7. Al-A'raaf

﴿إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، وجملة تأتون خبر إن، والرجال مفعول به، وشهوة مفعول لأجله، أي: لا دافع لكم إلا الشهوة المجردة، أو حال بمعنى مشتهين، أي: تابعين لدواعي الشهوة وحوافزها، غير آبهين لسماجتها، ومن دون النساء جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو في ﴿تأتون﴾، أي: متجاوزين النساء، أو حال من الرجال.

﴿بل أنتم قوم مسرفون﴾: بل حرف إضراب عن الإنكار إلى الإخبار عنهم بالحال التي توجب اقتران الفضائح والمذامّ، وأنتم مبتدأ، وقوم خبر، ومسرفون صفة.

﴿وما كان جواب قومه إلا أن قالوا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وجواب خبرها المقدم، وقومه مضاف إليه، وإلا أداة حصر، وأن المصدرية وما في حيزها في تأويل مصدر اسم كان المؤخر، أي: إلا قولهم.

﴿أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾: الجملة في محل نصب مقول قولهم، وأخرجوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به، ومن قريتكم جار ومجرور متعلقان بأخرجوهم، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وأناس خبرها، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وجملة يتطهرون صفة لـ﴿أناس﴾.

﴿وأمطرنا عليهم مطرا﴾: الواو عاطفة، وأمطر فعل ماض، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل، وعليهم جار ومجرور متعلقان بأمطرنا، ومطرًا مفعول به، لأنه يراد به الحجارة ولا يراد به المطر أصلًا.

﴿فانظر كيف كان عاقبة المجرمين﴾: الفاء استئنافية، وانظر فعل أمر، وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، وعاقبة اسمها، والمجرمين مضاف إليه، وجملة ﴿فانظر كيف كان...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإلى مدين أخاهم شعيبا﴾: الواو حرف عطف، وإلى مدين جار ومجرور متعلقان بالفعل المعطوف على أرسلنا، وأخاهم مفعول به لأرسلنا، وشعيبا بدل مطابق من ﴿أخاهم﴾.

﴿قال يا قوم اعبدوا الله﴾: قال فعل ماض، يا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة بدليل الكسرة، وجملة النداء والأمر مقول القول.

﴿ما لكم من إله غيره﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وإله مبتدأ مؤخر محلًّا، وغيره صفة لـ﴿إله﴾ على المحل.

﴿قد جاءتكم بينة من ربكم﴾: الجملة داخلة في حيز القول منصوبة به، وبينة فاعل جاءتكم، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبينة.

﴿فأوفوا الكيل والميزان﴾: الفاء الفصيحة، وأوفوا فعل أمر، والواو فاعل، والكيل مفعول به، والميزان عطف على الكيل.

﴿ولا تبخسوا الناس أشياءهم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتبخسوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعله، والناس مفعول به، وأشياءهم مفعول به ثان.

﴿ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها﴾: عطف على ما تقدم، ولا ناهية، وتفسدوا فعل مضارع مجزوم بلا، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بتفسدوا، وبعد إصلاحها ظرف زمان متعلق بمحذوف حال، ولا بد من تقدير مضاف، أي: إصلاح أهلها.

﴿ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، وخير خبر، ولكم جار ومجرور متعلقان بخير، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، والفعل في محل جزم فعل الشرط، ومؤمنين خبر كنتم، وجواب إن محذوف، أي: فبادروا إلى الإيمان.

﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون﴾: عطف أيضًا، وبكل جار ومجرور متعلقان بتقعدوا، وصراط مضاف إليه، وجملة توعدون في محل نصب على الحال، أي: ولا تقعدوا موعدين.

﴿وتصدون عن سبيل الله من آمن به﴾: عطف أيضًا، وعن سبيل الله جار ومجرور متعلقان بتصدون، ومن مفعول لتصدون، وجملة آمن به صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، وبه جار ومجرور متعلقان بآمن.

﴿وتبغونها عوجا﴾: تبغونها فعل وفاعل ومفعول به، وعوجًا حال وقع فيها المصدر موضع الاسم المشتق، أي: معوجة، أو: الها في محل نصب بنزع الخافض، وعوجًا مفعول به.

﴿واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم﴾: عطف أيضًا، و﴿إذ﴾ اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به، أي: واذكروا وقتَ كونكم قليلا. أو المفعول محذوف و﴿إذ﴾ ظرف لذلك المحذوف، أي: واذكروا نعمةَ الله عليكم في ذلك الوقت. وجملة ﴿كنتم﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وقليلا خبرها، ﴿فكثركم﴾ عطف على كنتم.

﴿وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين﴾: عطف أيضًا، وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، وعاقبة المفسدين اسمها، وقد علق الاستفهام النظر فالجملة في محل نصب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بانظروا.

﴿وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وطائفة اسمها، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة، وجملة آمنوا خبر كان، وبالذي جار ومجرور متعلقان بآمنوا، وجملة أرسلت به صلة الذي لا محل لها من الإعراب.

