قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌۭ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَٰدِلُونَنِى فِىٓ أَسْمَآءٍۢ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّا نَزَّلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍۢ ۚ فَٱنتَظِرُوٓا۟ إِنِّى مَعَكُم مِّنَ ٱلْمُنتَظِرِينَ

[Hud] said, "Already have defilement and anger fallen upon you from your Lord. Do you dispute with me concerning [mere] names you have named them, you and your fathers, for which Allah has not sent down any authority? Then wait; indeed, I am with you among those who wait."

* الإعراب:

(الواو) استئنافية (إلى عاد) جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره أرسلنا (أخا) مفعول به منصوب وعلامة النصب الألف و (هم) ضمير مضاف إليه (هودا) بدل من (أخاهم) أو عطف بيان منصوب (قال يا قوم ... إله غيره) مرّ إعرابها في الآية (59) من هذه السورة. ، (الهمزة) للاستفهام (الفاء) عاطفة (لا) نافية (تتقون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل.

جملة «أرسلنا إلى عاد ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال....» في محلّ نصب حال بتقدير قد أو استئناف بياني لا محلّ لها. .

وجملة «النداء وجوابها» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا....» لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله....» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «تتقون» لا محلّ لها معطوفة على جملة مستأنفة مقدرة أي أتغفلون فلا تتقون.

(66) (قال الملأ) مرّ إعرابها «1» ، (الذين) اسم موصول مبني في محلّ رفع نعت للملأ (كفروا) فعل ماض وفاعله (من قوم) جار ومجرور متعلق بحال من فاعل كفروا و (الهاء) ضمير مضاف إليه (إنا لنراك في سفاهة) مثل إنا لنراك في ضلال «2» ، (الواو) عاطفة (إنا لنظنّك من الكاذبين) مثل إنا لنراك في ضلال «3» ... والجار والمجرور مفعول ثان ل (نظنك) .

وجملة «قال الملأ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة «إنا لنراك....» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «نراك....» في محلّ رفع خبر إن.

وجملة «إنا لنظنك....» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.

وجملة «نظنك» في محلّ رفع خبر إن الثاني.

(67) (قال يا قوم ... رب العالمين) مر إعراب نظيرها مفردات وجملا في الآية (61) من هذه السورة. .

(68) (أبلغكم رسالات ربي) مرّ إعرابها في الآية (62) من هذه السورة. ، (الواو) حالية (أنا) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلق بناصح ... وهو خبر المبتدأ مرفوع (أمين) خبر ثان مرفوع.

جملة أبلغكم ... » في محلّ رفع نعت ثان لرسول في الآية السابقة أو هي حال أو استئنافيّة. .

وجملة «أنا لكم ناصح ... » في محلّ نصب حال أو معطوفة على جملة (لكني رسول من ربّ العالمين) ... انظر الآية (61) من هذه السورة. .

(69) (أو عجبتم أن جاءكم.... لينذركم) مرّ إعرابها في الآية (63) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (اذكروا) فعل أمر مبني على حذف النون.... والواو فاعل (إذ) اسم مبني في محلّ نصب مفعول به عامله اذكروا قد يخلص إذ للظرفيّة المحضة فيتعلّق بمحذوف تقديره نعمة أي: اذكروا نعمة ربّكم إذ جعلكم ... ، (جعل) فعل ماض و (كم) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ربكم (خلفاء) مفعول به ثان منصوب، ومنع من التنوين لأنه ملحق بالممدود على وزن فعلاء (من بعد) جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لخلفاء (قوم) مضاف إليه مجرور (نوح) مضاف إليه مجرور (الواو) عاطفة (زادكم) مثل جعلكم (في الخلق) جار ومجرور متعلق ب (زادكم) أو بمحذوف حال من (بسطة) - نعت تقدّم على المنعوت-. (بسطة) مفعول به ثان منصوب (الفاء) رابطة لجواب الشرط المقدر (اذكروا) مثل الأول (آلاء) مفعول به منصوب (الله) مضاف إليه مجرور (لعل) حرف مشبه بالفعل و (كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعل (تفلحون) مضارع مرفوع والواو فاعل.

جملة «عجبتم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة مستأنفة أي: كذبتم وعجبتم أن جاءكم ... والجملة المستأنفة داخلة في حيّز الكلام لمسبوق من هود عليه السّلام. .

وجملة «جاءكم ذكر....» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) .

وجملة «ينذركم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المقدر.

وجملة «اذكروا» لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدر أي: لا تعجبوا أو تدبروا أمركم واذكروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «زادكم ... » في محلّ جر معطوفة على …

Al-A'raaf 7:71Listen in Qur'an →

72

فَأَنجَيْنَٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍۢ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا۟ مُؤْمِنِينَ

So We saved him and those with him by mercy from Us. And We eliminated those who denied Our signs, and they were not [at all] believers.

