7. Al-A'raaf

﴿قالَ قَدْ وقَعَ﴾ أيْ: قَدْ نَزَلَ ﴿عَلَيْكُمْ﴾ جَعَلَ المُتَوَقَّعَ -الَّذِي لا بُدَّ مِن نُزُولِهِ- بِمَنزِلَةِ الواقِعِ، كَقَوْلِكَ لِمَن طَلَبَ إلَيْكَ بَعْضَ المَطالِبِ: قَدْ كانَ ﴿مِن رَبِّكم رِجْسٌ﴾ عَذابٌ ﴿وَغَضَبٌ﴾ سُخْطٌ ﴿أتُجادِلُونَنِي في أسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها﴾ في أشْياءَ ما هي إلّا أسْماءٌ لَيْسَ تَحْتَها مُسَمَّياتٌ، لِأنَّكم تُسَمُّونَ الأصْنامَ آلِهَةً، وهي خالِيَةٌ عَنْ مَعْنى الأُلُوهِيَّةِ ﴿أنْتُمْ وآباؤُكم ما نَـزَّلَ اللهُ بِها مِن سُلْطانٍ﴾ حُجَّةٍ ﴿فانْتَظِرُوا﴾ نُزُولَ العَذابِ ﴿إنِّي مَعَكم مِنَ المُنْتَظِرِينَ﴾ ذَلِكَ.

﴿فَأنْجَيْناهُ والَّذِينَ مَعَهُ﴾ أيْ: مَن آمَنَ بِهِ ﴿بِرَحْمَةٍ مِنّا وقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ الدابِرُ: الأصْلُ، أوِ الكائِنُ خَلْفَ الشَيْءِ، وقَطْعُ دابِرِهِمِ: اسْتِئْصالُهُمْ، وتَدْمِيرُهم عَنْ آخِرِهِمْ.

﴿وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ﴾ فائِدَةٌ: نَفْيُ الإيمانِ عَنْهُمْ، مَعَ إثْباتِ التَكْذِيبِ بِآياتِ اللهِ الإشْعارُ بِأنَّ الهَلاكَ خَصَّ المُكَذِّبِينَ.

وَقِصَّتُهُمْ: أنَّ عادًا قَدْ تَبَسَّطُوا في البِلادِ ما بَيْنَ عَمّانَ وحَضَرَ مَوْتَ، وكانَتْ لَهم أصْنامٌ يَعْبُدُونَها: صِداءُ، وصُمُودُ، والهَباءُ. فَبَعَثَ اللهُ إلَيْهِمْ هُودًا، فَكَذَّبُوهُ، فَأمْسَكَ القَطْرَ عَنْهم ثَلاثَ سِنِينَ. وكانُوا إذا نَزَلَ بِهِمْ بَلاءٌ طَلَبُوا إلى اللهِ الفَرَجَ مِنهُ عِنْدَ بَيْتِهِ الحَرامِ، فَأوْفَدُوا إلَيْهِ قِيلَ ابْنَ عَنْزٍ، ولَقِيمَ بْنَ هُزالٍ، وَمَرْثَدَ بْنَ سَعْدٍ -وَكانَ يَكْتُمُ إيمانَهُ بِهُودٍ عَلَيْهِ السَلامُ- وأهْلُ مَكَّةَ إذْ ذاكَ العَمالِيقُ، أوْلادُ عِمْلِيقِ بْنِ لاوَذَ بْنِ سامَ بْنِ نُوحٍ، وسَيِّدُهُمْ: مُعاوِيَةُ بْنُ بَكْرٍ، فَنَزَلُوا عَلَيْهِ بِظاهِرِ مَكَّةَ، فَقالَ لَهم مَرْثَدُ: لَنْ تُسْقَوْا حَتّى تُؤْمِنُوا بِهُودٍ. فَخَلَّفُوا مَرْثَدًا، وخَرَجُوا. فَقالَ قَيْلٌ: اللهُمَّ اسْقِ عادًا ما كُنْتَ تَسْقِيهِمْ، فَأنْشَأ اللهُ سَحاباتٍ ثَلاثًا: بَيْضاءَ، وحَمْراءَ، وسَوْداءَ، ثُمَّ ناداهُ مُنادٍ مِنَ السَماءِ، يا قَيْلُ، اخْتَرْ لِنَفْسِكَ ولِقَوْمِكَ، فاخْتارَ السَوْداءَ عَلى ظَنٍّ أنَّها أكْثَرُ ماءً، فَخَرَجَتْ عَلى عادٍ مِن وادٍ لَهُمْ، فاسْتَبْشَرُوا، وقالُوا: هَذا عارِضٌ مُمْطِرُنا، فَجاءَتْهم مِنها رِيحٌ عَقِيمٌ، فَأهْلَكَتْهُمْ، ونَجا هُودٌ والمُؤْمِنُونَ مَعَهُ، فَأتَوْا مَكَّةَ، فَعَبَدُوا اللهَ فِيها، حَتّى ماتُوا.

