8. Al-Anfaal

Всевышний Аллах разъясняет подробности того, чем Он обособил эту благородную Умму от прежних общин, тем, что дозволил им трофеи. Аль-Ганима – это имущество, взятое у кафиров с помощью армии и конницы. Аль-Фай – это имущество взятое у них иными способами, например, имущество, которое они отдают по договору, или имущество, оставленное после их смерти при отсутствии наследников, или же джизья(подушная подать), или харадж(подать с земель и урожая)

и т.п. так считают аш-Шафии и группа ранних и поздних учёных. Некоторые учёные не ставят различий между аль-Ганима и аль-Фай.

Слова Аллаха:

﴾وَاعْلَمُواأَنَّمَاغَنِمْتُممِّنشَيْءٍفَأَنَّللَّهِخُمُسَهُ﴿ И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху – пятая часть – указание на обязательное выделение пятой части из трофеев, много их или мало, будь это даже нитка с иголкой. Всевышний Аллах сказал: ﴾وَمَنيَغْلُلْيَأْتِبِمَاغَلَّيَوْمَالْقِيَـامَةِثُمَّتُوَفَّىكُلُّنَفْسٍمَّاكَسَبَتْوَهُمْلاَيُظْلَمُونَ﴿ Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо.(3:161) Слова Аллаха: ﴾فَأَنَّللَّهِخُمُسَهُوَلِلرَّسُولِ﴿ То Аллаху – пятая часть, и посланнику. Комментаторы разошлись во мнениях по поводу смысла этих слов. Некоторые считают, что долю Аллаха надо уделять на Каабу. Другие считают, что Аллах здесь упоминается лишь для благословения, а доля полностью принадлежит посланнику Аллаху(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Ибн Аббас

( да будет доволен Аллах ими ) сказал: имеется в виду доля посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), ибо ﴾لِلَّهِمَافِيالسَّمَـواتِوَمَافِيالأَرْضِ﴿ Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле.(2:284) Таким образом, доля Аллаха и его Посланника составляет одну, а не две доли. Ибрахим ан-Нахаи, аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Ханафия, Хасан аль-Басри, аш-Шааби, Ата ибн Абу Рабах, Абдулла ибн Бурайда, Катада, Мугира и некоторые другие комментаторы также считают, что под долей Аллаха и под долей посланника подразумевается одна доля. В подтверждение этого мнения аль-Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки передаёт хадис с достоверным иснадом от Абдуллы ибн Шакика, что один человек рассказывал: "Однажды я подошёл к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) в Бади аль-Кура, когда он рассматривал лошадь, и спросил у него: "О, посланник Аллаха, что ты говоришь по поводу трофеев? Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «للهِخُمُسُهَاوَأَرْبَعَةُأَخْمَاسِهَالِلْجَيْش» "Пятая часть Аллаху, а четыре пятых на армию". Я спросил: "Нет предпочтения никому ни над кем?" он ответил: «لَا،وَلَاالسَّهْمُتَسْتَخْرِجُهُمِنْجَنْبِكَلَيْسَأَنْتَأَحَقَّبِهِمِنْأَخِيكَالْمُسْلِم» "Нет, ибо даже над стрелой, которую ты вытащил из своего бока(тела), у тебя не больше прав, чем у твоего брата мусульманина". Имам Ахмад передаёт от аль-Микдада ибн Маада Яркаба аль-Кинди, что однажды он сидел в компании Убадаты ибн Самита, Абу ад-Дарда и аль-Хариса ибн Муавия аль-Кинди, напоминая друг другу хадис посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Абу ад-Дарда спросил у Убада: …