* الإعراب:

(الواو) استئنافية (إلى عاد) جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره أرسلنا (أخا) مفعول به منصوب وعلامة النصب الألف و (هم) ضمير مضاف إليه (هودا) بدل من (أخاهم) أو عطف بيان منصوب (قال يا قوم ... إله غيره) مرّ إعرابها في الآية (59) من هذه السورة. ، (الهمزة) للاستفهام (الفاء) عاطفة (لا) نافية (تتقون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل.

جملة «أرسلنا إلى عاد ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال....» في محلّ نصب حال بتقدير قد أو استئناف بياني لا محلّ لها. .

وجملة «النداء وجوابها» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا....» لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله....» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «تتقون» لا محلّ لها معطوفة على جملة مستأنفة مقدرة أي أتغفلون فلا تتقون.

(66) (قال الملأ) مرّ إعرابها «1» ، (الذين) اسم موصول مبني في محلّ رفع نعت للملأ (كفروا) فعل ماض وفاعله (من قوم) جار ومجرور متعلق بحال من فاعل كفروا و (الهاء) ضمير مضاف إليه (إنا لنراك في سفاهة) مثل إنا لنراك في ضلال «2» ، (الواو) عاطفة (إنا لنظنّك من الكاذبين) مثل إنا لنراك في ضلال «3» ... والجار والمجرور مفعول ثان ل (نظنك) .

وجملة «قال الملأ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة «إنا لنراك....» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «نراك....» في محلّ رفع خبر إن.

وجملة «إنا لنظنك....» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.

وجملة «نظنك» في محلّ رفع خبر إن الثاني.

(67) (قال يا قوم ... رب العالمين) مر إعراب نظيرها مفردات وجملا في الآية (61) من هذه السورة. .

(68) (أبلغكم رسالات ربي) مرّ إعرابها في الآية (62) من هذه السورة. ، (الواو) حالية (أنا) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلق بناصح ... وهو خبر المبتدأ مرفوع (أمين) خبر ثان مرفوع.

جملة أبلغكم ... » في محلّ رفع نعت ثان لرسول في الآية السابقة أو هي حال أو استئنافيّة. .

وجملة «أنا لكم ناصح ... » في محلّ نصب حال أو معطوفة على جملة (لكني رسول من ربّ العالمين) ... انظر الآية (61) من هذه السورة. .

(69) (أو عجبتم أن جاءكم.... لينذركم) مرّ إعرابها في الآية (63) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (اذكروا) فعل أمر مبني على حذف النون.... والواو فاعل (إذ) اسم مبني في محلّ نصب مفعول به عامله اذكروا قد يخلص إذ للظرفيّة المحضة فيتعلّق بمحذوف تقديره نعمة أي: اذكروا نعمة ربّكم إذ جعلكم ... ، (جعل) فعل ماض و (كم) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ربكم (خلفاء) مفعول به ثان منصوب، ومنع من التنوين لأنه ملحق بالممدود على وزن فعلاء (من بعد) جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لخلفاء (قوم) مضاف إليه مجرور (نوح) مضاف إليه مجرور (الواو) عاطفة (زادكم) مثل جعلكم (في الخلق) جار ومجرور متعلق ب (زادكم) أو بمحذوف حال من (بسطة) - نعت تقدّم على المنعوت-. (بسطة) مفعول به ثان منصوب (الفاء) رابطة لجواب الشرط المقدر (اذكروا) مثل الأول (آلاء) مفعول به منصوب (الله) مضاف إليه مجرور (لعل) حرف مشبه بالفعل و (كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعل (تفلحون) مضارع مرفوع والواو فاعل.

جملة «عجبتم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة مستأنفة أي: كذبتم وعجبتم أن جاءكم ... والجملة المستأنفة داخلة في حيّز الكلام لمسبوق من هود عليه السّلام. .

وجملة «جاءكم ذكر....» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) .

وجملة «ينذركم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المقدر.

وجملة «اذكروا» لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدر أي: لا تعجبوا أو تدبروا أمركم واذكروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «زادكم ... » في محلّ جر معطوفة على …

Al-A'raaf 7:72Listen in Qur'an →

73

وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًۭا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةًۭ ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍۢ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ

And to the Thamud [We sent] their brother Salih. He said, "O my people, worship Allah; you have no deity other than Him. There has come to you clear evidence from your Lord. This is the she-camel of Allah [sent] to you as a sign. So leave her to eat within Allah 's land and do not touch her with harm, lest there seize you a painful punishment.

* الإعراب:

(وإلى ثمود ... إله غيره) مرّ إعراب نظيرها في الآية (65) من هذه السورة (قد) حرف تحقيق (جاءت) فعل ماض، والتاء للتأنيث و (كم) ضمير مفعول به (بيّنة) فاعل ومرفوع (من رب) جار ومجرور متعلّق ب (جاءتكم) أو متعلّق بنعت لبيّنة. ، و (كم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذه) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ (ناقة) خبر مرفوع يجوز أن يكون بدلا من ذه أو عطف بيان، و (لكم) هو الخبر لاسم الإشارة. ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلّق بمحذوف حال من آية يجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف خبر ثان لاسم الإشارة. - نعت تقدم على المنعوت- (آية) حال من ناقة منصوبة والعامل فيها معنى الإشارة (الفاء) لربط المسبب بالسبب أو رابطة لجواب شرط مقدّر. ، (ذروا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (تأكل) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (في أرض) جار ومجرور متعلّق ب (تأكل) ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (بسوء) جار ومجرور متعلّق ب (تمسوها) ، (الفاء) فاء السببية (يأخذ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (كم) ضمير مفعول به (عذاب) فاعل مرفوع (أليم) نعت لعذاب مرفوع.