﴿وَإلى ثَمُودَ﴾ وأرْسَلْنا ﴿إلى ثَمُودَ﴾ وقُرِئَ وإلى ثَمُودٍ بِتَأْوِيلِ الحَيِّ، أوْ بِاعْتِبارِ الأصْلِ، لِأنَّهُ اسْمُ أبِيهِمُ الأكْبَرِ، ومَنعُ الصَرْفِ بِتَأْوِيلِ القَبِيلَةِ، وقِيلَ: سُمِّيَتْ ثَمُودَ، لِقِلَّةِ مائِها، مِنِ: الثَمَدُ، وهو الماءُ القَلِيلُ. وكانَتْ مَساكِنُهُمُ: الحِجْرُ، بَيْنَ الحِجازِ والشامِ.

﴿أخاهم صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ آيَةٌ ظاهِرَةٌ، شاهِدَةٌ عَلى صِحَّةِ نُبُوَّتِي، فَكَأنَّهُ قِيلَ: ما هَذِهِ البَيِّنَةُ؟ فَقالَ: ﴿هَذِهِ ناقَةُ اللهِ﴾ وهَذِهِ إضافَةُ تَخْصِيصٍ وتَعْظِيمٍ، لِأنَّها بِتَكْوِينِهِ تَعالى بِلا صُلْبٍ، ولا رَحِمٍ.

﴿لَكم آيَةً﴾ حالٌ مِنَ الناقَةِ، والعامِلُ مَعْنى الإشارَةِ في هَذِهِ، كَأنَّهُ قِيلَ: أُشِيرَ إلَيْها "آيَةً". "وَلَكُمْ" بَيانٌ لِمَن هي لَهُ آيَةٌ، وهي ثَمُودُ، لِأنَّهم عايَنُوها.

﴿فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ اللهِ﴾ أيِ: الأرْضُ أرْضُ اللهِ، والناقَةُ ناقَةُ اللهِ، فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ رَبِّها مِن نَباتِ رَبِّها، فَلَيْسَ عَلَيْكم مُؤْنَتُها ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ وَلا تَضْرِبُوها، ولا تَعْقِرُوها، ولا تَطْرُدُوها إكْرامًا لِآيَةِ اللهِ ﴿فَيَأْخُذَكُمْ﴾ جَوابُ النَهْيِ ﴿عَذابٌ ألِيمٌ﴾

﴿واذْكُرُوا إذْ جَعَلَكم خُلَفاءَ مِن بَعْدِ عادٍ وبَوَّأكُمْ﴾ ونَزَّلَكُمْ، والمَباءَةُ: المَنزِلُ ﴿فِي الأرْضِ﴾ في أرْضِ الحِجْرِ، بَيْنَ الحِجازِ والشامِ.

﴿تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِها قُصُورًا﴾ غُرَفًا لِلصَّيْفِ ﴿وَتَنْحِتُونَ الجِبالَ بُيُوتًا﴾ لِلشِّتاءِ، وبُيُوتًا حالٌ مُقَدَّرَةٌ، نَحْوُ: خُطَّ هَذا الثَوْبَ قَمِيصًا، إذِ الجَبَلُ لا يَكُونُ بَيْتًا في حالِ النَحْتِ، ولا الثَوْبُ قَمِيصًا في حالِ الخِياطَةِ.

