9. At-Tawba

شرح الكلمات:

ومنهم: أي من المنافقين وهو الجد بن قيس.

إئذن لي: أي في التخلف عن الجهاد.

ولا تفتني: أي لا توقعني في الفتنة بدعوى أنه إذا رأى نساء الروم لا يملك نفسه.

حسنة تسؤهم: الحسنة كل ما يحسن من نصر وغنيمة وعافية ومعنى تسؤهم أي يكربون لها ويحزنون.

قد أخذنا أمرنا من قبل: أي احتطنا للأمر ولذا لم نخرج معهم.

إحدى الحسنيين: الأولى الظفر بالعدو والانتصار عليه والثانية الشهادة المورثة للجنة.

فتربصوا: أي انتظروا فإنا معكم من المنتظرين.

معنى الآيات:

ما زال السياق في الحديث عن المنافقين المتخلفين عن غزوة تبوك فيقول تعالى ﴿ومِنهُمْ مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّي﴾ أي في التخلف عن الجهاد، ﴿ولا تَفْتِنِّي﴾ بإلزامك لي بالخروج أي لا توقعني في الفتنة، فقد روي أن النبي ﷺ قال له: هل لك في بلاد بني الأصفر؟ فقال إني مغرم بالنساء وأخشى إن رأيت نساء بني الأصفر (وهم الروم) لا أصبر عنهن فأفتن، والقائل هذا هو الجد بن قيس أحد زعماء المنافقين في المدينة فقال تعالى دعاء عليه ورداً لباطله: ﴿ألا فِي ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُواْ﴾ وأي فتنة أعظم من الشرك والنفاق؟ ﴿وإنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِٱلْكافِرِينَ﴾ به وبأمثاله من أهل الكفر والنفاق، هذا ما دلت عليه الآية الأولى أما الآية الثانية [٥٠] فقد تضمنت الكشف عما يقوله المنافقون في أنفسهم أنه إن تصب الرسول والمؤمنين حسنة من نصر أو غنيمة وكل حال حسنة يسؤهم ذلك أي يكربهم ويحزنهم، وإن تصبهم سيئة من هزيمة أو قتل وموت يقولوا فيما بينهم ﴿قَدْ أخَذْنا أمْرَنا﴾ أي احتطنا للأمر فلم نخرج معهم ﴿ويَتَوَلَّواْ﴾ راجعين إلى بيوتهم وأهليهم ﴿وَّهُمْ فَرِحُونَ﴾. هذا ما تضمنته الآية التي هي قوله تعالى ﴿إن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وإن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أخَذْنا أمْرَنا مِن قَبْلُ ويَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ﴾ أما الآيتان الثالثة والرابعة [٥١ - ٥٢] فقد علم الله سبحانه وتعالى رسوله ما يقوله إغاظة لأولئك المنافقين وإخباراً لهم بما يسؤهم فقال ﴿قُل لَّن يُصِيبَنَآ﴾ أي من حسنة أو سيئة إلا ما كتب الله لنا وما يكتبه ربنا لنا لن يكون إلا خيراً لأنه مولانا ﴿وعَلى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ﴾ ونحن مؤمنون وعلى ربنا متوكلون، وقال له: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَآ﴾ أي هل تنتظرون بنا إلا إحدى الحسنيين: النصر والظهور على أهل الشرك والكفر والنفاق أو الاستشهاد في سبيل الله، ثم النعيم المقيم في جوار رب العالمين وعليه ﴿فَتَرَبَّصُوۤاْ إنّا مَعَكُمْ مُّتَرَبِّصُونَ﴾، وسوف لا نشاهد إلا ما يسرنا ويسوءكم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- فضيحة الجد بن قيس وتسجيل اللعنة عليه وتبشيره بجهنم.

٢- بيان فرح المنافقين والكافرين بما يسوء المسلمين، وبيان استيائهم لما يفرح المسلمين وهي علامة النفاق البارزة في كل منافق.

٣- وجوب التوكل على الله وعدم الاهتمام بأقوال المنافقين.

٤- بيان أن المؤمنين بين خيارين في جهادهم: النصر أو الشهادة.

٥- مشروعية القول الذي يغيط العدو ويحزنه.

شرح الكلمات:

ومنهم: أي من المنافقين وهو الجد بن قيس.

إئذن لي: أي في التخلف عن الجهاد.

ولا تفتني: أي لا توقعني في الفتنة بدعوى أنه إذا رأى نساء الروم لا يملك نفسه.

حسنة تسؤهم: الحسنة كل ما يحسن من نصر وغنيمة وعافية ومعنى تسؤهم أي يكربون لها ويحزنون.

