7. Al-A'raaf

وَقَوْلُهُ تَعالى ﴿إنَّكم لَتَأْتُونَ الرِجالَ﴾ ﴿إنَّكم لَتَأْتُونَ الرِجالَ﴾ بَيانٌ لِقَوْلِهِ: ﴿أتَأْتُونَ الفاحِشَةَ﴾ والهَمْزَةُ مِثْلُها في "أتَأْتُونَ" لِلْإنْكارِ (إنَّكُمْ) عَلى الإخْبارِ مَدَنِيٌّ، وحَفْصٌ. يُقالُ: أتى المَرْأةَ: إذا غَشِيَها.

﴿شَهْوَةً﴾ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: لِلِاشْتِهاءِ لا حامِلَ لَكم عَلَيْهِ إلّا مُجَرَّدُ الشَهْوَةِ، ولا ذَمَّ أعْظَمُ مِنهُ، لِأنَّهُ وصْفٌ لَهم بِالبَهِيمِيَّةِ.

﴿مِن دُونِ النِساءِ﴾ أيْ: لا مِنَ النِساءِ ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ أضْرَبَ عَنِ الإنْكارِ إلى الإخْبارِ عَنْهم بِالحالِ الَّتِي تُوجِبُ ارْتِكابَ القَبائِحِ، وهو أنَّهم قَوْمٌ عادَتُهُمُ الإسْرافُ، وتَجاوُزُ الحُدُودِ في كُلِّ شَيْءٍ، فَمِن ثَمَّ أسْرَفُوا في بابِ قَضاءِ الشَهْوَةِ، حَتّى تَجاوَزُوا المُعْتادَ إلى غَيْرِ المُعْتادِ.

﴿وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إلا أنْ قالُوا أخْرِجُوهم مِن قَرْيَتِكُمْ﴾ أيْ: لُوطًا ومَن آمَنَ مَعَهُ، يَعْنِي: ما أجابُوهُ بِما يَكُونُ جَوابًا عَمّا كَلَّمَهم بِهِ لُوطٌ مِن إنْكارِ الفاحِشَةِ، ووَصْفِهِمْ بِصِفَةِ الإسْرافِ، الَّذِي هو أصْلُ الشَرِّ، ولَكِنَّهم جاءُوا بِشَيْءٍ لا يَتَعَلَّقُ بِكَلامِهِ ونَصِيحَتِهِ مِنَ الأمْرِ بِإخْراجِهِ ومَن مَعَهُ مِنَ المُؤْمِنِينَ مِن قَرْيَتِهِمْ ﴿إنَّهم أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ يَدَّعُونَ الطَهارَةَ، يَدَّعُونَ فِعْلَنا الخَبِيثَ. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: عابُوهم بِما يُتَمَدَّحُ بِهِ.

﴿فَأنْجَيْناهُ وأهْلَهُ﴾ ومَن يَخْتَصُّ بِهِ مِن ذَوِيِهِ، أوْ مِنَ المُؤْمِنِينَ ﴿إلا امْرَأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ﴾ مِنَ الباقِينَ في العَذابِ، والتَذْكِيرُ لِتَغْلِيبِ الذُكُورِ عَلى الإناثِ، وكانَتْ كافِرَةً مُوالِيَةً لِأهْلِ سَدُومَ، ورُوِيَ أنَّها التَفَتَتْ، فَأصابَها حَجَرٌ، فَماتَتْ.

﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ وأرْسَلْنا عَلَيْهِمْ نَوْعًا مِنَ المَطَرِ عَجِيبًا، قالُوا: أمْطَرَ اللهُ عَلَيْهِمُ الكِبْرِيتَ والنارَ، وقِيلَ: وخَسَفَ بِالمُقِيمِينَ مِنهُمْ، وأُمْطِرَتْ حِجارَةٌ عَلى مُسافِرِيهِمْ، وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: "أمْطَرَ" في العَذابِ، و"مَطَرَ" في الرَحْمَةِ ﴿فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُجْرِمِينَ﴾ الكافِرِينَ.