والمصدر المؤول (أن يأخذكم ... ) معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مس بسوء فأخذكم بعذاب.

جملة « (أرسلنا) إلى ثمود....» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «يا قوم ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله غيره» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «قد جاءتكم بينة....» لا محلّ لها استئناف في معرض قول صالح.

وجملة «هذه ناقة الله....» لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «ذروها....» لا محلّ لها معطوفة على جملة هذه ناقة الله أو هي جواب الشرط المقدّر في محلّ جزم أي إن كنتم أهلا للإيمان فذروها ... .

وجملة «تأكل....» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أي إن تتركوها تأكل. .

وجملة «لا تمسوها بسوء» لا محلّ لها معطوفة على جملة ذروها.

وجملة «يأخذكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

(74) (الواو) عاطفة (اذكروا إذ ... بعد عاد) مرّ إعراب نظيرها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (بوأكم) فعل ماض ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (بوّأكم) ، (تتخذون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (من سهول) جار ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بمحذوف حال من (قصورا) إذا كان الفعل متعدّيا لواحد.. كما يجوز تعليقه بالفعل. ، (ها) ضمير مضاف إليه (قصورا) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تنحتون) مثل تتخذون (الجبال) مفعول به منصوب (بيوتا) حال مقدرة لأن البيوت لم تكن موجودة حال النحت.. ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا بتضمين تنحتون معنى تتّخذون.. أو هو مفعول به و (الجبال) منصوب على نزع الخافض أي من الجبال. منصوبة بتأويل مشتق أي مسكونة (فاذكروا آلاء الله) مرّ إعرابها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (لا تعثوا) مثل لا تمسوا (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (تعثوا) ، (مفسدين) حال منصوبة مؤكدة من ضمير الفاعل، وعلامة النصب الياء.

جملة «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي تدبروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «بوّأكم....» في محلّ جر معطوفة على جملة جعلكم.

وجملة «تتخذون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (بوّأكم) .

وجملة «تنحتون....» في محلّ نصب معطوفة على جملة تتخذون.

وجملة «اذكروا آلاء....» في محلّ …

Al-A'raaf 7:73Listen in Qur'an →

74

وَٱذْكُرُوٓا۟ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعْدِ عَادٍۢ وَبَوَّأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًۭا وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ بُيُوتًۭا ۖ فَٱذْكُرُوٓا۟ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ

And remember when He made you successors after the 'Aad and settled you in the land, [and] you take for yourselves palaces from its plains and carve from the mountains, homes. Then remember the favors of Allah and do not commit abuse on the earth, spreading corruption."

* الإعراب:

(وإلى ثمود ... إله غيره) مرّ إعراب نظيرها في الآية (65) من هذه السورة (قد) حرف تحقيق (جاءت) فعل ماض، والتاء للتأنيث و (كم) ضمير مفعول به (بيّنة) فاعل ومرفوع (من رب) جار ومجرور متعلّق ب (جاءتكم) أو متعلّق بنعت لبيّنة. ، و (كم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذه) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ (ناقة) خبر مرفوع يجوز أن يكون بدلا من ذه أو عطف بيان، و (لكم) هو الخبر لاسم الإشارة. ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلّق بمحذوف حال من آية يجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف خبر ثان لاسم الإشارة. - نعت تقدم على المنعوت- (آية) حال من ناقة منصوبة والعامل فيها معنى الإشارة (الفاء) لربط المسبب بالسبب أو رابطة لجواب شرط مقدّر. ، (ذروا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (تأكل) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (في أرض) جار ومجرور متعلّق ب (تأكل) ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (بسوء) جار ومجرور متعلّق ب (تمسوها) ، (الفاء) فاء السببية (يأخذ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (كم) ضمير مفعول به (عذاب) فاعل مرفوع (أليم) نعت لعذاب مرفوع.

والمصدر المؤول (أن يأخذكم ... ) معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مس بسوء فأخذكم بعذاب.

جملة « (أرسلنا) إلى ثمود....» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «يا قوم ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله غيره» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «قد جاءتكم بينة....» لا محلّ لها استئناف في معرض قول صالح.

وجملة «هذه ناقة الله....» لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «ذروها....» لا محلّ لها معطوفة على جملة هذه ناقة الله أو هي جواب الشرط المقدّر في محلّ جزم أي إن كنتم أهلا للإيمان فذروها ... .

وجملة «تأكل....» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أي إن تتركوها تأكل. .