قد أخذنا أمرنا من قبل: أي احتطنا للأمر ولذا لم نخرج معهم.

إحدى الحسنيين: الأولى الظفر بالعدو والانتصار عليه والثانية الشهادة المورثة للجنة.

فتربصوا: أي انتظروا فإنا معكم من المنتظرين.

معنى الآيات:

ما زال السياق في الحديث عن المنافقين المتخلفين عن غزوة تبوك فيقول تعالى ﴿ومِنهُمْ مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّي﴾ أي في التخلف عن الجهاد، ﴿ولا تَفْتِنِّي﴾ بإلزامك لي بالخروج أي لا توقعني في الفتنة، فقد روي أن النبي ﷺ قال له: هل لك في بلاد بني الأصفر؟ فقال إني مغرم بالنساء وأخشى إن رأيت نساء بني الأصفر (وهم الروم) لا أصبر عنهن فأفتن، والقائل هذا هو الجد بن قيس أحد زعماء المنافقين في المدينة فقال تعالى دعاء عليه ورداً لباطله: ﴿ألا فِي ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُواْ﴾ وأي فتنة أعظم من الشرك والنفاق؟ ﴿وإنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِٱلْكافِرِينَ﴾ به وبأمثاله من أهل الكفر والنفاق، هذا ما دلت عليه الآية الأولى أما الآية الثانية [٥٠] فقد تضمنت الكشف عما يقوله المنافقون في أنفسهم أنه إن تصب الرسول والمؤمنين حسنة من نصر أو غنيمة وكل حال حسنة يسؤهم ذلك أي يكربهم ويحزنهم، وإن تصبهم سيئة من هزيمة أو قتل وموت يقولوا فيما بينهم ﴿قَدْ أخَذْنا أمْرَنا﴾ أي احتطنا للأمر فلم نخرج معهم ﴿ويَتَوَلَّواْ﴾ راجعين إلى بيوتهم وأهليهم ﴿وَّهُمْ فَرِحُونَ﴾. هذا ما تضمنته الآية التي هي قوله تعالى ﴿إن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وإن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أخَذْنا أمْرَنا مِن قَبْلُ ويَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ﴾ أما الآيتان الثالثة والرابعة [٥١ - ٥٢] فقد علم الله سبحانه وتعالى رسوله ما يقوله إغاظة لأولئك المنافقين وإخباراً لهم بما يسؤهم فقال ﴿قُل لَّن يُصِيبَنَآ﴾ أي من حسنة أو سيئة إلا ما كتب الله لنا وما يكتبه ربنا لنا لن يكون إلا خيراً لأنه مولانا ﴿وعَلى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ﴾ ونحن مؤمنون وعلى ربنا متوكلون، وقال له: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَآ﴾ أي هل تنتظرون بنا إلا إحدى الحسنيين: النصر والظهور على أهل الشرك والكفر والنفاق أو الاستشهاد في سبيل الله، ثم النعيم المقيم في جوار رب العالمين وعليه ﴿فَتَرَبَّصُوۤاْ إنّا مَعَكُمْ مُّتَرَبِّصُونَ﴾، وسوف لا نشاهد إلا ما يسرنا ويسوءكم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- فضيحة الجد بن قيس وتسجيل اللعنة عليه وتبشيره بجهنم.

٢- بيان فرح المنافقين والكافرين بما يسوء المسلمين، وبيان استيائهم لما يفرح المسلمين وهي علامة النفاق البارزة في كل منافق.

٣- وجوب التوكل على الله وعدم الاهتمام بأقوال المنافقين.

٤- بيان أن المؤمنين بين خيارين في جهادهم: النصر أو الشهادة.

٥- مشروعية القول الذي يغيط العدو ويحزنه.

شرح الكلمات:

طوعاً أو كرهاً: أي وأنتم طائعون أو أنتم مكرهون على الانفاق.

إنكم كنتم قوماً فاسقين: الجملة علة لعدم قبول نفقاتهم.

كسالى: متثاقلون لعدم إيمانهم في الباطن بفائدة الصلاة.

فلا تعجبك أموالهم: أي لا تستحسنوا أيها المسلمون ما عند المنافقين من مال وولد.

وتزهق أنفسهم: أي تفيض وتخرج من أجسامهم.

