9. At-Tawba

Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать свой народ, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться.

Группа из праведных предков считала, что выход в поход был обязательным для каждого мусульманина, если выходил сам посланник Аллаха, исходя из слов Аллаха:

(انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً) «Выступайте в поход, легкими и тяжелыми».(9:41) и:(مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِّنَ الاٌّعْرَابِ) «Не следовало жителям Медины и тем, кто кругом них из бедуинов»(9:120) и это было отменено данным аятом(9:122). Есть также мнение, что здесь подразумевается приказ Аллаха ко всем племенам вокруг посылать группу в поход с посланником Аллаха, дабы они набирались знаний из откровения, ниспосланного посланнику Аллаха в походе, и вернулись к своим племенам увещевать о том, что было на войне. Таким образом, поход собирает два дела(войну и обучение), а группа, из каждого племени вышедшая в поход будет совершать джихад и обучаться одновременно, что является фарзом кифая

.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً) «”Верующим не следует выступать в поход всем вместе” – верующим не стоит выступать в поход всем, и оставлять посланника Аллаха одного:(فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ) “Почему бы не отправить из каждой группы по отряду” – т.е. в походы, которые отправлял посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). К возвращению отрядов возможно посланнику Аллаха,(да благословит его Аллах и приветствует) оставшегося с сидящими(в Медине), уже ниспослано что-то из Корана. Тогда оставшиеся скажут, что кое-что было ниспослано пророку из Корана, и мы научились этому. Таким образом, некоторые отряды будут оставаться для изучения того, что ниспослано Аллахом Его посланнику, а некоторые будут отправляться в походы для военной практики. Об этом Аллах сказал:(لِّيَتَفَقَّهُواْ فِى الدِّينِ) “Чтобы они могли изучить религию” – чтобы они изучали то, что Аллах ниспослал Своему посланнику, и обучали военные отряды, когда те вернутся». (لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) «Быть может, они будут остерегаться» Муджахид сказал: «Этот аят был ниспослан по поводу некоторых сподвижников посланника Аллаха,(да благословит его Аллах и приветствует)

которые разошлись по селениям пустыни, распространять религию среди бедуинов. Люди к ним отнеслись хорошо, и год выдался дождливым и урожайным. Они призвали людей к Исламу, и многие откликнулись на призыв. Люди стали говорить им, что те оставили своих товарищей в Медине, и те все вернулись в Медину и пришли к посланнику Аллаха».

Аллах сказал:

(فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ) «Почему бы ни отправить из каждой группы по отряду» – распространять Ислам;(لِّيَتَفَقَّهُواْ فِى الدِّينِ) «Чтобы они могли изучить религию» – т.е. чтобы изучить то, что ниспослал Аллах людям;(وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ) «И увещевать свой народ» – всех людей, к кому бы они не вернулись;(لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) «Быть может, они будут остерегаться» Катада сказал по поводу этих слов: «Когда посланник Аллаха(да благословит …

О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые, находятся вблизи вас. И пусть они найдут вас суровыми. И знайте, что Аллах — с богобоязненными.

Всевышний Аллах призывает верующих сражаться с теми неверными, которые ближе к границам