Всевышний Аллах сообщает о дне Различия: ﴾إِذْأَنتُمبِالْعُدْوَةِالدُّنْيَا﴿ Вот вы были на ближайшей стороне – когда вы разбили лагерь у входа в ущелье со стороны Медины. ﴾وَهُمْ﴿ А они – многобожники разбили лагерь. ﴾بِالْعُدْوَةِالْقُصْوَى﴿ На отдаленнейшей стороне – на дальней от Медины стороне, которая ближе к Мекке. ﴾وَالرَّكْبُ﴿ А путники – караван Абу Суфьяна с его торговым грузом. ﴾أَسْفَلَمِنكُمْ﴿ Ниже вас – ближе к полоске берега моря. ﴾وَلَوْتَوَاعَدتُّمْ﴿ Если бы вы назначили место – вы и многобожники. ﴾لاَخْتَلَفْتُمْفِيالْمِيعَـدِ﴿ то разошлись бы в месте встречи – Абдулла ибн аз-Зубайр прокомментировал этот аят: «Если бы вы договорились с ними о месте встречи, и узнав о их многочисленности и вашей малочисленности, вы бы посторались избежать встречи с ними: ﴾وَلَـكِنلِّيَقْضِيَاللَّهُأَمْراًكَانَمَفْعُولاً﴿

Но это для того, чтобы Аллах решил дело, которое было свершено» – т.е. чтобы Аллах решил то, что пожелал Своей мощью возвеличить Ислам и его приверженцев, и унизить многобожие и его приверженцев без вашего ведома. И Он осуществил то, что пожелал из этого со всей Своей Кротостью.

В хадисе от Кааба ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) выступил с мусульманами в поход на караван курайшитов и Аллах собрал их с врагами без договорённости между ними. Ибн Джарир сообщает со слов ибн Исхака, что Абу Суфьян возвращался с караваном из аш-Шама, Абу Джахль выступил в поход, чтобы защитить караван от посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, и так они встретились в Бадре, эти не знали о тех, а те не знали об этих, пока не встретились водоносы обоих армий и люди с обоих сторон стали видеть друг друга. Ибн Исхак также сообщает, что когда Абу Суфьян понял, что благополучно довел караван, послал гонца к курайшитам со словами: «Вы выступили, чтобы защитить свой караван, своих людей и свое имущество. Аллах спас его, так, что возвращайтесь назад!» Абу Джахль ибн Хишам возразил: «Ей-богу, не вернемся, пока не дойдем до Бадра(в Бадре каждый год кочевые арабы устраивали ярмарку и торги) и пробудем там три дня, заколем животных, поедим, попьем вина, послушаем музыку, нас послушают арабы-кочевники, услышат о нашем походе, нашем сборе, и они всегда будут бояться нас после этого». Ибн Исхак сообщает также, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) послал Али ибн Абу Талиба, аз-Зубайра ибн аль-Аввама, Саада ибн Абу Ваккаса с группой сподвижников к воде Бадра, в поисках данных о курайшитах. Они обнаружили водопой курайшитов. Там они встретили Аслама, слугу Бану аль-Хаджаж и Арида Абу Йасара, слугу Бану аль-Ас ибн Сайд и привезли их с собой и стали допрашивать их. А Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) в это время молился. Плененные сказали: «Мы — водоносы курайшитов. Нас послали, чтобы мы привезли им воду». Но люди не поверили им, и решив, что это лазутчики Абу Суфьяна, стали бить их, и, когда уже их (пленненых) совсем замучили, они оба сказали: «Мы — из каравана Абу Суфьяна», после чего их перестали бить. Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) совершил коленопреклонение, совершил два поклона, произнес слова приветствия и …

Слова Аллаха: ﴾وَإِذْيُرِيكُمُوهُمْإِذِالْتَقَيْتُمْفِيأَعْيُنِكُمْقَلِيلاً﴿ И вот Он показал вам их, когда вы встретились, немногими в ваших глазах – это проявление снисходительности Аллаха к верующим тем, что показал их врагов малочисленными, дабы они не боялись и стремились к бою с ними. Абу Исхак ас-Суба'и сообщает, что Абдулла ибн Мас’уд(да будет доволен им Аллах) сказал: "В день битвы при Бадре они также показались нам малочисленными, я даже как-то спросил у человека рядом со мной: "Ты видишь их(где то) семьдесят?" он ответил: "Нет, их сотня". Когда мы пленили одного из них, тот сказал, что их было тысяча". Передал ибн Джарир и ибн Абу Хатим. ﴾وَيُقَلِّلُكُمْفِيأَعْيُنِهِمْ﴿ И уменьшил вас в их глазах. Передаётся комментарий Икримы к словам Аллаха: ﴾وَإِذْيُرِيكُمُوهُمْإِذِالْتَقَيْتُمْ﴿

И вот Он показал вам их, когда вы встретились – Аллах подбодрил каждую группу против враждующей стороны.

