7. Al-A'raaf

﴿قال يا قوم ليس بي ضلالة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة بدليل الكسرة، و﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، وبي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدَّم، وضلالة اسمها المؤخر.

﴿ولكني رسول من رب العالمين﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف ناسخ، والياء اسمها، ورسول خبر لكن، ومن رب العالمين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرسول.

﴿أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الجملة صفة ثانية لرسول، والكاف مفعول أبلغكم الأول، ورسالات ربي المفعول الثاني، وأنصح لكم عطف على أبلغكم.

﴿وأعلم من الله ما لا تعلمون﴾: عطف على أبلغكم، ومن الله جار ومجرور متعلقان بأعلم، ولا بد من تقدير محذوف، أي: جهته، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة لا تعلمون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم﴾: عطف على ما تقدم، والهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة، وعجبتم معطوف على محذوف لا بد من تقديره، أي: أكذبتم وعجبتم، وأن حرف مصدري ونصب، وهي مع مدخولها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: من أن جاءكم، وذكر فاعل، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لذكر، أو متعلقان بجاءكم، وعلى رجل صفة لذكر، ولا بد من تقدير محذوف، أي: على لسان رجل، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرجل.

﴿لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون﴾: اللام علة للمجيء، وينذركم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بجاءكم، ولتتقوا عطف على لينذركم، وجملة الرجاء حالية، وجملة ترحمون خبر لعل.

﴿فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك﴾: الفاء الفصيحة، لأنها وقعت جواب شرط محذوف، أي: إذا أردت أن تعلم مغبة أمرهم فقد كذبوه، وكذبوه: فعل وفاعل ومفعول به، و﴿فأنجيناه﴾ عطف على فكذبوه، والواو للمعية، والذين اسم موصول في محل نصب مفعول معه، أو معطوف على الهاء، ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، أي: استقروا معه في الفلك، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وفي الفلك جار ومجرور متعلقان بما في الملك من الاستقرار، أي: بمتعلق الظرف، أو بأنجيناه.

﴿وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا﴾: عطف على ما تقدم، وأغرقنا الذين فعل وفاعل ومفعول به، وجملة كذبوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بكذبوا.

﴿إنهم كانوا قوما عمين﴾: الجملة تعليل لما سبق من هلاكهم، أي: هلكوا لعمى في بصيرتهم، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وقومًا خبرها، وجملة كانوا خبر إن، وعمين صفة لـ﴿قومًا﴾.

﴿وإلى عاد أخاهم هودا﴾: الواو حرف عطف، وإلى عاد جار ومجرور متعلقان بالفعل المعطوف على أرسلنا، وأخاهم مفعول به لأرسلنا، وهودًا بدل مطابق من ﴿أخاهم﴾.

﴿قال يا قوم اعبدوا الله﴾: حذف العاطف من ﴿قال﴾ خلافًا للآية الأولى في قصة نوح، ويا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة بدليل الكسرة، وجملة النداء والأمر مقول القول.

﴿ما لكم من إله غيره﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وإله مبتدأ مؤخر محلًّا، وغيره صفة لـ﴿إله﴾ على المحل.

﴿أفلا تتقون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء للعطف على مقدر، أي: ألا تتفكرون؟ أو: أتغفلون فلا تتقون؟ ولا نافية، وتتقون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

﴿قال الملأ الذين كفروا من قومه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقال الملأ فعل وفاعل، والذين نعت، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن قومه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إنا لنراك في سفاهة﴾: جملة ﴿إن﴾ وما في حيزها في محل نصب مقول قول الملأ، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجملة نراك خبر إن، وفي سفاهة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو مفعول به ثان على اعتبار الرؤية قلبية.

﴿وإنا لنظنك من الكاذبين﴾: عطف على ما تقدم، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ونظنك فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة خبر ﴿إن﴾، ومن الكاذبين جار ومجرور متعلقان بنظنك على أنه مفعول به ثان.

﴿قال يا قوم ليس بي سفاهة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة بدليل الكسرة، وجملة النداء وما بعده مقول لقوله، و﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، وبي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وسفاهة اسمها المؤخر.

﴿ولكني رسول من رب العالمين﴾: الواو حالية، ولكن حرف ناسخ، والياء اسمها، ورسول خبرها، ومن رب العالمين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرسول.

﴿أبلغكم رسالات ربي﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الجملة صفة ثانية لرسول، و﴿أبلغكم﴾ فعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والكاف مفعول أبلغكم الأول، ورسالات ربي مفعوله الثاني.

﴿وأنا لكم ناصح أمين﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ، ولكم جار ومجرور متعلقان بناصح، وناصح خبر أنا الأول، وأمين خبر أنا الثاني، أو صفة لناصح.

﴿أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري المراد به النهي، أي: لا تعجبوا وتدبروا في أمركم، والواو حرف عطف، وعجبتم: فعل ماض، والتاء فاعل، والميم علامة الجمع، وجملة ﴿عجبتم﴾ معطوفة على مستأنف مقدر دل عليه سياق الكلام، أي: أفكذبتم وعجبتم، والمصدر المؤول من ﴿أن جاءكم﴾ منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿عجبتم﴾، أي: أوعجبتم من مجيء ذِكْرٍ من ربكم، وذِكْر فاعل جاءكم، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لذِكْر، وعلى رجل جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿ذِكْر﴾، أي: مقول على لسان رجل، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرجل، و﴿لينذركم﴾ اللام لام التعليل، وينذركم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بجاءكم.

﴿واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح﴾: الواو عاطفة، واذكروا: فعل أمر وفاعل، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به، أي: واذكروا وقتَ جعلكم، والجملة معطوفة على مقدر، كأنه قيل: لا تعجبوا، أو تدبَّروا في أمركم واستبصروا واذكروا. وجملة ﴿جعلكم﴾ في محل جر بالإضافة، وجعلكم: فعل ماض، وفاعله مستتر، والكاف مفعول به أول، وخلفاء: مفعول ثانٍ، و﴿من بعد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿خلفاء﴾، و﴿قوم﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿نوح﴾ مضاف إليه.

﴿وزادكم في الخلق بسطة﴾: عطف على جعلكم، وفي الخلق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وبسطة مفعول به ثان لزادكم، أو تمييز، والكاف هي المفعول الأول.

﴿فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون﴾: الفاء هي الفصيحة، لأنها وقعت جواب شرط مقدر، أي: إذا عرفتم هذا حقَّ المعرفة وتدبَّرتموه وتبصرتم في مغابِّه وخوافيه، فاذكروا، وآلاء الله مفعول به، ولعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تفلحون خبر لعل، وجملة الرجاء حالية.