9. At-Tawba

Всевышний Аллах разъяснил, какие именно причины могут быть уважительными, чтобы остаться и не выйти на джихад. Первыми упомянуты причины слабости и неcбоеспособности человека, не покидающие его всю жизнь, такие как слепота, хромота и т.п. Затем упомянуты неперманентные причины, такие как болезнь, не позволяющая человеку выступить на пути Аллаха или же бедность, препятствующая тому, чтобы человек снарядился в поход. В таких случаях нет греха на тех, кто остаётся по этим причинам, если они искренни и не отговаривают других мусульман, не сеют пораженческие взгляды, и они творят добро, о которых Аллах сказал:(مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) «Нет пути(укора)

на творящих добро. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный».

Аль-Ауза’и рассказывал, что однажды люди вышли на молитву о ниспрошении дождя

, вышел Билал ибн Са’д, воздал хвалу Аллаху, а затем сказал: «О, те, кто собрался, разве вы не признаёте свои грехи? Люди сказали: «Клянёмся Аллахом, да мы признаём свои грехи». Он сказал: «О, Аллах мы слышим твои слова:(مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ) «Нет оснований укорять творящих добро» – О, Аллах, мы признаём свои грехи, прости нас, помилуй нас и пролей на нас дождь». Затем он поднял руки, и они подняли руки, и на них полил дождь».

истиска.

Муджахид сказал по поводу слов Аллаха:(وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ)

«Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными» – этот аят был ниспослан о людях из Бану Мукаррин из племени Музайнах.

Ибн Хатем передает от аль-Хасана, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَقَدْخَلَّفْتُمْبِالْمَدِينَةِأَقْوَامًامَاأَنْفَقْتُمْمِنْنَفَقَةٍوَلَاقَطَعْتُمْوَادِيًاوَلَانِلْتُمْمِنْعَدُوَنَيْلًاإِلَّاوَقَدْشَرَكُوكُمْفِيالْأَجْر» «Позади вас в Медине остались люди. Какое бы пожертвование вы не сделали, какую бы долину вы не пересекли, какого бы врага вы не скорушили, эти люди участвуют с вами в награде». А затем прочитал: ﴿وَلاَعَلَىالَّذِينَإِذَامَآأَتَوْكَلِتَحْمِلَهُمْقُلْتَلاَأَجِدُمَآأَحْمِلُكُمْعَلَيْهِ﴾«Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: «Я не могу найти животных для вас». Основа хадиса в двух Сахихах(аль-Бухари 2838).

Передаётся от Анаса, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّبِالْمَدِينَةِأَقْوَامًامَاقَطَعْتُمْوَادِيًاوَلَاسِرْتُمْسَيْرًاإِلَّاوَهُمْمَعَكُم» «Поистине в Медине есть люди, которые с вами, какое бы ущелье вы не пересекли и какой марш бы вы не прошли». Люди спросили: «Даже если они остаются в Медине?» он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «نَعَمْحَبَسَهُمُالْعُذْر» «Их удержали уважительные причины».(Рассказал Ахмад 3/300)Затем Всевышний Аллах раскритиковал тех, кто спрашивает разрешения остаться дома с женщинами, и не выходить на джихад, будучи богатыми:(وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) «Аллах запечатал их сердца, и они не знают».

Всевышний Аллах сообщил, что лицемеры станут клясться и оправдываться перед вами, чтобы вы отстали от них, отвернитесь же от них, ибо они:(رِجْسٌ) «Нечисть» – своим нутром, а их пристанищем будет Ад;(جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) «Таково воздаяние за то, что они приобретали» – своими грехами и пороками.

Аллах также сообщил, что даже если верующие останутся довольными их клятвами, то:(فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَـسِقِينَ) «Аллах все равно не будет доволен людьми нечестивыми» – т.е. вышедшими из повиновения Аллаху и посланнику(да благословит его Аллах и приветствует). Слово فسق означает выход, так мышь называется فويسقة потому, что она выходит из своей норы, и портит все вокруг себя.

Всевышний Аллах сообщил, что среди бедуинов есть неверные, есть лицемеры и есть верующие. И то, что их неверие и лицемерие хуже и глубже, чем у других. Они наиболее невежественные в заповедях, ниспосланных Аллахом Его посланнику.

Аль-Амаш рассказывает со слов Ибрахима, что однажды бедуин сел возле Зайда ибн Саухана, когда тот разговаривал со своими товарищами. Зайд потерял свою руку в битве при Нахаванде. Бедуин сказал: «Твои речи мне нравятся, а твоя рука меня наводит на мысли

(он засомневался, что руку отрезали за воровство). Тогда Зайд сказал: «А, что тебя наводит на мысли в моей руке, ведь она левая?» Бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю, какую руку рубят вору, правую или левую». Зайд сказал: «Правдив был Аллах и правдив был Его посланник:(الاٌّعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ)

«Бедуины оказываются самыми упорными в неверии и лицемерии. Они больше других не признают ограничений, которые Аллах ниспослал Своему Посланнику».