وجملة «لا تمسوها بسوء» لا محلّ لها معطوفة على جملة ذروها.

وجملة «يأخذكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

(74) (الواو) عاطفة (اذكروا إذ ... بعد عاد) مرّ إعراب نظيرها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (بوأكم) فعل ماض ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (بوّأكم) ، (تتخذون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (من سهول) جار ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بمحذوف حال من (قصورا) إذا كان الفعل متعدّيا لواحد.. كما يجوز تعليقه بالفعل. ، (ها) ضمير مضاف إليه (قصورا) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تنحتون) مثل تتخذون (الجبال) مفعول به منصوب (بيوتا) حال مقدرة لأن البيوت لم تكن موجودة حال النحت.. ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا بتضمين تنحتون معنى تتّخذون.. أو هو مفعول به و (الجبال) منصوب على نزع الخافض أي من الجبال. منصوبة بتأويل مشتق أي مسكونة (فاذكروا آلاء الله) مرّ إعرابها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (لا تعثوا) مثل لا تمسوا (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (تعثوا) ، (مفسدين) حال منصوبة مؤكدة من ضمير الفاعل، وعلامة النصب الياء.

جملة «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي تدبروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «بوّأكم....» في محلّ جر معطوفة على جملة جعلكم.

وجملة «تتخذون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (بوّأكم) .

وجملة «تنحتون....» في محلّ نصب معطوفة على جملة تتخذون.

وجملة «اذكروا آلاء....» في محلّ …

Al-A'raaf 7:74Listen in Qur'an →

75

قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦ لِلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُوا۟ لِمَنْ ءَامَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَٰلِحًۭا مُّرْسَلٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ ۚ قَالُوٓا۟ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلَ بِهِۦ مُؤْمِنُونَ

Said the eminent ones who were arrogant among his people to those who were oppressed - to those who believed among them, "Do you [actually] know that Salih is sent from his Lord?" They said, "Indeed we, in that with which he was sent, are believers."

* الإعراب:

(وإلى ثمود ... إله غيره) مرّ إعراب نظيرها في الآية (65) من هذه السورة (قد) حرف تحقيق (جاءت) فعل ماض، والتاء للتأنيث و (كم) ضمير مفعول به (بيّنة) فاعل ومرفوع (من رب) جار ومجرور متعلّق ب (جاءتكم) أو متعلّق بنعت لبيّنة. ، و (كم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذه) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ (ناقة) خبر مرفوع يجوز أن يكون بدلا من ذه أو عطف بيان، و (لكم) هو الخبر لاسم الإشارة. ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلّق بمحذوف حال من آية يجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف خبر ثان لاسم الإشارة. - نعت تقدم على المنعوت- (آية) حال من ناقة منصوبة والعامل فيها معنى الإشارة (الفاء) لربط المسبب بالسبب أو رابطة لجواب شرط مقدّر. ، (ذروا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (تأكل) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (في أرض) جار ومجرور متعلّق ب (تأكل) ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (بسوء) جار ومجرور متعلّق ب (تمسوها) ، (الفاء) فاء السببية (يأخذ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (كم) ضمير مفعول به (عذاب) فاعل مرفوع (أليم) نعت لعذاب مرفوع.

والمصدر المؤول (أن يأخذكم ... ) معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مس بسوء فأخذكم بعذاب.

جملة « (أرسلنا) إلى ثمود....» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «يا قوم ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله غيره» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «قد جاءتكم بينة....» لا محلّ لها استئناف في معرض قول صالح.

وجملة «هذه ناقة الله....» لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «ذروها....» لا محلّ لها معطوفة على جملة هذه ناقة الله أو هي جواب الشرط المقدّر في محلّ جزم أي إن كنتم أهلا للإيمان فذروها ... .

وجملة «تأكل....» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أي إن تتركوها تأكل. .

وجملة «لا تمسوها بسوء» لا محلّ لها معطوفة على جملة ذروها.

وجملة «يأخذكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

(74) (الواو) عاطفة (اذكروا إذ ... بعد عاد) مرّ إعراب نظيرها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (بوأكم) فعل ماض ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (بوّأكم) ، (تتخذون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (من سهول) جار ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بمحذوف حال من (قصورا) إذا كان الفعل متعدّيا لواحد.. كما يجوز تعليقه بالفعل. ، (ها) ضمير مضاف إليه (قصورا) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تنحتون) مثل تتخذون (الجبال) مفعول به منصوب (بيوتا) حال مقدرة لأن البيوت لم تكن موجودة حال النحت.. ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا بتضمين تنحتون معنى تتّخذون.. أو هو مفعول به و (الجبال) منصوب على نزع الخافض أي من الجبال. منصوبة بتأويل مشتق أي مسكونة (فاذكروا آلاء الله) مرّ إعرابها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (لا تعثوا) مثل لا تمسوا (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (تعثوا) ، (مفسدين) حال منصوبة مؤكدة من ضمير الفاعل، وعلامة النصب الياء.

جملة «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي تدبروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «بوّأكم....» في محلّ جر معطوفة على جملة جعلكم.