﴿وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ﴾ بِكُلِّ طَرِيقٍ ﴿تُوعِدُونَ﴾ مَن آمَنَ بِشُعَيْبٍ بِالعَذابِ ﴿وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ عَنِ العِبادَةِ ﴿مَن آمَنَ بِهِ﴾ بِاللهِ، وقِيلَ: كانُوا يَقْطَعُونَ الطَرِيقَ، وقِيلَ: كانُوا عَشّارِينَ.

﴿وَتَبْغُونَها﴾ وتَطْلُبُونَ لِسَبِيلِ اللهِ ﴿عِوَجًا﴾ أيْ: تَصِفُونَها لِلنّاسِ بِأنَّها سَبِيلٌ مُعْوَجَّةٌ، غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ، لِتَمْنَعُوهم عَنْ سُلُوكِها، ومَحَلُّ "تُوعِدُونَ" وما عُطِفَ عَلَيْهِ النَصْبُ عَلى الحالِ، أيْ: لا تَقْعُدُوا مُوعِدِينَ، وصادِّينَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وباغِينَ عِوَجًا ﴿واذْكُرُوا إذْ كُنْتُمْ قَلِيلا﴾ "إذْ" مَفْعُولٌ بِهِ غَيْرُ ظَرْفٍ، أيْ: واذْكُرُوا عَلى جِهَةِ الشُكْرِ وقْتَ كَوْنِكم قَلِيلًا عَدَدُكم ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾ اللهُ، ووَفَّرَ عَدَدَكُمْ، وقِيلَ: إنَّ مَدْيَنَ بْنَ إبْراهِيمَ تَزَوَّجَ بِنْتَ لُوطٍ فَوَلَدَتْ، فَرَمى اللهُ في نَسْلِها بِالبَرَكَةِ والنَماءِ، فَكَثُرُوا.

﴿وانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُفْسِدِينَ﴾ آخِرُ أمْرِ مَن أفْسَدَ قَبْلَكم مِنَ الأُمَمِ، كَقَوْمِ نُوحٍ، وهُودٍ، وصالِحٍ، ولُوطٍ عَلَيْهِمُ السَلامُ.

﴿وَإنْ كانَ طائِفَةٌ مِنكم آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فاصْبِرُوا﴾ فانْتَظِرُوا ﴿حَتّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنا﴾ أيْ: بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ بِأنْ يَنْصُرَ المُحِقِّينَ عَلى المُبْطِلِينَ، ويُظْهِرَهم عَلَيْهِمْ، وهَذا وعِيدٌ لِلْكافِرِينَ بِانْتِقامِ اللهِ تَعالى مِنهُمْ، أوْ هو حَثٌّ لِلْمُؤْمِنِينَ عَلى الصَبْرِ، واحْتِمالِ ما كانَ يَلْحَقُهم مِنَ المُشْرِكِينَ، إلى أنْ يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَهُمْ، ويَنْتَقِمَ لَهم مِنهُمْ، أوْ هو خِطابٌ لِلْفَرِيقَيْنِ، أيْ: لِيَصْبِرَ المُؤْمِنُونَ عَلى أذى الكُفّارِ، والكافِرُونَ عَلى ما يَسُوءُهم مِن إيمانِ مَن آمَنَ مِنهُمْ، حَتّى يَحْكُمَ اللهُ، فَيَمِيزُ الخَبِيثَ مِنَ الطَيِّبِ ﴿وَهُوَ خَيْرُ الحاكِمِينَ﴾ لِأنَّ حُكْمَهُ حَقٌّ وعَدْلٌ، لا يُخافُ فِيهِ الجَوْرُ.