(территории) Ислама, а затем кто следует далее и т.д. Именно поэтому посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) начал воевать на Аравийском Полуострове. Когда же Аллах дал победу над Меккой, Мединой, Таифом, Йеменом, Ямамой, Хаджаром, Хайбаром, Хадрамаутом и другими арабскими регионами, а люди стали входить в религию Аллаха толпами, он(да благословит его Аллах и приветствует) стал готовиться к войне с обладателями Писания, и стал собирать поход на римлян. Ведь они были самыми близкими к Аравийскому Полуострову и самыми достойными, чтобы призвать их к Исламу, ибо являются обладателями Писания. Он(да благословит его Аллах и приветствует) достиг Табука, но вернулся из-за неимоверных трудностей, связанных с засухой и сложившихся обстоятельств. Это произошло на девятом году его хиджры, да благословит его Аллах и приветствует. На десятом году он был занят прощальным паломничеством, и на восемьдесят первый день после Хаджа его постигла кончина. Аллах выбрал для него рай. Затем власть перешла к его ближайшему соратнику и помощнику правдивейшему Абу Бакру(да будет доволен им Аллах). В то время религия пошатнулась и была чуть не повержена, если бы не было воли Аллаха дать Абу Бакру стойкости в религии. Абу Бакр укрепил основы религии и придал им твёрдости. Он вернул вероотступников снова в лоно религии. Он собрал закят с тех, кто отказался выплачивать его, разъяснил истину невеждам и донёс то, что было вверено ему от посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Затем он стал готовить армии на войну с римлянами – поклонниками креста, и персами – огнепоклонниками. По причине его благословенной миссии были взяты страны и повержены Кесарь и Кисра и все, кто повиновался им. А их имущство было потрачено на пути Аллаха, как и пророчествовал об этом посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). После Абу Бакра власть по завещанию самого Абу Бакра перешла в руки аль-Фарука Абу Хафса Умара ибн аль-Хаттаба – шахида михраба(да будет доволен им Аллах). По воле Аллаха он унизил неверных и поверг тиранов и лицемеров, захватил королевства на востоке и на западе. К нему потекли сокровища стран издалека и из близи, и он распорядился ими как положено по Шариату, способами, удовлетворяющими Аллаха. Когда же он умер, а он умер шахидом и жил он славно, сподвижники посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) – ансары и мухаджиры единогласно выбрали Усмана ибн Аффана(да будет доволен им Аллах) на должность халифа повелителя правоверных. При его правлении Ислам облачился в наикрасивейшее одеяние и был распространён призыв к Исламу в разных регионах. Довод Ислама был установлен над шеями людей, и Ислам распространился на востоке Земли и на Её западе. Возвысилось слово Аллаха, а чистая религия настигла врагов Аллаха в самую глубину. Каждый раз, когда мусульмане повергали народ, они двигались дальше к следующему, согласно приказу Аллаха:(يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَاتِلُواْ …

Аллах сказал:(وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ) «Когда ниспосылается сура» – то среди лицемеров есть такой:(مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً) « который говорит: “Чья вера от этого стала сильнее?”» - они говорят друг другу: «Чья вера от этого стала сильнее?» Но Аллах говорит:(فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) «Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются» – этот аят самый большой довод на то, что вера увеличивается и уменьшается, как считает большинство праведных предков и поздних учёных. Многие приводят единогласие учёных по этому вопросу. Этот вопрос поднимается в книге толкования хадисов Бухари(да смилуется над ним Аллах).

иджма’.

Аллах говорит:(وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ) «А что касается тех, чьи сердца поражены недугом, то это добавляет мерзость к их мерзости» – т.е. добавляет сомнения к их сомнениям. Аллах говорит в другом аяте:(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ) «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением».(17:82) а также:(قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ) «Скажи: “Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему. Это — те, к которым взывают издалека”».(41:44) И это указывает на полное несчастье неверных и лицемеров, ведь то, что, по сути, должно быть руководством(Коран) является причиной их заблуждения и погибели. Ведь если кто-то не приемлет какой-то тип пищи(даже хорошей), она для него будет хуже отходов.

Всевышний Аллах говорит: «Разве лицемеры не видят:(أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ) «Что они подвергаются искушению» – т.е. что они бывают, испытаны;(فِى كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ) «Каждый год, один или два раза?Они не раскаиваются после этого и не поминают назидание» – т.е. они никогда не покаются за свои прежние грехи и не возьмут себе урок на будущее. Муджахид сказал, что они испытываются голодом и засухой.

(وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون ) «Когда ниспосылается сура, они смотрят друг на друга: “Видит ли вас кто-нибудь?” А затем они отворачиваются. Аллах отвратил их сердца, потому что они — люди не разумеющие» – это сообщение о лицемерах, о том, что когда ниспосылается сура посланнику Аллаха:(نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ) «они смотрят друг на друга» - они оглядываются вокруг: «Не видит ли никто нас».(هَلْ يَرَاكُمْ مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ) «”Видит ли вас кто-нибудь?” А затем отворачиваются» - от истины. Таково их положение при жизни – они не стойки за истину, они не принимают её и не понимают её. Как Аллах сказал о них:(فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ - فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ ) «Что же с ними? Почему они уклоняются от Назидания, словно напуганные ослы, бегущие от стрелка(или льва)?»(74:49-51) а также:(فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ ) «Что же с теми, которые не уверовали и бегут перед тобой толпами справа и слева?»(70:36:37)

Т.е. эти люди отворачиваются от тебя направо и налево, убегая от истины к лжи.