﴿فاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ ولا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ عادًا لَمّا أُهْلِكَتْ عَمَّرَتْ ثَمُودُ بِلادَها، وخَلَّفُوها في الأرْضِ، وعُمِّرُوا أعْمارًا طِوالًا، فَنَحَتُوا البُيُوتَ مِنَ الجِبالِ خَشْيَةَ الِانْهِدامِ قَبْلَ المَماتِ، وكانُوا في سَعَةٍ مِنَ العَيْشِ، فَعَتَوْا عَلى اللهِ، وأفْسَدُوا في الأرْضِ، وعَبَدُوا الأوْثانَ، فَبَعَثَ اللهُ إلَيْهِمْ صالِحًا، وكانُوا قَوْمًا عَرَبًا، وصالِحٌ مَن أوْسَطِهِمْ نَسَبًا، فَدَعاهم إلى اللهِ، فَلَمْ يَتَّبِعْهُ إلّا قَلِيلٌ مِنهم مُسْتَضْعَفُونَ، فَأنْذَرَهُمْ، فَسَألُوهُ أنْ يُخْرِجَ مِن صَخْرَةٍ بِعَيْنِها ناقَةً عُشَراءَ، فَصَلّى، ودَعا رَبَّهُ، فَتَمَخَّضَتْ تَمَخُّضَ النَتُوجِ بِوَلَدِها، فَخَرَجَتْ مِنها ناقَةٌ كَما شاءُوا، فَآمَنَ بِهِ جَنْدَعٌ ورَهْطٌ مِن قَوْمِهِ.

﴿قالَ المَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ (وَقالَ) شامِيٌّ ﴿لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾ لِلَّذِينِ اسْتَضْعَفَهم رُؤَساءُ الكُفّارِ ﴿لِمَن آمَنَ مِنهُمْ﴾ بَدَلٌ مِنَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا بِإعادَةِ الجارِّ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ البَدَلَ حَيْثُ جاءَ كانَ في تَقْدِيرِ إعادَةِ العامِلِ. والضَمِيرُ في "مِنهُمْ" راجِعٌ إلى "قَوْمِهِ". وهو يَدُلُّ عَلى أنَّ اسْتِضْعافَهم كانَ مَقْصُورًا عَلى المُؤْمِنِينَ، أوْ إلى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا، وهو يَدُلُّ عَلى أنَّ المُسْتَضْعَفِينَ كانُوا مُؤْمِنِينَ وكافِرِينَ.

﴿أتَعْلَمُونَ أنَّ صالِحًا مُرْسَلٌ مِن رَبِّهِ﴾ قالُوهُ عَلى سَبِيلِ السُخْرِيَةِ ﴿قالُوا إنّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾ وإنَّما صارَ هَذا جَوابًا لَهُمْ، لِأنَّهم سَألُوهم عَنِ العِلْمِ بِإرْسالِهِ، فَجَعَلُوا إرْسالَهُ أمْرًا مَعْلُومًا مُسَلَّمًا، كَأنَّهم قالُوا: العِلْمُ بِإرْسالِهِ، وبِما أُرْسِلَ بِهِ لا شُبْهَةَ فِيهِ، وإنَّما الكَلامُ في وُجُوبِ الإيمانِ بِهِ، فَنُخْبِرُكُمْ: أنّا بِهِ مُؤْمِنُونَ.

﴿فَعَقَرُوا الناقَةَ﴾ أسْنَدَ العَقْرَ إلى جَمِيعِهِمْ، وإنْ كانَ العاقِرُ: قُدارَ بْنَ سالِفٍ، لِأنَّهُ كانَ بِرِضاهُمْ، وكانَ قُدارُ: أحْمَرَ، أزْرَقَ، قَصِيرًا، كَما كانَ فِرْعَوْنُ كَذَلِكَ. وقالَ ﷺ: « "يا عَلِيٌّ، أشْقى الأوَّلِينَ: عاقِرُ ناقَةِ صالِحٍ، وأشْقى الآخِرِينَ: قاتِلُكَ". »﴿وَعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ وتَوَلَّوْا عَنْهُ، واسْتَكْبَرُوا. وأمْرُ رَبِّهِمْ: ما أمَرَ بِهِ عَلى لِسانِ صالِحٍ عَلَيْهِ السَلامُ مِن قَوْلِهِ: ﴿فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ اللهِ﴾ [الأعْرافُ: ٧٣]. أوْ شَأْنُ رَبِّهِمْ، وهو دِينُهُ.

