9. At-Tawba

Всевышний Аллах наставил Своего посланника дать им достойный ответ в таких ситуациях: ﴾قُلْ﴿ «Скажи» — им. ﴾لَّنيُصِيبَنَآإِلاَّمَاكَتَبَاللَّهُلَنَا﴿ «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом» — т.е. мы под Его волей и могуществом. ﴾هُوَمَوْلَنَا﴿ «Он — наш Покровитель» — наш Господин и Защитник. ﴾وَعَلَىاللَّهِفَلْيَتَوَكَّلِالْمُؤْمِنُونَ﴿ «и пусть верующие уповают на одного Аллаха» — т.е. мы уповаем на Него, и Он лучший Покровитель и нам Его достаточно.

Аллах говорит:(قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً) Скажи: «Станете ли вы делать пожертвования по доброй воле или по принуждению – т.е. каким бы вы способом не расходовали.(لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَـسِقِينَ) От вас все равно не будет принято, поскольку вы являетесь людьми нечестивыми.

От вас все равно не будет принято, поскольку вы являетесь людьми нечестивыми – затем Всевышний Аллах сообщил причину того, почему у них не будет принято:(إِلاَ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ) Только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника – т.к. дела принимаются только с верой. (وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلَوةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى) И не совершают намаз, кроме как лениво – т.е. они не тверды и не решительны в благих делах.(وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَـتُهُمْ إِلاَ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلَوةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَـرِهُونَ) Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, и не совершают намаз, кроме как лениво, и нехотя делают пожертвования. Правдивый, тот, кому была ниспослана правда(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Аллаху не надоест, пока не надоест вам. Аллах чистый и принимает только чистое». Поэтому Аллах не примет ни подаяния, ни благого дела у тех, кто описан в этом аяте. Он принимает только у богобоязненных.

Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни, дабы они расстались со своими душами неверующими.

Аллах говорит Своему посланнику:

(فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَلُهُمْ وَلاَ أَوْلَـدُهُمْ) Пусть не восхищают тебя их имущество и дети - как сказал в другом аяте: ﴾وَلاَتَمُدَّنَّعَيْنَيْكَإِلَىمَامَتَّعْنَابِهِأَزْوَجاًمِّنْهُمْزَهْرَةَالْحَيَوةِالدُّنْيَالِنَفْتِنَهُمْفِيهِوَرِزْقُرَبِّكَخَيْرٌوَأَبْقَى) Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них, чтобы подвергнуть их этим искушению. Это — блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее. (20:131) Он также сказал:(أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ - نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ) Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!(23:55-56)Далее Аллах говорит:(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا) Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни – тем, что с них берут закят и подаяния на путь Аллаха, согласно мнению аль-Хасана аль-Басри.(وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَـفِرُونَ) Дабы они расстались со своими душами неверующими – т.е. Аллах хочет умертвить их на неверии, когда придёт их срок, чтобы их наказание было более жестоким. Это постепенное введение их в заблуждение. Да убережёт нас от этого Аллах.

неверующих.

Всевышний Аллах сообщает Своему пророку о страхах, тревогах и беспокойствах лицемеров:(يَحْلِفُونَ بِاللَّهِإِنَّهُمْ لَمِنكُمْ) Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам – твёрдой клятвой.(وَمَا هُم مِّنكُمْ) Однако они не принадлежат к вам – на самом деле.  (وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ) Напротив, они — боязливые люди – т.е. это и есть истинная причина их клятв.

(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَئاً) Если бы они нашли убежище  - т.е. крепость или укрытие,где они могли бы укрыться.(أَوْ مَغَـرَاتٍ) Пещеры – где нибудь в горах. (أَوْ مُدَّخَلاً) Или укрытие – т.е. где-нибудь в погребе или в подземелье, согласно толкованию ибн Аббаса и Муджахида и Катады. (لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) То они поспешно направились бы туда – т.е. поспешили бы покинуть вас, ибо они сопутствуют вам, не любя вас, а ненавидя, и лишь только по необходимости. И они постоянно прибывают в печали и беспокойстве,  пока Ислам и его приверженцы побеждают и прибывают в славе и величии. Любая радость  для верующих приносит им печаль. Поэтому они не желают сопутствовать верующим. Именно об этом сказал Аллах:(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَئاً أَوْ مَغَـرَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) Если бы они нашли убежище, пещеры или укрытие, то они поспешно направились бы туда.