Повествование приводит ибн Абу Хатим с достоверным иснадом. Мухаммад ибн Исхак передаёт от Абдуллы ибн Зубайра, что его отец

(да будет доволен ими Аллах обоими) сказал по поводу слов Аллаха: ﴾لِّيَقْضِيَاللَّهُأَمْراًكَانَمَفْعُولاً﴿ Чтобы решил Аллах дело, которое должно свершитя – для того, чтобы бой всё-таки произошёл между ними, дабы отомстить тем, кто заслуживает отмщения(многобожники), и одарить благами тех, кого Он хотел облагодетельствовать из своих приверженцев. Иными словами, Аллах обольстил одних другими перед боем, чтобы каждая сторона желала напасть на другую сторону. Когда бой закипел, Аллах поддержал верующих тысячью ангелов, а неверующая партия видела количество верующих в два раза больше, чем их было на самом деле. Об этом Аллах сказал: ﴾قَدْكَانَلَكُمْآيَةٌفِيفِئَتَيْنِالْتَقَتَافِئَةٌتُقَـتِلُفِيسَبِيلِاللَّهِوَأُخْرَىكَافِرَةٌيَرَوْنَهُمْمِّثْلَيْهِمْرَأْيَالْعَيْنِوَاللَّهُيُؤَيِّدُبِنَصْرِهِمَنيَشَآءُإِنَّفِيذَلِكَلَعِبْرَةًلأوْلِىالأَبْصَارِ﴿ Знамением для вас стали две армии при Бадре: одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что неверующие вдвое превышают их числом. Аллах оказывает поддержку тому, кому пожелает. Воистину, в этом есть назидание для обладающих зрением.(3:13) это и есть смысл двух этих аятов, каждый из которых является правдой и истиной. Хвала Аллаху Господу миров.

Это обучение Всевышнего Аллаха верующим культуре сражения и способу героизма при встрече с врагом. Он сказал: ﴾يَـاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواْإِذَالَقِيتُمْفِئَةًفَاثْبُتُواْ﴿ О, вы, которые уверовали! Когда встречаете отряд, то будьте стойки. В двух сахихах приводится хадис от Абдуллы ибн Абу Ауфа, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَاأَيُّهَاالنَّاسُلَاتَتَمَنَّوْالِقَاءَالْعَدُوِّ،واسْأَلُوااللهَالْعَافِيَةَفَإِذَالَقِيتُمُوهُمْفَاصْبِرُواوَاعْلَمُواأَنَّالْجَنَّةَتَحْتَظِلَالِالسُّيُوف» "О, люди, не желайте встречи с врагом, и просите у Аллаха благоденствия, а если встретились с ними, то терпите, и знайте, что рай под тенью мечей". Затем он(да благословит его Аллах и приветствует) встал и произнёс: «اللَّهُمَّمُنْزِلَالْكِتَابِ،وَمُجْرِيالسَّحَابِ،وَهَازِمَالْأَحْزَابِ،اهْزِمْهُمْوَانْصُرْنَاعَلَيْهِم» "О, Аллах, ниспославший Писание, гонящий облака, поражающий партии, порази их и помоги нам против них". Катада сказал по поводу этого аята: ﴾وَاذْكُرُواْاللَّهَكَثِيراً﴿ и поминайте Аллаха часто, «Им было велено поминать Аллаха в самый занятый и сложный момент для них, а именно при ударах мечей». Ибн Абу Хатим сообщает, что Джурайдж передал от Ата, что следует сохранять молчание и поминать Аллаха во время боя, а затем он прочитал этот аят. ﴾يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواْإِذَالَقِيتُمْفِئَةًفَاثْبُتُواْوَاذْكُرُواْاللَّهَكَثِيراًلَّعَلَّكُمْتُفْلِحُونَ﴿ О, вы, которые уверовали! Когда встречаете отряд, то будьте стойки и поминайте Аллаха часто, – может быть, вы будите успешны!