﴿قالَ المَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنا أوْ لَتَعُودُنَّ في مِلَّتِنا﴾ أيْ: لِيَكُونَنَّ أحَدُ الأمْرَيْنِ إمّا إخْراجُكُمْ، وإمّا عَوْدُكم في الكُفْرِ. "قالَ" شُعَيْبٌ ﴿أوَلَوْ كُنّا كارِهِينَ﴾ الهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهامِ، والواوُ لِلْحالِ، تَقْدِيرُهُ: أتُعِيدُونَنا في مِلَّتِكم في حالِ كَراهَتِنا، ومَعَ كَوْنِنا كارِهِينَ، قالُوا: نَعَمْ.

ثُمَّ قالَ شُعَيْبٌ: ﴿قَدِ افْتَرَيْنا عَلى اللهِ كَذِبًا إنْ عُدْنا في مِلَّتِكُمْ﴾ وهو قَسَمٌ، عَلى تَقْدِيرِ: حَذْفِ اللامِ، أيْ: واللهِ لَقَدِ افْتَرَيْنا عَلى اللهِ كَذِبًا إنْ عُدْنا في مِلَّتِكم ﴿بَعْدَ إذْ نَجّانا اللهُ مِنها﴾ خَلَّصَنا اللهُ. فَإنْ قُلْتَ: كَيْفَ قالَ شُعَيْبٌ: ﴿إنْ عُدْنا في مِلَّتِكُمْ﴾ والكُفْرُ عَلى الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَلامُ مُحالٌ؟ قُلْتُ: أرادَ عَوْدَ قَوْمِهِ، إلّا أنَّهُ نَظَمَ نَفْسَهُ في جُمْلَتِهِمْ، وإنْ كانَ بَرِيئًا مِن ذَلِكَ، إجْراءً لِكَلامِهِ عَلى حُكْمِ التَغْلِيبِ.

﴿وَما يَكُونُ لَنا﴾ وما يَنْبَغِي لَنا، وما يَصِحُّ.

﴿أنْ نَعُودَ فِيها إلا أنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّنا﴾ إلّا أنْ يَكُونَ سَبَقَ في مَشِيئَتِهِ أنْ نَعُودَ فِيها، إذِ الكائِناتُ كُلُّها بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعالى خَيْرُها وشَرُّها ﴿وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ تَمْيِيزٌ، أيْ: هو عالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ، فَهو يَعْلَمُ أحْوالَ عِبادِهِ كَيْفَ تَتَحَوَّلُ، وقُلُوبَهم كَيْفَ تَتَقَلَّبُ.

﴿عَلى اللهِ تَوَكَّلْنا﴾ في أنْ يُثَبِّتَنا عَلى الإيمانِ، ويُوَفِّقَنا لِازْدِيادِ الإيقانِ.

﴿رَبَّنا افْتَحْ بَيْنَنا وبَيْنَ قَوْمِنا بِالحَقِّ﴾ أيِ: احْكُمْ، والفَتاحَةُ: الحُكُومَةُ، والقَضاءُ بِالحَقِّ يَفْتَحُ الأمْرَ المُغْلَقَ، فَلِذا سُمِّيَ فَتْحًا، ويُسَمِّي أهْلُ عُمانَ القاضِي: فَتّاحًا.

﴿وَأنْتَ خَيْرُ الفاتِحِينَ﴾ كَقَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ خَيْرُ الحاكِمِينَ﴾

﴿وَقالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إنَّكم إذًا لَخاسِرُونَ﴾ مَغْبُونُونَ لِفَواتِ فَوائِدِ البَخْسِ والتَطْفِيفِ بِاتِّباعِهِ، لِأنَّهُ يَنْهاكم عَنْهُما، ويَجْعَلُكم عَلى الإيفاءِ والتَسْوِيَةِ، وجَوابُ القَسَمِ الَّذِي وطَّأتْهُ اللامُ في ﴿لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ﴾ وجَوابُ الشَرْطِ،

﴿إنَّكم إذًا لَخاسِرُونَ﴾ فَهو سادٌّ مَسَدَّ الجَوابَيْنِ.