معنى الآيات:

ما زال السياق في تعليم الله تعالى رسوله ﷺ كيف يرد على المنافقين فقال له قل لهم أيها الرسول ﴿أنفِقُواْ﴾ حال كونكم طائعين أو مكرهين ﴿لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ﴾، أي أخبرهم أن ما ينفقونه في هذا الخروج إلى تبوك وفي غيره سواء أنفقوه باختيارهم أو كانوا مكرهين عليه لن يتقبله الله منهم لأنهم كانوا قوماً فاسقين بكفرهم بالله وبرسوله وخروجهم عن طاعتهما هذا ما دلت عليه الآية الأولى [٥٣] أما الآية الثانية [٥٤] فقد أخبر تعالى عن الأسباب الرئيسية التي حالت دون قبول نفقاتهم وهي أولاً الكفر بالله وبرسوله، وثانياً إتيانهم الصلاة وهم كسالى كارهون، وثالثاً كراهيتهم الشديدة لما ينفقونه قال تعالى ﴿وما مَنَعَهُمْ أن تُقْبَلَ مِنهُمْ نَفَقاتُهُمْ إلاَّ أنَّهُمْ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وبِرَسُولِهِ ولا يَأْتُونَ ٱلصَّلاةَ إلاَّ وهُمْ كُسالىٰ ولا يُنفِقُونَ إلاَّ وهُمْ كارِهُونَ﴾ هذا ما تضمنته الآية الثانية أما الآية الثالثة [٥٥] فإن الله تعالى ينهى رسوله والمؤمنين عن أن تعجبهم أموالهم وأولادهم مهما بلغت في الكثرة والحسن فيقول ﴿فَلا تُعْجِبْكَ أمْوَٰلُهُمْ ولا أوْلَٰدُهُمْ﴾ أي لا تستحسنوها ولا تخبروهم بذلك. وبين تعالى لرسوله علة إعطائهم ذلك وتكثيره لهم فقال ﴿إنَّما يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي ٱلْحَيَٰوةِ ٱلدُّنْيا وتَزْهَقَ أنفُسُهُمْ وهُمْ كَٰفِرُونَ﴾ ووجه تعذيبهم بها في الحياة الدنيا أن ما ينفقونه من المال في الزكاة والجهاد يشعرون معه بألم لا نظير له لأنه إنفاق يعتبرونه ضدهم وليس في صالحهم، إذ لا يريدون نصر الإسلام ولا ظهوره، وأما أولادهم فالتعذيب بهم هو أنهم يشاهدونهم يدخلون في الإسلام ويعملون به ولا يستطيعون أن يردوهم عن ذلك، أي ألَمٌ نفسي أكبر من أن يكفر ولد الرجل بدينه ويدين بآخر من شروطه أن يبغض الكافر به ولو كان أباً أو أماً أو أخاً أو أختاً أو أقرب قريب؟ وزيادة على هذا يموتون وهم كافرون فينتقلون من عذاب إلى عذاب أشد، وبهذا سلى الرب تعالى رسوله والمؤمنين بيان علة ما أعطى المنافقين من مال وولد ليعذبهم بذلك لا ليسعدهم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تقرير مبدأ أن الرياء مبطلة للعمل كالشرك محبط للعمل.

٢- إطلاق الفسق على الكفر فكل كافر فاسق على الإطلاق.

٣- حرمة التكاسل في الصلاة وأن ذلك من صفات المنافقين.

٤- وجوب رضا النفس بما ينفق العبد في سبيل الله زكاة أو غيرها.

٥- كراهية استحسان المسلم لِما عند أهل الفسق والنفاق من مال ومتاع.

شرح الكلمات:

طوعاً أو كرهاً: أي وأنتم طائعون أو أنتم مكرهون على الانفاق.

إنكم كنتم قوماً فاسقين: الجملة علة لعدم قبول نفقاتهم.

كسالى: متثاقلون لعدم إيمانهم في الباطن بفائدة الصلاة.

فلا تعجبك أموالهم: أي لا تستحسنوا أيها المسلمون ما عند المنافقين من مال وولد.

وتزهق أنفسهم: أي تفيض وتخرج من أجسامهم.