Слово Аллаха:

(ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم) «А затем они отворачиваются. Аллах отвратил их сердца» – подобно словам Аллаха:(فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) «И когда они отклонились, Аллах отклонил их сердца».(61:5) Далее Аллах сказал:(بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ) «Потому что они люди не разумеющие» - т.е. они не понимают речь Аллаха, и не собираются понимать её, они избегают её и постоянно заняты от неё. Поэтому они стали тем, кем стали.

В одном хадисе посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «بُعِثْتُبِالْحَنِيفِيَّةِالسَّمْحَة» «Я был послан с лёгким(к исполнению) монотеизмом ». В другом достоверном хадисе говорится: «إِنَّهَذَاالدِّينَيُسْر» «Поистине эта религия лёгкая». Закон этой религии, совершенен, лёгок к исполнению для тех, кому облегчил Аллах.(حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ)

«Он заботится о вас» – т.е. старается наставить вас на руководство, и чтобы вы добились благ в этом мире и в жизни вечной.

Имам Ахмад приводит хадис, в котором Абдулла ибн Мас’уд передаёт, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّاللهَلَمْيُحَرِّمْحُرْمَةًإِلَّاوَقَدْعَلِمَأَنَّهُسَيَطَّلِعُهَامِنْكُمْمُطَّلِعٌ،أَلَاوَإِنِّيآخِذٌبِحُجَزِكُمْأَنْتَهَافَتُوافِيالنَّارِكَتَهَافُتِالْفَرَاشِأَوِالذُّبَاب

» «Поистине, чтобы не запретил Аллах, Он знает, что среди вас будут те, кто нарушает этот запрет. Но я держу вас за пояс, чтобы вы не бросились в ад, как бросаются в огонь бабочки и мухи».

Слово Аллаха:

(بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ) «Он добр и милосерден к верующим» – подобно словам Аллаха:(وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّى بَرِىءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ وَتَوكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ) «Опусти свое крыло перед верующими, которые следует за тобой(будь добр и милосерден к ним). Если же они ослушаются тебя, то скажи: “Я не причастен к тому, что вы совершаете” Уповай на Могущественного, Милосердного»(26:215-217)

Аллах Всевышний повелевает Своему посланнику(да благословит его Аллах и приветствует):(فَإِن تَوَلَّوْاْ) «А если они отвернутся» – т.е. если они отвернутся от этого великого пречистого совершенного Шариата, то:(فَقُلْ حَسْبِىَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ) «То скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него”» – т.е. Аллах достаточный защитник, нет божества кроме Него. Как сказал Аллах в другом аяте:(رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً) «Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем».(73:9)Далее Аллах говорит:(وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)

«Ибо Он — Господь великого Трона» – т.е. Он Властелин всего и Создатель, и Он Господь великого Трона, который является крышей всех созданий, небес и земель, всего, что в них и между ними, под Троном и подвластно Мощи Аллаха. Его знание окружает всё, а Его могущество исполняется везде. И Он Опекун всего.

Имам Ахмад передаёт со слов ибн Аббаса, что Убай ибн Кааб сказал, что самый последний аят, ниспосланный в Коране это:

(لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ) «К вам явился Посланник из вашей среды..»(до конца суры). В Сахихе Бухари(4679) Зайд ибн Сабит сообщает: «Я нашёл последний аят суры «аль-Бараа» с Хузеймой ибн Сабитом». Это конец суры «Аль-Бараа» “Отречение”(или, как она ещё названа «Тауба» “Покаяние”) и хвала принадлежит Аллаху Всевышнему.(8) Слабый хадис по мнению аль-Албани «Даиф аль-Джами» 2336