وجملة «تتخذون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (بوّأكم) .

وجملة «تنحتون....» في محلّ نصب معطوفة على جملة تتخذون.

وجملة «اذكروا آلاء....» في محلّ …

Al-A'raaf 7:75Listen in Qur'an →

76

قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوٓا۟ إِنَّا بِٱلَّذِىٓ ءَامَنتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ

Said those who were arrogant, "Indeed we, in that which you have believed, are disbelievers."

* الإعراب:

(وإلى ثمود ... إله غيره) مرّ إعراب نظيرها في الآية (65) من هذه السورة (قد) حرف تحقيق (جاءت) فعل ماض، والتاء للتأنيث و (كم) ضمير مفعول به (بيّنة) فاعل ومرفوع (من رب) جار ومجرور متعلّق ب (جاءتكم) أو متعلّق بنعت لبيّنة. ، و (كم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذه) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ (ناقة) خبر مرفوع يجوز أن يكون بدلا من ذه أو عطف بيان، و (لكم) هو الخبر لاسم الإشارة. ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلّق بمحذوف حال من آية يجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف خبر ثان لاسم الإشارة. - نعت تقدم على المنعوت- (آية) حال من ناقة منصوبة والعامل فيها معنى الإشارة (الفاء) لربط المسبب بالسبب أو رابطة لجواب شرط مقدّر. ، (ذروا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (تأكل) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (في أرض) جار ومجرور متعلّق ب (تأكل) ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (بسوء) جار ومجرور متعلّق ب (تمسوها) ، (الفاء) فاء السببية (يأخذ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (كم) ضمير مفعول به (عذاب) فاعل مرفوع (أليم) نعت لعذاب مرفوع.

والمصدر المؤول (أن يأخذكم ... ) معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مس بسوء فأخذكم بعذاب.

جملة « (أرسلنا) إلى ثمود....» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «يا قوم ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله غيره» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «قد جاءتكم بينة....» لا محلّ لها استئناف في معرض قول صالح.

وجملة «هذه ناقة الله....» لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «ذروها....» لا محلّ لها معطوفة على جملة هذه ناقة الله أو هي جواب الشرط المقدّر في محلّ جزم أي إن كنتم أهلا للإيمان فذروها ... .

وجملة «تأكل....» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أي إن تتركوها تأكل. .

وجملة «لا تمسوها بسوء» لا محلّ لها معطوفة على جملة ذروها.

وجملة «يأخذكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

(74) (الواو) عاطفة (اذكروا إذ ... بعد عاد) مرّ إعراب نظيرها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (بوأكم) فعل ماض ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (بوّأكم) ، (تتخذون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (من سهول) جار ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بمحذوف حال من (قصورا) إذا كان الفعل متعدّيا لواحد.. كما يجوز تعليقه بالفعل. ، (ها) ضمير مضاف إليه (قصورا) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تنحتون) مثل تتخذون (الجبال) مفعول به منصوب (بيوتا) حال مقدرة لأن البيوت لم تكن موجودة حال النحت.. ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا بتضمين تنحتون معنى تتّخذون.. أو هو مفعول به و (الجبال) منصوب على نزع الخافض أي من الجبال. منصوبة بتأويل مشتق أي مسكونة (فاذكروا آلاء الله) مرّ إعرابها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (لا تعثوا) مثل لا تمسوا (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (تعثوا) ، (مفسدين) حال منصوبة مؤكدة من ضمير الفاعل، وعلامة النصب الياء.

جملة «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي تدبروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «بوّأكم....» في محلّ جر معطوفة على جملة جعلكم.

وجملة «تتخذون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (بوّأكم) .

وجملة «تنحتون....» في محلّ نصب معطوفة على جملة تتخذون.

وجملة «اذكروا آلاء....» في محلّ …

Al-A'raaf 7:76Listen in Qur'an →

77

فَعَقَرُوا۟ ٱلنَّاقَةَ وَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا۟ يَٰصَٰلِحُ ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ

So they hamstrung the she-camel and were insolent toward the command of their Lord and said, "O Salih, bring us what you promise us, if you should be of the messengers."

* الإعراب:

(وإلى ثمود ... إله غيره) مرّ إعراب نظيرها في الآية (65) من هذه السورة (قد) حرف تحقيق (جاءت) فعل ماض، والتاء للتأنيث و (كم) ضمير مفعول به (بيّنة) فاعل ومرفوع (من رب) جار ومجرور متعلّق ب (جاءتكم) أو متعلّق بنعت لبيّنة. ، و (كم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذه) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ (ناقة) خبر مرفوع يجوز أن يكون بدلا من ذه أو عطف بيان، و (لكم) هو الخبر لاسم الإشارة. ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلّق بمحذوف حال من آية يجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف خبر ثان لاسم الإشارة. - نعت تقدم على المنعوت- (آية) حال من ناقة منصوبة والعامل فيها معنى الإشارة (الفاء) لربط المسبب بالسبب أو رابطة لجواب شرط مقدّر. ، (ذروا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (تأكل) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (في أرض) جار ومجرور متعلّق ب (تأكل) ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (بسوء) جار ومجرور متعلّق ب (تمسوها) ، (الفاء) فاء السببية (يأخذ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (كم) ضمير مفعول به (عذاب) فاعل مرفوع (أليم) نعت لعذاب مرفوع.