معنى الآيات:

ما زال السياق في تعليم الله تعالى رسوله ﷺ كيف يرد على المنافقين فقال له قل لهم أيها الرسول ﴿أنفِقُواْ﴾ حال كونكم طائعين أو مكرهين ﴿لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ﴾، أي أخبرهم أن ما ينفقونه في هذا الخروج إلى تبوك وفي غيره سواء أنفقوه باختيارهم أو كانوا مكرهين عليه لن يتقبله الله منهم لأنهم كانوا قوماً فاسقين بكفرهم بالله وبرسوله وخروجهم عن طاعتهما هذا ما دلت عليه الآية الأولى [٥٣] أما الآية الثانية [٥٤] فقد أخبر تعالى عن الأسباب الرئيسية التي حالت دون قبول نفقاتهم وهي أولاً الكفر بالله وبرسوله، وثانياً إتيانهم الصلاة وهم كسالى كارهون، وثالثاً كراهيتهم الشديدة لما ينفقونه قال تعالى ﴿وما مَنَعَهُمْ أن تُقْبَلَ مِنهُمْ نَفَقاتُهُمْ إلاَّ أنَّهُمْ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وبِرَسُولِهِ ولا يَأْتُونَ ٱلصَّلاةَ إلاَّ وهُمْ كُسالىٰ ولا يُنفِقُونَ إلاَّ وهُمْ كارِهُونَ﴾ هذا ما تضمنته الآية الثانية أما الآية الثالثة [٥٥] فإن الله تعالى ينهى رسوله والمؤمنين عن أن تعجبهم أموالهم وأولادهم مهما بلغت في الكثرة والحسن فيقول ﴿فَلا تُعْجِبْكَ أمْوَٰلُهُمْ ولا أوْلَٰدُهُمْ﴾ أي لا تستحسنوها ولا تخبروهم بذلك. وبين تعالى لرسوله علة إعطائهم ذلك وتكثيره لهم فقال ﴿إنَّما يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي ٱلْحَيَٰوةِ ٱلدُّنْيا وتَزْهَقَ أنفُسُهُمْ وهُمْ كَٰفِرُونَ﴾ ووجه تعذيبهم بها في الحياة الدنيا أن ما ينفقونه من المال في الزكاة والجهاد يشعرون معه بألم لا نظير له لأنه إنفاق يعتبرونه ضدهم وليس في صالحهم، إذ لا يريدون نصر الإسلام ولا ظهوره، وأما أولادهم فالتعذيب بهم هو أنهم يشاهدونهم يدخلون في الإسلام ويعملون به ولا يستطيعون أن يردوهم عن ذلك، أي ألَمٌ نفسي أكبر من أن يكفر ولد الرجل بدينه ويدين بآخر من شروطه أن يبغض الكافر به ولو كان أباً أو أماً أو أخاً أو أختاً أو أقرب قريب؟ وزيادة على هذا يموتون وهم كافرون فينتقلون من عذاب إلى عذاب أشد، وبهذا سلى الرب تعالى رسوله والمؤمنين بيان علة ما أعطى المنافقين من مال وولد ليعذبهم بذلك لا ليسعدهم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تقرير مبدأ أن الرياء مبطلة للعمل كالشرك محبط للعمل.

٢- إطلاق الفسق على الكفر فكل كافر فاسق على الإطلاق.

٣- حرمة التكاسل في الصلاة وأن ذلك من صفات المنافقين.

٤- وجوب رضا النفس بما ينفق العبد في سبيل الله زكاة أو غيرها.

٥- كراهية استحسان المسلم لِما عند أهل الفسق والنفاق من مال ومتاع.

شرح الكلمات:

طوعاً أو كرهاً: أي وأنتم طائعون أو أنتم مكرهون على الانفاق.

إنكم كنتم قوماً فاسقين: الجملة علة لعدم قبول نفقاتهم.

كسالى: متثاقلون لعدم إيمانهم في الباطن بفائدة الصلاة.

فلا تعجبك أموالهم: أي لا تستحسنوا أيها المسلمون ما عند المنافقين من مال وولد.

وتزهق أنفسهم: أي تفيض وتخرج من أجسامهم.

معنى الآيات:

ما زال السياق في تعليم الله تعالى رسوله ﷺ كيف يرد على المنافقين فقال له قل لهم أيها الرسول ﴿أنفِقُواْ﴾ حال كونكم طائعين أو مكرهين ﴿لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ﴾، أي أخبرهم أن ما ينفقونه في هذا الخروج إلى تبوك وفي غيره سواء أنفقوه باختيارهم أو كانوا مكرهين عليه لن يتقبله الله منهم لأنهم كانوا قوماً فاسقين بكفرهم بالله وبرسوله وخروجهم عن طاعتهما هذا ما دلت عليه الآية الأولى [٥٣] أما الآية الثانية [٥٤] فقد أخبر تعالى عن الأسباب الرئيسية التي حالت دون قبول نفقاتهم وهي أولاً الكفر بالله وبرسوله، وثانياً إتيانهم الصلاة وهم كسالى كارهون، وثالثاً كراهيتهم الشديدة لما ينفقونه قال تعالى ﴿وما مَنَعَهُمْ أن تُقْبَلَ مِنهُمْ نَفَقاتُهُمْ إلاَّ أنَّهُمْ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وبِرَسُولِهِ ولا يَأْتُونَ ٱلصَّلاةَ إلاَّ وهُمْ كُسالىٰ ولا يُنفِقُونَ إلاَّ وهُمْ كارِهُونَ﴾ هذا ما تضمنته الآية الثانية أما الآية الثالثة [٥٥] فإن الله تعالى ينهى رسوله والمؤمنين عن أن تعجبهم أموالهم وأولادهم مهما بلغت في الكثرة والحسن فيقول ﴿فَلا تُعْجِبْكَ أمْوَٰلُهُمْ ولا أوْلَٰدُهُمْ﴾ أي لا تستحسنوها ولا تخبروهم بذلك. وبين تعالى لرسوله علة إعطائهم ذلك وتكثيره لهم فقال ﴿إنَّما يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي ٱلْحَيَٰوةِ ٱلدُّنْيا وتَزْهَقَ أنفُسُهُمْ وهُمْ كَٰفِرُونَ﴾ ووجه تعذيبهم بها في الحياة الدنيا أن ما ينفقونه من المال في الزكاة والجهاد يشعرون معه بألم لا نظير له لأنه إنفاق يعتبرونه ضدهم وليس في صالحهم، إذ لا يريدون نصر الإسلام ولا ظهوره، وأما أولادهم فالتعذيب بهم هو أنهم يشاهدونهم يدخلون في الإسلام ويعملون به ولا يستطيعون أن يردوهم عن ذلك، أي ألَمٌ نفسي أكبر من أن يكفر ولد الرجل بدينه ويدين بآخر من شروطه أن يبغض الكافر به ولو كان أباً أو أماً أو أخاً أو أختاً أو أقرب قريب؟ وزيادة على هذا يموتون وهم كافرون فينتقلون من عذاب إلى عذاب أشد، وبهذا سلى الرب تعالى رسوله والمؤمنين بيان علة ما أعطى المنافقين من مال وولد ليعذبهم بذلك لا ليسعدهم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تقرير مبدأ أن الرياء مبطلة للعمل كالشرك محبط للعمل.

٢- إطلاق الفسق على الكفر فكل كافر فاسق على الإطلاق.

٣- حرمة التكاسل في الصلاة وأن ذلك من صفات المنافقين.

٤- وجوب رضا النفس بما ينفق العبد في سبيل الله زكاة أو غيرها.

٥- كراهية استحسان المسلم لِما عند أهل الفسق والنفاق من مال ومتاع.

شرح الكلمات:

وما هم منكم: أي في باطن الأمر لأنهم كافرون ووجوههم وقلوبهم مع الكافرين.

يفرقون: أي يخافون خوفاً شديداً منكم.

ملجأ: أي مكاناً حصيناً يلجأون إليه.

أو مغارات: جمع مغارة وهي الغار في الجبل.

أو مدخلاً: أي سرباً في الأرض يستتر فيه الخائف الهارب.

يجمحون: يسرعون سرعة تتعذر مقاومتها وإيقافها.

يلمزك: أي يعيبك في شأن توزيعها ويطعن فيك.

إذا هم يسخطون: أي غير راضين.

حسبنا الله: أي كافينا الله كل ما يهمنا.

