтобы тот умер далеко в изгнании. Того постигло проклятие, и после битвы при Ухуде Ислам стал набирать только силу и побеждать, тот решил уехать к Иераклию и попросить у него помощи против пророка. Он давал ему разные обещания и стал жить у него. Он написал письмо к группе своих товарищей в Медине из числа лицемеров. Он наобещал им, что он придёт с армией, сражаться с посланником Аллаха, что победит его и всё вернётся на круги своя. Он попросил у них сделать для себя штаб, чтобы они могли принимать от него гонцов с письмами, или на случай если он сам решит приехать. Тогда они начали строить мечеть по соседству с мечетью Куба. Закончив строительство, когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) собирался выступить в поход на Табук, они пришли и попросили у посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) помолиться в ней, и это было бы своего рода признанием законности этой мечети. Они сослались на то, что они построили мечеть для слабых и больных, страждущих в зимние ночи, но Аллах уберёг его от молитвы в ней. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал им: «إِنَّاعَلَىسَفَرٍوَلَكِنْإِذَارَجَعْنَاإِنْشَاءَالله» «Мы намерились в путь, но по воле …

Всевышний Аллах говорит, что не сравнится тот, кто заложил основание своего строения на богобоязненности и довольстве Аллаха с тем, кто построил вредоносную мечеть из неверия в Аллаха для разделения верующих и как засаду для того, кто воевал с Аллахом и Его посланником ранее. Те заложили свою постройку на краю пропасти, которая готова обвалиться.(فِى نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ) «В огонь Геенны, воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людев огонь Геенны? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» – т.е. не исправит дела несущих нечестие. Джабир ибн Абдулла сообщает, что видел дым над вредоносной мечетью во время посланника(да благословит его Аллах и приветствует) Аллаха.

Слово Аллаха:(لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِى بَنَوْاْ رِيبَةً فِى قُلُوبِهِمْ) «Строение, которое они построили, всегда будет порождать сомнения в их сердцах» – т.е. сомнения и лицемерие по причине постройки этой мечети. Это закрепило лицемерие в их сердцах подобно тому, как те, кто поклонялся золотому тельцу(иудеи во времена Мусы мир ему) получили любовь к золоту в сердцах.(إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ) «Пока их сердца не разорвутся» – т.е. до самой их смерти, по мнению Ибн Аббаса, Муджахида, Катады, Зайда ибн Аслама, ас-Судди, Хабиба ибн Абу Сабита, ад-Даххака, Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Абу Аслама и других праведных предков.(وَاللَّهُ عَلِيمٌ) «Аллах Знающий» – о деяних Своих творений; (حَكِيمٌ) «Мудрый» – в Своём воздаянии им за добро и зло.