والمصدر المؤول (أن يأخذكم ... ) معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مس بسوء فأخذكم بعذاب.

جملة « (أرسلنا) إلى ثمود....» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «يا قوم ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله غيره» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «قد جاءتكم بينة....» لا محلّ لها استئناف في معرض قول صالح.

وجملة «هذه ناقة الله....» لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «ذروها....» لا محلّ لها معطوفة على جملة هذه ناقة الله أو هي جواب الشرط المقدّر في محلّ جزم أي إن كنتم أهلا للإيمان فذروها ... .

وجملة «تأكل....» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أي إن تتركوها تأكل. .

وجملة «لا تمسوها بسوء» لا محلّ لها معطوفة على جملة ذروها.

وجملة «يأخذكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

(74) (الواو) عاطفة (اذكروا إذ ... بعد عاد) مرّ إعراب نظيرها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (بوأكم) فعل ماض ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (بوّأكم) ، (تتخذون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (من سهول) جار ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بمحذوف حال من (قصورا) إذا كان الفعل متعدّيا لواحد.. كما يجوز تعليقه بالفعل. ، (ها) ضمير مضاف إليه (قصورا) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تنحتون) مثل تتخذون (الجبال) مفعول به منصوب (بيوتا) حال مقدرة لأن البيوت لم تكن موجودة حال النحت.. ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا بتضمين تنحتون معنى تتّخذون.. أو هو مفعول به و (الجبال) منصوب على نزع الخافض أي من الجبال. منصوبة بتأويل مشتق أي مسكونة (فاذكروا آلاء الله) مرّ إعرابها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (لا تعثوا) مثل لا تمسوا (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (تعثوا) ، (مفسدين) حال منصوبة مؤكدة من ضمير الفاعل، وعلامة النصب الياء.

جملة «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي تدبروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «بوّأكم....» في محلّ جر معطوفة على جملة جعلكم.

وجملة «تتخذون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (بوّأكم) .

وجملة «تنحتون....» في محلّ نصب معطوفة على جملة تتخذون.

وجملة «اذكروا آلاء....» في محلّ …

Al-A'raaf 7:77Listen in Qur'an →

78

فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ

So the earthquake seized them, and they became within their home [corpses] fallen prone.

* الإعراب:

(وإلى ثمود ... إله غيره) مرّ إعراب نظيرها في الآية (65) من هذه السورة (قد) حرف تحقيق (جاءت) فعل ماض، والتاء للتأنيث و (كم) ضمير مفعول به (بيّنة) فاعل ومرفوع (من رب) جار ومجرور متعلّق ب (جاءتكم) أو متعلّق بنعت لبيّنة. ، و (كم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذه) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ (ناقة) خبر مرفوع يجوز أن يكون بدلا من ذه أو عطف بيان، و (لكم) هو الخبر لاسم الإشارة. ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلّق بمحذوف حال من آية يجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف خبر ثان لاسم الإشارة. - نعت تقدم على المنعوت- (آية) حال من ناقة منصوبة والعامل فيها معنى الإشارة (الفاء) لربط المسبب بالسبب أو رابطة لجواب شرط مقدّر. ، (ذروا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (تأكل) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (في أرض) جار ومجرور متعلّق ب (تأكل) ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (بسوء) جار ومجرور متعلّق ب (تمسوها) ، (الفاء) فاء السببية (يأخذ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (كم) ضمير مفعول به (عذاب) فاعل مرفوع (أليم) نعت لعذاب مرفوع.

والمصدر المؤول (أن يأخذكم ... ) معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مس بسوء فأخذكم بعذاب.

جملة « (أرسلنا) إلى ثمود....» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «يا قوم ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله غيره» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «قد جاءتكم بينة....» لا محلّ لها استئناف في معرض قول صالح.

وجملة «هذه ناقة الله....» لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «ذروها....» لا محلّ لها معطوفة على جملة هذه ناقة الله أو هي جواب الشرط المقدّر في محلّ جزم أي إن كنتم أهلا للإيمان فذروها ... .

وجملة «تأكل....» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أي إن تتركوها تأكل. .

وجملة «لا تمسوها بسوء» لا محلّ لها معطوفة على جملة ذروها.