إلى الله راغبون: إلى الله وحده راغبون أي طامعون راجون.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في هتك أستار المنافقين وإظهار عيوبهم وكشف عوراتهم ليتوب منهم من أكرمه الله بالتوبة فقال تعالى عنهم ﴿ويَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إنَّهُمْ لَمِنكُمْ﴾ أي من أهل ملتكم ودينكم، ﴿وما هُم مِّنكُمْ﴾ أي في واقع الأمر إذ هم كفار منافقون ﴿ولَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ﴾ أي يخافون منكم خوفاً شديداً فلذا يحلفون لكم إنهم منكم لتؤمنوهم على أرواحهم وأموالهم، ولبيان شدة فرقهم منكم وخوفهم من سيوفكم قال تعالى: ﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَئاً﴾ أي حصناً ﴿أوْ مَغاراتٍ﴾ أي غيراناً في جبال ﴿أوْ مُدَّخَلاً﴾ أي سرباً في الأرض ﴿لَّوَلَّوْاْ﴾ أي أدبروا إليها ﴿وهُمْ يَجْمَحُونَ﴾ أي مسرعين ليتمنعوا منكم. هذا ما دلت عليه الآية الأولى والثانية أما الآية الثالثة والرابعة [٥٨- ٥٩] فقد أخبر تعالى أن من المنافقين من يلمز الرسول ﷺ أي يطعن فيه ويعيبه في شأن قسمة الصادقات وتوزيعها فيتهم الرسول ﷺ بأنه لا يعدل في القسمة فقال تعالى ﴿ومِنهُمْ مَّن يَلْمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقاتِ فَإنْ أُعْطُواْ مِنها رَضُواْ﴾ أي عن الرسول وقسمته ﴿وإن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنها إذا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ هذا ما تضمنته الآية [٥٨] وأما الآية الأخيرة [٥٩] فقد أرشدهم الله تعالى إلى ما كان ينبغي أن يكونوا عليه فقال عز وجل ﴿ولَوْ أنَّهُمْ رَضُوْاْ مَآ آتاهُمُ ٱللَّهُ ورَسُولُهُ﴾، أي من الصدقات ﴿وقالُواْ حَسْبُنا ٱللَّهُ﴾ أي كافينا الله ﴿سَيُؤْتِينا ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ الواسع العظيم ورسوله بما يقسم علينا ويوزعه بيننا ﴿إنَّآ إلى ٱللَّهِ﴾ وحده ﴿راغِبُونَ﴾ طامعون راجعون أي لكان خيراً لهم وأدْرَكَ لحاجتهم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- الأَيمان الكاذب شعار المنافقين وفي الحديث «آية المنافق ثلاث: (إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أتمن خان». ٢- الجبن والخور والضعف والخوف من لوازم الكفر والنفاق.

٣- عيب الصالحين والطعن فيهم ظاهرة دالة على فساد قلوب ونيات من يفعل ذلك.

٤- مظاهر الرحمة الإلهية تتجلى في إرشاد المنافقين إلى أحسن ما يكونوا عليه ليكملوا ويسعدوا في الدارين.

٥- لا كافي إلا الله، ووجوب انحصار الرغبة فيه تعالى وحده دون سواه.

شرح الكلمات:

وما هم منكم: أي في باطن الأمر لأنهم كافرون ووجوههم وقلوبهم مع الكافرين.

يفرقون: أي يخافون خوفاً شديداً منكم.

ملجأ: أي مكاناً حصيناً يلجأون إليه.

أو مغارات: جمع مغارة وهي الغار في الجبل.

أو مدخلاً: أي سرباً في الأرض يستتر فيه الخائف الهارب.

يجمحون: يسرعون سرعة تتعذر مقاومتها وإيقافها.

يلمزك: أي يعيبك في شأن توزيعها ويطعن فيك.

إذا هم يسخطون: أي غير راضين.

حسبنا الله: أي كافينا الله كل ما يهمنا.

إلى الله راغبون: إلى الله وحده راغبون أي طامعون راجون.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في هتك أستار المنافقين وإظهار عيوبهم وكشف عوراتهم ليتوب منهم من أكرمه الله بالتوبة فقال تعالى عنهم ﴿ويَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إنَّهُمْ لَمِنكُمْ﴾ أي من أهل ملتكم ودينكم، ﴿وما هُم مِّنكُمْ﴾ أي في واقع الأمر إذ هم كفار منافقون ﴿ولَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ﴾ أي يخافون منكم خوفاً شديداً فلذا يحلفون لكم إنهم منكم لتؤمنوهم على أرواحهم وأموالهم، ولبيان شدة فرقهم منكم وخوفهم من سيوفكم قال تعالى: ﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَئاً﴾ أي حصناً ﴿أوْ مَغاراتٍ﴾ أي غيراناً في جبال ﴿أوْ مُدَّخَلاً﴾ أي سرباً في الأرض ﴿لَّوَلَّوْاْ﴾ أي أدبروا إليها ﴿وهُمْ يَجْمَحُونَ﴾ أي مسرعين ليتمنعوا منكم. هذا ما دلت عليه الآية الأولى والثانية أما الآية الثالثة والرابعة [٥٨- ٥٩] فقد أخبر تعالى أن من المنافقين من يلمز الرسول ﷺ أي يطعن فيه ويعيبه في شأن قسمة الصادقات وتوزيعها فيتهم الرسول ﷺ بأنه لا يعدل في القسمة فقال تعالى ﴿ومِنهُمْ مَّن يَلْمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقاتِ فَإنْ أُعْطُواْ مِنها رَضُواْ﴾ أي عن الرسول وقسمته ﴿وإن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنها إذا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ هذا ما تضمنته الآية [٥٨] وأما الآية الأخيرة [٥٩] فقد أرشدهم الله تعالى إلى ما كان ينبغي أن يكونوا عليه فقال عز وجل ﴿ولَوْ أنَّهُمْ رَضُوْاْ مَآ آتاهُمُ ٱللَّهُ ورَسُولُهُ﴾، أي من الصدقات ﴿وقالُواْ حَسْبُنا ٱللَّهُ﴾ أي كافينا الله ﴿سَيُؤْتِينا ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ الواسع العظيم ورسوله بما يقسم علينا ويوزعه بيننا ﴿إنَّآ إلى ٱللَّهِ﴾ وحده ﴿راغِبُونَ﴾ طامعون راجعون أي لكان خيراً لهم وأدْرَكَ لحاجتهم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- الأَيمان الكاذب شعار المنافقين وفي الحديث «آية المنافق ثلاث: (إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أتمن خان». ٢- الجبن والخور والضعف والخوف من لوازم الكفر والنفاق.