Я спросил: следует ли поминанать Аллаха вслух? Он ответил: «Да». Ведь Всевышний Аллах повелел быть твёрдыми при сражении с врагами и терпеливыми во время поединков с ними. Не следует убегать, проявлять слабость или нерадение. Нужно поминать Всевышнего Аллаха в такой ситуации, не забывать Его, просить у Него помощи, уповать на Него, просить победу над врагами. Повиноваться Аллаху и Его посланнику в таком положении. Следует выполнять всё, что повелел Аллах, и воздерживаться от всего, что запретил Аллах. Не спорить и не разногласить между собой, дабы это не стало причиной раздора и поражения. ﴾وَتَذْهَبَرِيحُكُمْ﴿ А то ослабеете, и уйдет ваша мощь – т.е. ваша сила, ваше единство и ваша смелость. ﴾وَاصْبِرُواإِنَّاللَّهَمَعَالصَّـابِرِينَ﴿ Терпите: ведь Аллах с терпеливыми! Что касается героизма и покорности приказам Аллаха у сподвижников(да будет доволен ими Аллах), то с ними не сравнится никто из народов и поколений до них и после них. Они посредством благословения посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и повиновения ему в том, что он приказал им, завоевали сердца и континенты на Востоке и Западе за незначительный срок, несмотря на свою малочисленность по сравнению с армиями других регионов, будь то римляне, персы, турки, славяне, берберы, эфиопы, суданцы, копты и другие группы сынов адамовых. Они повергали всех, пока не было возвеличено слово Аллаха, и религия стала доминировать над остальными верами, а исламские страны распростёрлись от востока земли до запада всего за каких-то тридцать лет. Да будет Аллах доволен ими и да удовлетворит их, и да воскресит нас в их обществе, ибо Он Щедрый, Дарующий.

После того, как Всевышний Аллах повелел верующим быть искренними во время сражения, поминать Его часто, Он говорит о запрете уподобляться многобожникам в их выходе из их домов: ﴾بَطَراً﴿ С гордостью – отвергая истину. ﴾وَرِئَآءَالنَّاسِ﴿ И показывая себя пред людьми – демонстрируя высокомерие и гордость . Так, например, когда Абу Джахлю сказали, что караван спасён, возвращайтесь, он возразил: «Ей-богу, не вернемся, пока не дойдем до Бадра(в Бадре каждый год кочевые арабы устраивали ярмарку)

и пробудем там три дня, заколем животных, поедим, попьем вина, послушаем музыку, нас послушают арабы-кочевники, услышат о нашем походе, нашем сборе, и они всегда будут бояться нас после этого». Но на самом деле, всё произошло наоборот. Когда они достигли Бадра, они сами пришли к своей смерти, а затем их тела были брошены на дно колодцев Бадра, будучи униженными, несчастными, заслужив тем самым вечные мучения.

Именно о них Аллах сказал:

﴾وَاللَّهُبِمَايَعْمَلُونَمُحِيطٌ﴿ А Аллах объемлет то, что они делают – знает о том, с чем они пришли, и посему воздал им за это соответствующим образом. Ибн Аббас, Муджахид, Катада, ад-Даххак, ас-Судди сказали по поводу слов Аллаха: ﴾وَلاَتَكُونُواْكَالَّذِينَخَرَجُواْمِندِيَـارِهِمبَطَراًوَرِئَآءَالنَّاسِ﴿ Не будьте как те, которые вышли из своих жилищ с гордостью, показывая себя пред людьми – речь идёт о многобожниках, которые сражались с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день битвы при Бадре. Мухаммад ибн Кааб сказал: "В день битвы при Бадре они вышли с танцовщицами и бубнами, и тогда Всевышний Аллах ниспослал: ﴾وَلاَتَكُونُواْكَالَّذِينَخَرَجُواْمِندِيَـارِهِمبَطَراًوَرِئَآءَالنَّاسِوَيَصُدُّونَعَنسَبِيلِاللَّهِوَاللَّهُبِمَايَعْمَلُونَمُحِيطٌ﴿ Не будьте как те, которые вышли из своих жилищ с гордостью и лицемерием пред людьми. Они отстраняют от пути Аллаха, а Аллах объемлет то, что они делают".