وجملة «يأخذكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

(74) (الواو) عاطفة (اذكروا إذ ... بعد عاد) مرّ إعراب نظيرها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (بوأكم) فعل ماض ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (بوّأكم) ، (تتخذون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (من سهول) جار ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بمحذوف حال من (قصورا) إذا كان الفعل متعدّيا لواحد.. كما يجوز تعليقه بالفعل. ، (ها) ضمير مضاف إليه (قصورا) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تنحتون) مثل تتخذون (الجبال) مفعول به منصوب (بيوتا) حال مقدرة لأن البيوت لم تكن موجودة حال النحت.. ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا بتضمين تنحتون معنى تتّخذون.. أو هو مفعول به و (الجبال) منصوب على نزع الخافض أي من الجبال. منصوبة بتأويل مشتق أي مسكونة (فاذكروا آلاء الله) مرّ إعرابها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (لا تعثوا) مثل لا تمسوا (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (تعثوا) ، (مفسدين) حال منصوبة مؤكدة من ضمير الفاعل، وعلامة النصب الياء.

جملة «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي تدبروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «بوّأكم....» في محلّ جر معطوفة على جملة جعلكم.

وجملة «تتخذون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (بوّأكم) .

وجملة «تنحتون....» في محلّ نصب معطوفة على جملة تتخذون.

وجملة «اذكروا آلاء....» في محلّ …

Al-A'raaf 7:78Listen in Qur'an →

79

فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّى وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ

And he turned away from them and said, "O my people, I had certainly conveyed to you the message of my Lord and advised you, but you do not like advisors."

* الإعراب:

(وإلى ثمود ... إله غيره) مرّ إعراب نظيرها في الآية (65) من هذه السورة (قد) حرف تحقيق (جاءت) فعل ماض، والتاء للتأنيث و (كم) ضمير مفعول به (بيّنة) فاعل ومرفوع (من رب) جار ومجرور متعلّق ب (جاءتكم) أو متعلّق بنعت لبيّنة. ، و (كم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذه) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ (ناقة) خبر مرفوع يجوز أن يكون بدلا من ذه أو عطف بيان، و (لكم) هو الخبر لاسم الإشارة. ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محلّ جر متعلّق بمحذوف حال من آية يجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف خبر ثان لاسم الإشارة. - نعت تقدم على المنعوت- (آية) حال من ناقة منصوبة والعامل فيها معنى الإشارة (الفاء) لربط المسبب بالسبب أو رابطة لجواب شرط مقدّر. ، (ذروا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (تأكل) مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (في أرض) جار ومجرور متعلّق ب (تأكل) ، (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعل و (ها) ضمير مفعول به (بسوء) جار ومجرور متعلّق ب (تمسوها) ، (الفاء) فاء السببية (يأخذ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء و (كم) ضمير مفعول به (عذاب) فاعل مرفوع (أليم) نعت لعذاب مرفوع.

والمصدر المؤول (أن يأخذكم ... ) معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مس بسوء فأخذكم بعذاب.

جملة « (أرسلنا) إلى ثمود....» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «يا قوم ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة «ما لكم من إله غيره» لا محلّ لها تعليلية.

وجملة «قد جاءتكم بينة....» لا محلّ لها استئناف في معرض قول صالح.

وجملة «هذه ناقة الله....» لا محلّ لها استئناف بياني.

وجملة «ذروها....» لا محلّ لها معطوفة على جملة هذه ناقة الله أو هي جواب الشرط المقدّر في محلّ جزم أي إن كنتم أهلا للإيمان فذروها ... .

وجملة «تأكل....» لا محلّ لها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أي إن تتركوها تأكل. .

وجملة «لا تمسوها بسوء» لا محلّ لها معطوفة على جملة ذروها.

وجملة «يأخذكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمر.

(74) (الواو) عاطفة (اذكروا إذ ... بعد عاد) مرّ إعراب نظيرها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (بوأكم) فعل ماض ومفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (بوّأكم) ، (تتخذون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (من سهول) جار ومجرور متعلّق بمحذوف مفعول به ثان أو متعلّق بمحذوف حال من (قصورا) إذا كان الفعل متعدّيا لواحد.. كما يجوز تعليقه بالفعل. ، (ها) ضمير مضاف إليه (قصورا) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تنحتون) مثل تتخذون (الجبال) مفعول به منصوب (بيوتا) حال مقدرة لأن البيوت لم تكن موجودة حال النحت.. ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا بتضمين تنحتون معنى تتّخذون.. أو هو مفعول به و (الجبال) منصوب على نزع الخافض أي من الجبال. منصوبة بتأويل مشتق أي مسكونة (فاذكروا آلاء الله) مرّ إعرابها في الآية (69) من هذه السورة. ، (الواو) عاطفة (لا تعثوا) مثل لا تمسوا (في الأرض) جار ومجرور متعلّق ب (تعثوا) ، (مفسدين) حال منصوبة مؤكدة من ضمير الفاعل، وعلامة النصب الياء.

جملة «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي تدبروا ...

وجملة «جعلكم ... » في محلّ جر بإضافة إذ إليها.

وجملة «بوّأكم....» في محلّ جر معطوفة على جملة جعلكم.

وجملة «تتخذون» في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في (بوّأكم) .

وجملة «تنحتون....» في محلّ نصب معطوفة على جملة تتخذون.