٣- عيب الصالحين والطعن فيهم ظاهرة دالة على فساد قلوب ونيات من يفعل ذلك.

٤- مظاهر الرحمة الإلهية تتجلى في إرشاد المنافقين إلى أحسن ما يكونوا عليه ليكملوا ويسعدوا في الدارين.

٥- لا كافي إلا الله، ووجوب انحصار الرغبة فيه تعالى وحده دون سواه.

شرح الكلمات:

وما هم منكم: أي في باطن الأمر لأنهم كافرون ووجوههم وقلوبهم مع الكافرين.

يفرقون: أي يخافون خوفاً شديداً منكم.

ملجأ: أي مكاناً حصيناً يلجأون إليه.

أو مغارات: جمع مغارة وهي الغار في الجبل.

أو مدخلاً: أي سرباً في الأرض يستتر فيه الخائف الهارب.

يجمحون: يسرعون سرعة تتعذر مقاومتها وإيقافها.

يلمزك: أي يعيبك في شأن توزيعها ويطعن فيك.

إذا هم يسخطون: أي غير راضين.

حسبنا الله: أي كافينا الله كل ما يهمنا.

إلى الله راغبون: إلى الله وحده راغبون أي طامعون راجون.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في هتك أستار المنافقين وإظهار عيوبهم وكشف عوراتهم ليتوب منهم من أكرمه الله بالتوبة فقال تعالى عنهم ﴿ويَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إنَّهُمْ لَمِنكُمْ﴾ أي من أهل ملتكم ودينكم، ﴿وما هُم مِّنكُمْ﴾ أي في واقع الأمر إذ هم كفار منافقون ﴿ولَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ﴾ أي يخافون منكم خوفاً شديداً فلذا يحلفون لكم إنهم منكم لتؤمنوهم على أرواحهم وأموالهم، ولبيان شدة فرقهم منكم وخوفهم من سيوفكم قال تعالى: ﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَئاً﴾ أي حصناً ﴿أوْ مَغاراتٍ﴾ أي غيراناً في جبال ﴿أوْ مُدَّخَلاً﴾ أي سرباً في الأرض ﴿لَّوَلَّوْاْ﴾ أي أدبروا إليها ﴿وهُمْ يَجْمَحُونَ﴾ أي مسرعين ليتمنعوا منكم. هذا ما دلت عليه الآية الأولى والثانية أما الآية الثالثة والرابعة [٥٨- ٥٩] فقد أخبر تعالى أن من المنافقين من يلمز الرسول ﷺ أي يطعن فيه ويعيبه في شأن قسمة الصادقات وتوزيعها فيتهم الرسول ﷺ بأنه لا يعدل في القسمة فقال تعالى ﴿ومِنهُمْ مَّن يَلْمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقاتِ فَإنْ أُعْطُواْ مِنها رَضُواْ﴾ أي عن الرسول وقسمته ﴿وإن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنها إذا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ هذا ما تضمنته الآية [٥٨] وأما الآية الأخيرة [٥٩] فقد أرشدهم الله تعالى إلى ما كان ينبغي أن يكونوا عليه فقال عز وجل ﴿ولَوْ أنَّهُمْ رَضُوْاْ مَآ آتاهُمُ ٱللَّهُ ورَسُولُهُ﴾، أي من الصدقات ﴿وقالُواْ حَسْبُنا ٱللَّهُ﴾ أي كافينا الله ﴿سَيُؤْتِينا ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ الواسع العظيم ورسوله بما يقسم علينا ويوزعه بيننا ﴿إنَّآ إلى ٱللَّهِ﴾ وحده ﴿راغِبُونَ﴾ طامعون راجعون أي لكان خيراً لهم وأدْرَكَ لحاجتهم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- الأَيمان الكاذب شعار المنافقين وفي الحديث «آية المنافق ثلاث: (إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أتمن خان». ٢- الجبن والخور والضعف والخوف من لوازم الكفر والنفاق.

