7. Al-A'raaf

﴿فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه﴾: الفاء عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة جاءتهم الحسنة في محل جر بالإضافة، وجملة قالوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ولنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم في محل رفع مبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول قولهم.

﴿وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتصبهم فعل الشرط، والهاء مفعول به، وسيئة فاعل، ويطيروا جواب الشرط، وبموسى جار ومجرور متعلقان بيطيروا، ومن عطف على موسى، ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿ألا إنما طائرهم عند الله﴾: ألا أداة استفتاح وتنبيه، وإنما كافة ومكفوفة، وطائرهم مبتدأ، وعند الله ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾: الواو حالية، ولكن حرف ناسخ، وأكثرهم اسمها، والجملة نصب على الحال، وجملة لا يعلمون خبر لكن.

﴿وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها﴾: الواو عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، ومهما اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وتأتنا فعل الشرط ومفعول به، وبه جار ومجرور متعلقان بتأتنا، ومن آية جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ولتسحرنا اللام للتعليل، وتسحرنا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، ونا مفعول به، والجار والمجرور ﴿لام التعليل والمصدر المؤول بعدها﴾ متعلقان بـ﴿تأتنا﴾، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بتسحرنا.

﴿فما نحن لك بمؤمنين﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿نحن﴾ اسم ما، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمؤمنين، و﴿بمؤمنين﴾ الباء: حرف جر صلة، ومؤمنين: خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر مهما.

﴿فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم﴾: الفاء عاطفة، وأرسلنا فعل وفاعل، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بأرسلنا، والطوفان مفعول به، وما بعده عطف عليه.

﴿آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين﴾: آيات حال من الخمسة المذكورات، ومفصلات صفة، فاستكبروا عطف على أرسلنا، و﴿كانوا قومًا مجرمين﴾ كانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وقومًا خبرها، ومجرمين صفة.

﴿ولما وقع عليهم الرجز﴾: الواو عاطفة، ولما رابطة، أو حينية، ووقع فعل ماض، وعليهم جار ومجرور متعلقان بوقع، والرجز فاعل، وجملة وقع لا محل لها من الإعراب، أو في محل جر بالإضافة.

﴿قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك﴾: جملة قالوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ويا حرف نداء، وموسى منادى مفرد علم، وادع فعل أمر، ولنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادع﴾، وربك مفعول به، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادع﴾، وما مصدرية، أو موصولة، وجملة عهد لا محل لها من الإعراب على كل حال، وعندك ظرف مكان متعلق بعهد.

﴿لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، وكشفت فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط، وعنا جار ومجرور متعلقان بكشفت، والرجز مفعول به، ولنؤمنن: اللام جواب للقسم، ونؤمنن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب للقسم، ولك جار ومجرور متعلقان بنؤمنن.

﴿ولنرسلن معك بني إسرائيل﴾: عطف على ما تقدم، ومعك ظرف مكان متعلق بنرسلن، وبني إسرائيل مفعول به.

﴿فلما كشفنا عنهم الرجز﴾: الفاء عاطفة، ولما رابطة، أو حينية، وجملة كشفنا لا محل لها من الإعراب، أو في محل جر بالإضافة، وكشفنا فعل وفاعل، والرجز مفعول به، وعنهم جار ومجرور متعلقان بكشفنا.

﴿إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون﴾: إلى أجل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وهم مبتدأ، وبالغوه خبر، والجملة الاسمية صفة لأجل، وإذا الفجائية، وهم مبتدأ، وجملة ينكثون خبره، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم﴾: فانتقمنا عطف، ومنهم جار ومجرور متعلقان بانتقمنا، فأغرقناهم: عطف أيضًا، وفي اليم: جار ومجرور متعلقان بأغرقناهم.

﴿بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين﴾: بأنهم الباء وما في حيزها جار ومجرور متعلقان بأغرقناهم، ومعنى الباء السببية، أي: بسبب أنهم، وجملة كذبوا خبر أن، وكانوا عطف على كذبوا، وعنها جار ومجرور متعلقان بغافلين، وغافلين خبر كانوا.

﴿وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، وأورثنا القوم فعل وفاعل ومفعول به، والذين صفة للقوم، وجملة كانوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة يستضعفون خبر كانوا، ويستضعفون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، مشارق الأرض مفعول به ثان، ومغاربها عطف على مشارق. وجملة ﴿وأورثنا القوم...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا﴾: التي اسم موصول صفة للمشارق والمغارب، وجملة باركنا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وفيها جار ومجرور متعلقان بباركنا، وتمت كلمة ربك عطف على ﴿أورثنا﴾، وكلمة فاعل، والحسنى صفة لكلمة، وعلى بني إسرائيل جار ومجرور متعلقان بتمت، وبما جار ومجرور متعلقان بصبروا.

﴿ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون﴾: الواو عاطفة، ودمرنا فعل وفاعل، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة كان صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، واسم كان ضمير مستتر، وجملة يصنع خبر كان، وفرعون فاعله، وقومه عطف على فرعون، و﴿ما﴾ عطف على ﴿ما﴾ الأولى، وجملة كانوا يعرشون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة يعرشون خبر كان.

﴿وجاوزنا ببني إسرائيل البحر﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، وببني إسرائيل جار ومجرور متعلقان بجاوزنا، أو بمحذوف حال، والبحر مفعول به.

﴿فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم﴾: فأتوا عطف على جاوزنا، وعلى قوم جار ومجرور متعلقان بأتوا، وجملة يعكفون صفة لقوم، وعلى أصنام جار ومجرور متعلقان بيعكفون، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأصنام.

﴿قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وجملة اجعل مقول القول، ولنا جار ومجرور متعلقان باجعل، أو بمحذوف مفعول به أول، وإلهًا مفعول به ثان، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لـ﴿إلها﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول بمعنى الذي، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، و﴿آلهة﴾ بدل من الضمير المستكن في صلة ﴿ما﴾، أي: كالذي استقر هو لهم آلهة.

﴿قال إنكم قوم تجهلون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وقوم خبرها، وجملة تجهلون صفة لقوم، وجملة ﴿إنكم﴾ مقول القول.

﴿إن هؤلاء متبر ما هم فيه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وهؤلاء اسم إشارة اسم إن، ومتبر خبر إن، وما اسم موصول في محل رفع نائب فاعل لمتبر، وهم فيه مبتدأ وخبر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾، وقيل: إن الموصول مبتدأ، ومتبر خبره المقدم عليه، والجملة خبر إن.

﴿وباطل ما كانوا يعملون﴾: الواو حرف عطف، وباطل خبر مقدم، وما مبتدأ مؤخر، و﴿كانوا يعملون﴾ كانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يعملون خبر كان، وجملة ﴿كانوا يعملون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، أو ﴿باطل﴾ معطوف على ﴿متبر﴾، و﴿ما﴾ فاعل لباطل، لأنه اسم فاعل.

﴿قال أغير الله أبغيكم إلها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، وغير مفعول به لفعل محذوف، أي: أأطلب لكم معبودًا غير المستحق للعبادة؟ وجملة أبغيكم مقول القول، وإلهًا تمييز أو حال. أو ﴿غير﴾ مفعول مقدم لأبغيكم، والكاف منصوبة بنزع الخافض، أي: أأبغي لكم غير الله؟ أو ﴿غير﴾ حال، وإلهًا هو المفعول به.

﴿وهو فضلكم على العالمين﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، وجملة فضلكم خبر، والجملة كلها حالية، وعلى العالمين جار ومجرور متعلقان بفضلكم. أو الواو للاستئناف، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.