Аллах говорит:(وَمِنْهُمُ) Среди них – т.е. среди лицемеров. ﴿مَّنيَلْمِزُكَ﴾ Которые обвиняют тебя – или сомневаются в тебе.(فِى) В – т.е. по поводу раздела.(الصَّدَقَـتِ) Милостыни – они подвергают сомнению твою справедливость во время раздела милостыни, хотя именно они должны подвергаться сомнению. Они обвиняют тебя не из ревности к религии, а из соображений собственной выгоды. (أُعْطُواْ مِنْهَا) Если им достается что-либо из неё – т.е. из закята(رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ)

То они остаются довольны, если же им ничего не достается, то они сердятся – т.е. гневаются за себя.

Катада прокомментировал слова Аллаха:

(وَمِنْهُمْ مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَـتِ) Среди них есть такие, которые обвиняют тебя в милостыни – т.е. те, кто сомневаются в твоей справедливости. Затем он упомянул хадис о том, как бедуин, новообращенный в Ислам пришёл, когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) делил золото и серебро, и сказал ему: «О, Мухаммад, клянусь Аллахом, тебе велено быть справедливым, то ты несправедлив». Тогда посланник Аллаха сказал: «وَيْلَكَفَمَنْذَاالَّذِييَعْدِلُعَلَيْكَبَعْدِي؟»«Горе тебе, так, кто же будет справедливым к тебе после меня?» затем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «احْذَرُواهَذَاوَأَشْبَاهَهُفَإِنَّفِيأُمَّتِيأَشْبَاهُهَذَايَقْرَءُونَالْقُرآنَلَايُجَاوِزُتَرَاقِيهِمْفَإِذَاخَرَجُوافَاْقْتُلُوهُمْ،ثُمَّإِذَاخَرَجُوافَاقْتُلُوهُمْ،ثُمَّإِذَاخَرَجُوافَاقْتُلُوهُم» «Остерегайтесь его и ему подобных, ибо поистине в моей Умме подобные ему читают Коран, но он не спускается ниже их гортани. Если они выйдут, то убивайте их, затем если они снова выйдут, то убивайте их, и если они снова выйдут, то убивайте их». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِمَاأُعْطِيكُمْشَيْئًاوَلَاأَمْنَعُكُمُوهُإِنَّمَاأَنَاخَازِن

» «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я не даю вам что-то, и не лишаю вас чего-то, я просто хранитель».

Эти хадисы, подобные тем, что сборниках двух шейхов, приводит Катада о человеке по имени Зуль-Хувайсира, или Хуркус. Речь идёт об истории о разделе трофеев после битвы при Хунайне. Хуркус опротестовал метод раздела пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) словами: «Будь справедливым, ибо ты несправедлив». Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует )сказал: «لَقَدْخِبْتُوَخَسِرْتُإِنْلَمْأَكُنْأَعْدِل» «Ты в убытке и проигрыше, если я несправедлив». Затем, когда человек ушёл, посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّهُيَخْرُجُمِنْضِئْضِىءِهَذَاقَوْمٌيَحْقِرُأَحَدُكُمْصَلَاتَهُمَعَصَلَاتِهِمْوَصِيَامَهُمَعَصِيَامِهِمْ،يَمْرُقُونَمِنَالدِّينِمُرُوقَالسَّهْمِمِنَالرَّمِيَّةِ،فَأَيْنَمَالَقِيتُمُوهُمْفَاقْتُلُوهُمْ؛فَإِنَّهْمشَرُّقَتْلَىتَحْتَأَدِيمِالسَّمَاء» «Из потомства этого человека выйдут такие люди, что один из вас призреет свою молитву, сравнивая с их молитвой, и свой пост, сравнивая с их постом. Они вылетают из религии, как стрелы вылетают из лука. Если вы встретите их, то убивайте их, поистине это наихудшие убитые под покровом неба». Продолжение хадиса.