وجملة «اذكروا آلاء....» في محلّ …

Al-A'raaf 7:79Listen in Qur'an →

80

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَتَأْتُونَ ٱلْفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍۢ مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ

And [We had sent] Lot when he said to his people, "Do you commit such immorality as no one has preceded you with from among the worlds?

* الإعراب:

(الواو) استئنافية (لوطا) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر جاء في حاشية الجمل: «لم يقدّر هنا أرسلنا، لأن الإرسال لم يكن وقت قوله المذكور، فالظرف هنا مانع من تقدير الإرسال ... » اه. ، (إذ) اسم ظرفي بدل من (لوطا) في محلّ نصب (قال) فعل ماض، والفاعل هو (لقوم) جار ومجرور متعلق ب (قال) ، و (الهاء) ضمير في محلّ جر مضاف إليه (الهمزة) للاستفهام الإنكاري التوبيخي (تأتون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (الفاحشة) مفعول به منصوب (ما) نافية (سبق) مثل قال و (كم) ضمير مفعول به (الباء) حرف جر و (ها) ضمير في محلّ جر متعلق بمحذوف حال من أحد أي متلبسا بها (من) حرف جر زائد (أحد) مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل سبق (من العالمين) جار ومجرور متعلق بنعت لأحد.

جملة « (اذكر) لوطا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قال ... » في محلّ جر مضاف إليه.

وجملة «تأتون ... » في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «ما سبقكم ... أحد» : في محلّ نصب حال من الفاعل في (تأتون) ، أي: مبتدئين بها، أو من الفاحشة أي: غير مسبوقة من غيركم يجوز قطعها على الاستئناف فلا محلّ لها .

(81) (إنّ) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- و (كم) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (اللام) المزحلقة للتوكيد (تأتون) مثل الأول (الرجال) مفعول به منصوب (شهوة) مفعول لأجله منصوب أو مصدر في موضع الحال أي مشهين.. وإذا قدّر (تأتون) بمعنى تشتهون فيكون (شهوة) مفعولا عن المصدر فهو اسم مصدر. ، (من دون) جارّ ومجرور في محلّ نصب حال من الرجال أي متجاوزين بفتح الواو، أو من الفاعل أي متجاوزين بكسر الواو (النساء) مضاف إليه مجرور (بل) حرف إضراب وابتداء (أنتم) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ (قوم) خبر مرفوع (مسرفون) نعت لقوم مرفوع وعلامة الرفع الواو.

وجملة «إنّكم لتأتون....» : لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة «تأتون ... » : في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة «أنتم قوم ... » : لا محلّ لها استئنافيّة.

(82) (الواو) استئنافيّة (ما) نافية (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- (جواب) خبر كان مقدّم منصوب (قوم) مضاف إليه مجرور و (الهاء) ضمير مضاف إليه (إلّا) حرف للحصر (أن) حرف مصدري (قالوا) فعل ماض مبني على الضمّ.. والواو فاعل (أخرجوا) فعل أمر مبني على حذف النون.. والواو فاعل و (هم) ضمير مفعول به (من قرية) جارّ ومجرور متعلّق ب (أخرجوا) ، و (كم) ضمير مضاف إليه.

والمصدر المؤوّل (أن قالوا ... ) في محلّ رفع اسم كان مؤخّر.

(إنّهم) مثل إنّكم (أناس) خبر إنّ مرفوع (يتطهرون) مثل تأتون.

وجملة «وما كان جواب ... » : لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة «قالوا ... » : لا محلّ لها صلة الموصول (أن) الحرفيّ.

وجملة «أخرجوهم ... » : في محلّ نصب مقول القول.

وجملة «إنّهم أناس ... » : لا محلّ لها تعليليّة.

وجملة «يتطهّرون» : في محلّ رفع نعت لأناس.

(83) (فأنجيناه وأهله) مرّ اعراب نظيرها في الآية (72) من هذه السورة. ، (إلا) حرف للاستثناء (امرأة) مستثنى بإلّا منصوب و (الهاء) ضمير مضاف إليه (كانت) فعل ماض ناقص- ناسخ-، و (التاء) للتأنيث، واسمه ضمير مستتر تقديره هي (من الغابرين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كانت، وعلامة الجرّ الياء.

وجملة «أنجيناه ... » : معطوفة على جملة مستأنفة مقدّرة أي:

أرادوا إخراجه فأنجيناه أو همّوا بإخراجه فأنجيناه.

وجملة «كانت من الغابرين» : لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

(84) (الواو) حاليّة جاء الإمطار قبل الإنجاء إذ أمطروا أوّلا ثم كانت نجاة لوط وأهله، ولهذا كان من المناسب أن تكون الجملة حاليّة.. ويجوز أن تكون مقطوعة على الاستئناف. ، (أمطرنا) مثل أنجينا (على) حرف جرّ و (هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أمطرنا) بتضمينه معنى أرسلنا (مطرا) .

مفعول به منصوب (الفاء) استئنافيّة (انظر) فعل أمر والفاعل أنت (كيف) اسم استفهام مبني في محلّ نصب خبر كان مقدّم …

Al-A'raaf 7:80Listen in Qur'an →