﴿وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا﴾ مِنَ العَذابِ.

﴿إنْ كُنْتَ مِنَ المُرْسَلِينَ﴾

﴿فَأخَذَتْهُمُ الرَجْفَةُ﴾ الصَيْحَةُ الَّتِي زُلْزِلَتْ لَها الأرْضُ، واضْطَرَبُوا لَها ﴿فَأصْبَحُوا في دارِهِمْ﴾ في بِلادِهِمْ، أوْ مَساكِنِهِمْ.

﴿جاثِمِينَ﴾ مَيِّتِينَ قُعُودًا. يُقالُ: الناسُ جُثَّمٌ، أيْ: قُعُودٌ لا حِراكَ بِهِمْ، ولا يَتَكَلَّمُونَ.

﴿فَتَوَلّى عَنْهُمْ﴾ لَمّا عَقَرُوا الناقَةَ ﴿وَقالَ يا قَوْمِ﴾ عِنْدَ فِراقِهِ إيّاهم ﴿لَقَدْ أبْلَغْتُكم رِسالَةَ رَبِّي ونَصَحْتُ لَكم ولَكِنْ لا تُحِبُّونَ الناصِحِينَ﴾ الآمِرِينَ بِالهُدى لِاسْتِحْلاءِ الهَوى، والنَصِيحَةُ: مَنِيحَةٌ تَدْرَأُ الفَضِيحَةَ، ولَكِنَّها وخِيمَةٌ، تُورِثُ السَخِيمَةَ. ورُوِيَ أنَّ عَقْرَهُمُ الناقَةَ كانَ يَوْمَ الأرْبِعاءِ، فَقالَ صالِحٌ: تَعِيشُونَ بَعْدَهُ ثَلاثَةَ أيّامٍ، تَصْفَرُّ وُجُوهُكم أوَّلَ يَوْمٍ، وتَحْمَرُّ في الثانِي، وتَسْوَدُّ في الثالِثِ، ويُصِيبُكُمُ العَذابُ في الرابِعِ. وكانَ كَذَلِكَ. ورُوِيَ أنَّهُ خَرَجَ في مِائَةٍ وعَشَرَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ وهو يَبْكِي، فَلَمّا عَلِمَ أنَّهم هَلَكُوا رَجَعَ بِمَن مَعَهُ، فَسَكَنُوا دِيارَهم.

﴿وَلُوطًا إذْ قالَ لِقَوْمِهِ﴾ أيْ: واذْكُرُوا "لُوطًا"، و"إذْ" بَدَلٌ مِنهُ ﴿أتَأْتُونَ الفاحِشَةَ﴾ أتَفْعَلُونَ السَيِّئَةَ المُتَمادِيَةَ في القُبْحِ؟! ﴿ما سَبَقَكم بِها﴾ ما عَمِلَها قَبْلَكُمْ، والباءُ لِلتَّعْدِيَةِ، ومِنهُ قَوْلُهُ ﷺ: « "سَبَقَكَ بِها عُكّاشَةُ" »﴿مِن أحَدٍ﴾ "مِن" زائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ، وإفادَةِ مَعْنى الِاسْتِغْراقِ ﴿مِنَ العالَمِينَ﴾ "مِن" لِلتَّبْعِيضِ، وهَذِهِ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ، أنْكَرَ عَلَيْهِمْ أوَّلًا بِقَوْلِهِ: ﴿أتَأْتُونَ الفاحِشَةَ﴾ ثُمَّ وبَّخَهم عَلَيْها فَقالَ: أنْتُمْ أوَّلُ مَن عَمِلَها.