Затем Аллах упомянул то, что лучше для них, чем всё это:(وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَآ ءَاتَـهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّآ إِلَى اللَّهِ رَغِبُونَ)

Лучше бы они довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали: «Нам достаточно Аллаха. Аллах одарит нас из Своей милости, а также Его Посланник. Воистину, мы устремляемся к Аллаху!» - этот аят содержит великую мораль и раскрывает великую тайну

Аллах заключил полное довольство Его уделом и упование на Него Одного в словах:

(وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ) И сказали: «Нам достаточно Аллаха». Аллах также сделал это признаком устремления к Аллаху, удачи в повиновении Ему и Его посланнику(да благословит его Аллах и приветствует), в выполнении его повелений и удержании от его запретов, а также веры в то, что он сообщил, и следовании его пути.

Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для скрепления сердец их, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для сына пути. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

После того, как Аллах упомянул возражения и обвинения невежественными лицемерами в адрес посланника Аллаха по поводу раздела милостыни, Аллах разъяснил, что это Он разделил милостыни, возглавил это дело, вынес решение по её поводу и не дал никому решать её раздел кроме Себя. Он разделил её на вышеупомянутые социальные группы. Учёные имеют разногласия по поводу того, следует ли давать закят всем этим социальным группам одновременно, или же достаточно выплатить одной группе из них? Первое мнение, что следует выплатить закят представителям всех этих групп одновременно, и это мнение аш-Шафии и группы учёных. Другое мнение, что достаточно выплатить одному из этих социальных групп, и это мнение группы из первых и поздних учёных, таких как: Ибн Аббас, Абу аль-Алия, Саида ибн Джубайра, Маймуна ибн Махрана. И как сказал ибн Джарир, это мнение большинства учёных.

Здесь эти группы упомянуты для ознакомления, а не для обязательства выплаты всем сразу. Нищий

(فقير) в аяте приводится первым, т.к. он нуждается больше других. Абу Ханифа считает, что бедный более нуждается, чем нищий. Однако большинство учёных, таких как: ибн Аббас, Муджахид, аль-Хасан аль-Басри, ибн Зайд считают обратное. Ибн Джарир и другие считают, что нищий(فقير) это тот, кто стесняется и не попрошайничает, а бедный(مسكين) это тот, кто попрошайничает среди людей. Катада считает, что нищий(فقير) это бедный инвалид, а бедный(مسكين)

это человек здоровый физически. Ас-Саури передает от Мансура ибн Ибрахима, что имеются в виду бедные мухаджиры, т.е. бедуинам ничего давать не положено, как передает ас-Саури. Сейчас мы приведём хадисы по поводу всего этого.

Ибн Умар передает, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَاتَحِلُّالصَّدَقَةُلِغَنِيَوَلَالِذِيمِرَّةٍسَوِي

» «Закят не даётся богатому или здоровому человеку».

Абу Харайра передаёт, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «لَيْسَالْمِسْكِينُبِهَذَاالطَّوَّافِالَّذِييَطُوفُعَلَىالنَّاسِفَتَرُدُّهُاللُّقْمَةُوَاللُّقْمَتَانِ،وَالتَّمْرَةُوَالتَّمْرَتَان» «Бедный не тот, кто ходит по людям и попрошайничает, а они дают ему кусок или два куска еды, или финик или два финика». Его просили: «Кто же тогда бедный, о, посланник Аллаха?» Он(да благословит его Аллах и приветствует)ответил: «الَّذِيلَايَجِدُغِنًىيُغْنِيهِ،وَلَايُفْطَنُلَهُفَيُتَصَدَّقَعَلَيْهِ،وَلَايَسْأَلُالنَّاسَشَيْئًا» «Это тот, кто не находит достаточных средств, чтобы покрыть свою нужду, и не просит у людей, чтобы они дали ему закят, и люди не знают о его нужде» .(وَالْعَـمِلِينَ عَلَيْهَا) «Для тех, кто занимается их сбором » – т.е. сборщики закята, им даётся доля из него. Сборщиками не могут быть родственники пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

, т.к. закят запрещен для людей из Дома пророка.

Как приводится в хадисе из Сахиха Муслима от Раби’а ибн аль-Хариса, что он и аль-Фадль ибн аль-Аббас отправились спросить у посланника Аллаха

(да …