Слова Аллаха: ﴾وَإِذْزَيَّنَلَهُمُالشَّيْطَـانُأَعْمَـالَهُمْوَقَالَلاَغَالِبَلَكُمُالْيَوْمَمِنَالنَّاسِوَإِنِّيجَارٌلَّكُمْ﴿ И вот сатана разукрасил им их деяния и сказал: "Нет победителя над вами сегодня среди людей, а я – заступник ваш" – т.е. он(да проклянёт его Аллах) приукрасил то, к чему они стремились и намеревались. Он заверил их, что их никто не победит в тот день из людей. Он также полностью избавил их от опасений от племени Бану Бакр, по территории которого им следовало пройти. Он предстал перед ними в образе Сураки ибн Малика ибн Джушума – вождя племени Бану Мудлидж, старейшины той местности. Всё это его уловки, о которых сказал Всевышний Аллах: ﴾يَعِدُهُمْوَيُمَنِّيهِمْوَمَايَعِدُهُمْالشَّيْطَـانُإِلاَّغُرُوراً﴿ Он дает им обещания и возбуждает в них надежды. Но сатана не обещает им ничего, кроме обольщения.(4:120) Ибн Джурайдж передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: ﴾وَإِذْزَيَّنَلَهُمُالشَّيْطَانُأَعْمَـالَهُمْوَقَالَلاَغَالِبَلَكُمُالْيَوْمَمِنَالنَّاسِوَإِنِّيجَارٌلَّكُمْ﴿ И вот сатана разукрасил им их деяния и сказал: "Нет победителя над вами сегодня среди людей, а я – заступник ваш" «В день Бадра он выдвинулся в поход с многобожниками со своим знаменем и войском и внушил им в их сердцах, что никто не победит их, и что он их заступник. Когда они столкнулись с врагом, Иблис увидел посланных в помощь ангелов и: ﴾نَكَصَعَلَىعَقِبَيْهِ﴿ отступил вспять – и сказал, спасаясь бегством: ﴾إِنِّيأَرَىمَالاَتَرَوْنَ﴿ Я вижу то, чего вы не видите…» Али ибн Абу Тальха сообщает со слов ибн Аббаса, что Иблис пришёл в виде человека из Бану Мудлидж со своим знаменем и войском из шайтанов в день битвы при Бадре. Шайтан предстал в виде Сураки ибн Малика ибн Джушума. Он сказал многобожникам: ﴾لاَغَالِبَلَكُمُالْيَوْمَمِنَالنَّاسِوَإِنِّيجَارٌلَّكُمْ﴿ "Нет победителя над вами сегодня среди людей, а я – заступник ваш". Когда люди выстроились в ряды, пророк(да благословит его Аллах и приветствует) взял горсть земли и бросил в лица многобожников, от чего они обратились вспять. Когда Джибриль(мир ему) направился к Иблису, тот увидел его, на тот момент он держал за руку одного многобожника, он отдёрнул руку и обратился вспять со своим воинством. Человек сказал ему: "Куда ты, Сурака, разве ты не говорил, что ты наш заступник?" Тогда тот сказал: ﴾إِنِّيأَرَىمَالاَتَرَوْنَإِنِّيأَخَافُاللَّهَوَاللَّهُشَدِيدُالْعِقَابِ﴿ Я вижу то, чего вы не видите. Я боюсь Аллаха, а Аллах силен в наказании! Ибо Иблис,(да проклянет его Аллах) увидел ангелов".