﴿وطائفة لم يؤمنوا﴾: طائفة عطف على طائفة الأولى، وجملة لم يؤمنوا معطوفة على جملة آمنوا التي هي خبر كان، وحذف متعلق لم يؤمنوا اكتفاء بمتعلق آمنوا.

﴿فاصبروا حتى يحكم الله بيننا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وحتى حرف غاية وجر، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان باصبروا، وبيننا ظرف متعلق بيحكم.

﴿وهو خير الحاكمين﴾: الواو للحال، أو للاستئناف، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخير الحاكمين خبره، والجملة حالية في محل نصب، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال الملأ الذين استكبروا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب.

﴿قال الملأ﴾: فعل وفاعل.

﴿الذين﴾: اسم موصول في محل رفع صفة، وجملة ﴿استكبروا﴾: لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿من قومه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لنخرجنك﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، ونخرجنك فعل مضارع مبني على الفتح، والكاف مفعول به.

﴿يا شعيب﴾: منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب، وجملة النداء اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين آمنوا﴾: عطف على الكاف أو مفعول معه، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿معك﴾: ظرف مكان متعلق بالإخراج لا بالإيمان.

﴿من قريتنا﴾: جار ومجرور، متعلقان بنخرجنك.

﴿أو لتعودن﴾: أو عاطفة، ولتعودن عطف على جواب القسم الأول، وتعودن هنا معرب لأنه لم يتصل مباشرة بنون التوكيد الثقيلة، وأصله تعودونن، فحذفت النون لتوالي الأمثال، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين، والواو إما فاعل وأما اسم تعود على الاستعمالين.

﴿في ملتنا﴾: جار ومجرور متعلقان بتعودن أو بمحذوف خبر تعودن.

﴿قال أولو كنا كارهين﴾: جملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري، أي إنكار، ولو شرطية لمجرد الربط لانتفاء الشيء في الزمن الماضي لانتفاء غيره فيه، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وكارهين خبرها، وجملة لو كنا كارهين في محل نصب حال من ضمير الفعل المقدر أي: أنعود ولو كنا كارهين.

﴿قد افترينا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقد حرف تحقيق، وافترينا فعل وفاعل.

﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بافترينا.

﴿كذبًا﴾: مفعول به أو صفة لمصدر محذوف.

﴿إن﴾: شرطية.

﴿عدنا﴾: عاد فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والضمير في محل رفع فاعل.

﴿في ملتكم﴾: جار ومجرور متعلقان بعدنا، والضمير في محل جر مضاف إليه، وجواب إن محذوف دل عليه ما قبله.

﴿بعد إذ نجانا الله منها﴾: ﴿بعد﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿عدنا﴾، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وجملة نجانا في محل جر بالإضافة، والله فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بنجانا.

﴿وما يكون لنا أن نعود فيها﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ويكون فعل مضارع، ولنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون، وأن حرف مصدري، ونعود فعل مضارع منصوب بأن، والفاعل مستتر تقديره نحن، وجملة ﴿نعود﴾ صلة أن المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿أن نعود﴾ اسم يكون، أي: وما يكون لنا عَود، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعود﴾.

﴿إلا أن يشاء الله ربنا﴾: في هذا الاستثناء وجهان: أحدهما أنه متصل، فعلى هذا يكون الاستثناء من أعم الأوقات أو الأحوال، وثانيهما أنه منقطع، فيكون التقدير: لكن إذا شاء الله العود. والله فاعل يشاء، وربنا بدل من الله.

﴿وسع ربنا كل شيء﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ووسع فعل ماض، وربنا فاعل، وكل شيء مفعول به.

﴿علمًا﴾: تمييز محول عن الفاعل، أي: وسع علمه كل شيء ﴿على الله توكلنا﴾: الجملة في موضع نصب على الحال، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بتوكلنا، وتوكلنا فعل وفاعل.

﴿ربنا افتح﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وربنا منادى مضاف، وافتح فعل دعاء.

﴿بيننا وبين قومنا بالحق﴾: ظرف مكان متعلق بافتح، أي: احكم بيننا وبين قومنا. وبالحق: جار ومجرور.

﴿وأنت﴾: الواو للحال، أو للاستئناف، وأنت مبتدأ.

﴿خير الفاتحين﴾: خبر، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقال الملأ﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقال الملأ فعل وفاعل.

﴿الذين كفروا﴾: الذين اسم موصول في محل رفع صفة، وجملة كفروا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿من قومه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿لئن﴾: الجملة القسمية في محل نصب مقول قولهم، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية.

﴿اتبعتم شعيبا﴾: فعل وفاعل ومفعول به.

﴿إنكم﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها.

﴿إذا﴾: حرف جواب وجزاء مهمل.

﴿لخاسرون﴾: اللام المزحلقة، وخاسرون خبر إن، وجملة إنكم جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وهي سادة مسد جواب الشرط، كما هي القاعدة في اجتماع شرط وقسم.