Имам Ахмад передаёт со слов ибн Аббаса, что посланник Аллаха сказал: «

مَنْسَكَنَالْبَادِيَةَجَفَا،وَمَنِاتَّبَعَالصَّيْدَغَفَلَ،وَمَنْأَتَىالسُّلْطَانَافْتُتِن» «Кто жил в пустыне очерствел, кто был охотником, стал беспечным, а кто пришёл к правителю попал в искушение».(Муснад Ахмад1/357, Абу Дауд 2859, ат-Тирмизи 2256, ан-Насаи 7/195, ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший, странный)

.

Однажды бедуин сделал подарок посланнику Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), и посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) пришлось одарить его подарками многократно, пока тот не стал доволен. Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَقَدْهَمَمْتُأَنْلَاأَقْبَلَهَدِيَّةًإِلَّامِنْقُرَشِيَأَوْثَقَفِيَأَوْأَنْصَارِيَأَوْدَوْسِي

» «Я решил больше не принимать подарков, кроме как у курайшита, или у сакафита, или у ансара или у даусита». Это потому, что арабы, жившие в городах, таких, как Мекка, Медина, Таиф, Йемен, были лучше нравом, чем черствые жесткосердечные бедуины.

Далее Аллах говорит:

(وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) «Аллах — Знающий, Мудрый» – т.е. знает, кому дать веру и знание, Он Мудрый в том, как Он разделил между Своими рабами знание и невежество, веру, неверие и лицемерие.

Аллах также говорит, что среди бедуинов есть такие:(مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ) «Считают свои пожертвования» – на пути Аллаха;(مَغْرَمًا) «Убытком» – наказанием и потерей;(وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ) «И выжидают, когда вас постигнут превратности судьбы» – т.е. ждут пока с вами не случатся несчастья;(وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) «Ибо Аллах Слышащий, Знающий» – т.е. слышит мольбы Своих рабов, и знает тех, кто заслуживает победы, и тех, кто заслуживает поражения.

(وَمِنَ الاٌّعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَـتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَتِ الرَّسُولِ) «Среди бедуинов есть и такие, которые веруют в Аллаха и Последний день и считают то, что они жертвуют как приближение к Аллаху и помогут заслужить молитвы Посланника» – это восхваляемая часть бедуинов, которые считают свои пожертвования на пути Аллаха как средства приближения к Нему, они приближаются к Аллаху и заслуживают мольбу посланника Аллаха.(أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ) «Воистину, они(пожертвования) действительно являются средством приближения» – т.е. им будет то, к чему они стремятся;(سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِى رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) «Аллах введет их в Свою милость, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный»

Опередившие первые из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними, Аллах доволен ими. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние.

Всевышний Аллах сообщает о Своём довольстве над первыми мухаджирами и ансарами, а также теми, кто последовал за ними с добром, что Он доволен ими и уготовил для них Райские сады, и вечное блаженство.

Аш-Ша’би говорит, что:

(وَالسَّـبِقُونَ الاٌّوَّلُونَ مِنَ الْمُهَـجِرِينَ وَالأَنْصَـرِ) «Опередеившие первые из мухаджиров и ансаров» – это те, кто застал присягу Довольства при Худайбии. Абу Муса аль-Аш’ари, Саид ибн Джубайр, Мухаммад ибн Сирин, аль-Хасан и Катада считают, что это те, кто застал молитву на две киблы с посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)(вначале мусульмане молились в сторону Иерусалима, а позже в сторону Каабы). Всевышний Аллах сообщил о том, что Он доволен первыми мухаджирами и ансарами, а также теми, кто последовал за ними с добром. Горе же тем, кто ненавидел их или ругал их, или ненавидел и ругал некоторых из них. Особенно господина сподвижников посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), лучшего из них и самого достойного – наиправдивейшего и великого халифа Абу Бакра ас-Сиддика ибн Абу Кухафы, да будет доволен им Аллах. Группа позорных рафидитов проявляет вражду наилучшим сподвижникам, ненавидят их и ругают. Это указывает на то, что их сердца и разум перевёрнуты. Где же их вера, если они ругают тех, кем был доволен Аллах? Верующие же говорят: «Да будет доволен им Аллах» про тех, кем был доволен Аллах, и проклинают тех, кого проклинал Аллах и Его посланник(да благословит его Аллах и приветствует), они дружелюбны к тем, к кому проявляют дружелюбие Аллах и Его посланник(да благословит его Аллах и приветствует), и враждуют с теми, с кем враждовал Аллах и Его посланник(да благословит его Аллах и приветствует). Они не делают это по собственной инициативе, ибо они следуют Сунне и не вносят новшества. Поэтому они успешная партия Аллаха, и они верующие рабы Аллаха!