Слова Аллаха: ﴾إِذْيَقُولُالْمُنَـافِقُونَوَالَّذِينَفِيقُلُوبِهِممَّرَضٌغَرَّهَـؤُلاءِدِينُهُمْ﴿ Вот говорят лицемеры и те, в сердцах которых болезнь: "Обольстила этих их религия". Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу этого аята: "Когда стороны приблизились друг к другу, Всевышний Аллах приуменьшил количество мусульман к глазах многобожников, и уменьшил количество многобожников в глазах мусульман, и тогда многобожники сказали: ﴾غَرَّهَـؤُلاءِدِينُهُمْ﴿ "Обольстила этих их религия". Так они сказали из-за видимого меньшинства мусульман, и поэтому они считали, что победят их без сомнений. Но всевышний Аллах сказал: ﴾وَمَنيَتَوَكَّلْعَلَىاللَّهِفَإِنَّاللَّهَعَزِيزٌحَكِيمٌ﴿ А кто полагается на Аллаха... Поистине, Аллах – Великий, Мудрый! Катада сказал: "Они увидели группу верующих, сильно ухватившихся за дело Аллаха. Нам также рассказывали, что когда Абу Джахль – враг Аллаха, увидел Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) в окружении сподвижников, он сказал: "Клянусь Аллахом, после сегодняшнего дня они больше не будут фанатично и упорно поклоняться Аллаху". Амир аш-Шааби сказал: "Это были люди в Мекке, которые заявили о том, что приняли Ислам, но в день Бадра вышли вместе с многобожниками против мусульман. Когда они увидели малочисленность мусульман, они сказали: ﴾غَرَّهَـؤُلاءِدِينُهُمْ﴿" Обольстила этих их религия". Далее Аллах сказал: ﴾وَمَنيَتَوَكَّلْعَلَىاللَّهِ﴿ А кто полагается на Аллаха – кто опирается на Него. ﴾فَإِنَّاللَّهَعَزِيزٌ﴿ Поистине, Аллах – Великий! – не будет повержен, кто прибег к Нему в конфликте, ибо Он обладатель великой мощи и власти. ﴾حَكِيمٌ﴿ Мудрый – в своих действиях, Он помогает тем, кто заслуживает помощи, и оставляет без помощи тех, кто заслуживает этого.

Всевышний обращается к пророку(да благословит его Аллах и приветствует):"О, Мухаммад, если бы ты был очевидцем того, как ангелы забирают души неверных, ты бы увидел вещь великую, ужасную и неприятную. ﴾يَضْرِبُونَوُجُوهَهُمْوَأَدْبَـارَهُمْ﴿ Они бьют их по лицу и по спинам – и говорят им: ﴾وَذُوقُواْعَذَابَالْحَرِيقِ﴿ "Вкусите наказание пожара!" Муджахид прокомментировал: ﴾وَأَدْبَارَهُمْ﴿

И по спинам – по задам, имеется в виду в день битвы при Бадре. Джурайдж сообщает, что ибн Аббас сказал: "Когда многобожники оборачивались лицами к мусульманам, то получали удары мечами по лицам, а когда обращались вспять, то получали удары по задам от ангелов".

Смысл аята, даже если он был ниспослан по поводу битвы при Бадре,остаётся общим и касается любого неверного. Именно по этой причине Всевышний Аллах не обозначил его. Он сказал:

﴾وَلَوْتَرَىإِذْيَتَوَفَّىالَّذِينَكَفَرُواْالْمَلَائِكَةُيَضْرِبُونَوُجُوهَهُمْوَأَدْبَـارَهُمْ﴿ Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, – ангелы бьют их по лицу и по спинам. В суре "Сражение"(Мухаммад 47) есть аят, подобный этому, и в суре "Скот" также приводится подобный аят: ﴾وَلَوْتَرَىإِذِالظَّـالِمُونَفِيغَمَرَاتِالْمَوْتِوَالْمَلَائِكَةُبَاسِطُواْأَيْدِيهِمْأَخْرِجُواْأَنفُسَكُمُ﴿ Если бы ты видел, как неправедные пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают руки: "Изведите ваши души…."(6:93) – с распростёртыми руками для нанесения ударов по ним. Они приказывают их душам выйти принудительно, когда те упрямятся, услышав новости о наказании Аллаха и Его гневе. Как об этом говорится в хадисе от аль-Бара, что когда ангел смерти приходит к неверному в омерзительном виде, когда наступает его час, и говорит ему: "О, плохая душа, выйди к ветру из ада, и к горячей тени". И его душа расходится по телу, но они вытаскивают душу, будто гребень из мокрой шерсти. Она выходит из жил и вен, о чём сообщил Всевышний Аллах – сказал: ﴾وَذُوقُواْعَذَابَالْحَرِيقِ﴿ "Вкусите наказание пожара!"