٣- عيب الصالحين والطعن فيهم ظاهرة دالة على فساد قلوب ونيات من يفعل ذلك.

٤- مظاهر الرحمة الإلهية تتجلى في إرشاد المنافقين إلى أحسن ما يكونوا عليه ليكملوا ويسعدوا في الدارين.

٥- لا كافي إلا الله، ووجوب انحصار الرغبة فيه تعالى وحده دون سواه.

شرح الكلمات:

وما هم منكم: أي في باطن الأمر لأنهم كافرون ووجوههم وقلوبهم مع الكافرين.

يفرقون: أي يخافون خوفاً شديداً منكم.

ملجأ: أي مكاناً حصيناً يلجأون إليه.

أو مغارات: جمع مغارة وهي الغار في الجبل.

أو مدخلاً: أي سرباً في الأرض يستتر فيه الخائف الهارب.

يجمحون: يسرعون سرعة تتعذر مقاومتها وإيقافها.

يلمزك: أي يعيبك في شأن توزيعها ويطعن فيك.

إذا هم يسخطون: أي غير راضين.

حسبنا الله: أي كافينا الله كل ما يهمنا.

إلى الله راغبون: إلى الله وحده راغبون أي طامعون راجون.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في هتك أستار المنافقين وإظهار عيوبهم وكشف عوراتهم ليتوب منهم من أكرمه الله بالتوبة فقال تعالى عنهم ﴿ويَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إنَّهُمْ لَمِنكُمْ﴾ أي من أهل ملتكم ودينكم، ﴿وما هُم مِّنكُمْ﴾ أي في واقع الأمر إذ هم كفار منافقون ﴿ولَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ﴾ أي يخافون منكم خوفاً شديداً فلذا يحلفون لكم إنهم منكم لتؤمنوهم على أرواحهم وأموالهم، ولبيان شدة فرقهم منكم وخوفهم من سيوفكم قال تعالى: ﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَئاً﴾ أي حصناً ﴿أوْ مَغاراتٍ﴾ أي غيراناً في جبال ﴿أوْ مُدَّخَلاً﴾ أي سرباً في الأرض ﴿لَّوَلَّوْاْ﴾ أي أدبروا إليها ﴿وهُمْ يَجْمَحُونَ﴾ أي مسرعين ليتمنعوا منكم. هذا ما دلت عليه الآية الأولى والثانية أما الآية الثالثة والرابعة [٥٨- ٥٩] فقد أخبر تعالى أن من المنافقين من يلمز الرسول ﷺ أي يطعن فيه ويعيبه في شأن قسمة الصادقات وتوزيعها فيتهم الرسول ﷺ بأنه لا يعدل في القسمة فقال تعالى ﴿ومِنهُمْ مَّن يَلْمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقاتِ فَإنْ أُعْطُواْ مِنها رَضُواْ﴾ أي عن الرسول وقسمته ﴿وإن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنها إذا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ هذا ما تضمنته الآية [٥٨] وأما الآية الأخيرة [٥٩] فقد أرشدهم الله تعالى إلى ما كان ينبغي أن يكونوا عليه فقال عز وجل ﴿ولَوْ أنَّهُمْ رَضُوْاْ مَآ آتاهُمُ ٱللَّهُ ورَسُولُهُ﴾، أي من الصدقات ﴿وقالُواْ حَسْبُنا ٱللَّهُ﴾ أي كافينا الله ﴿سَيُؤْتِينا ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ الواسع العظيم ورسوله بما يقسم علينا ويوزعه بيننا ﴿إنَّآ إلى ٱللَّهِ﴾ وحده ﴿راغِبُونَ﴾ طامعون راجعون أي لكان خيراً لهم وأدْرَكَ لحاجتهم.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- الأَيمان الكاذب شعار المنافقين وفي الحديث «آية المنافق ثلاث: (إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أتمن خان». ٢- الجبن والخور والضعف والخوف من لوازم الكفر والنفاق.

٣- عيب الصالحين والطعن فيهم ظاهرة دالة على فساد قلوب ونيات من يفعل ذلك.

٤- مظاهر الرحمة الإلهية تتجلى في إرشاد المنافقين إلى أحسن ما يكونوا عليه ليكملوا ويسعدوا في الدارين.

٥- لا كافي إلا الله، ووجوب انحصار الرغبة فيه تعالى وحده دون سواه.