7. Al-A'raaf

﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهم لَهْوًا ولَعِبًا﴾ فَحَرَّمُوا وأحَلُّوا ما شاءُوا، أوْ دِينَهُمْ: عِيدَهم.

﴿وَغَرَّتْهُمُ الحَياةُ الدُنْيا﴾ اغْتَرُّوا بِطُولِ البَقاءِ ﴿فاليَوْمَ نَنْساهُمْ﴾ نَتْرُكُهم في العَذابِ ﴿كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هَذا وما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ﴾ أيْ: كَنِسْيانِهِمْ وجُحُودِهِمْ.

﴿وَلَقَدْ جِئْناهم بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ﴾ مَيَّزْنا حَلالَهُ، وحَرامَهُ، ومَواعِظَهُ، وقَصَصَهُ.

﴿عَلى عِلْمٍ﴾ عالِمِينَ بِكَيْفِيَّةِ تَفْصِيلِ أحْكامِهِ،

﴿هُدًى ورَحْمَةً﴾ حالٌ مَنصُوبٌ ﴿فَصَّلْناهُ﴾ كَما أنَّ ﴿عَلى عِلْمٍ﴾ حالٌ مِن مَرْفُوعِهِ ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾

﴿هَلْ يَنْظُرُونَ﴾ يَنْتَظِرُونَ ﴿إلا تَأْوِيلَهُ﴾ إلّا عاقِبَةَ أمْرِهِ، وما يَؤُولُ إلَيْهِ مِن تَبْيِينِ صِدْقِهِ، وظُهُورِ صِحَّةِ ما نَطَقَ بِهِ مِنَ الوَعْدِ والوَعِيدِ.

﴿يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ﴾ تَرَكُوهُ، وأعْرَضُوا عَنْهُ ﴿قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ﴾ أيْ: تَبَيَّنَ، وصَحَّ أنَّهم جاءُوا بِالحَقِّ، فَأقَرُّوا حِينَ لا يَنْفَعُهم.

﴿فَهَلْ لَنا مِن شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا﴾ جَوابُ الِاسْتِفْهامِ ﴿أوْ نُرَدُّ﴾ جُمْلَةٌ مَعْطُوفَةٌ عَلى جُمْلَةٍ قَبْلَها داخِلَةٍ مَعَها في حُكْمِ الِاسْتِفْهامِ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَهَلْ لَنا مِن شُفَعاءَ، أوْ هَلْ نُرَدُّ؟ ورافِعُهُ وُقُوعُهُ مَوْقِعًا يَصْلُحُ لِلِاسْمِ، كَقَوْلِكَ ابْتِداءً: هَلْ يَضْرِبُ زَيْدٌ؟ أوْ عَطْفٌ عَلى تَقْدِيرٍ: هَلْ يَشْفَعُ لَنا شافِعٌ، أوْ هَلْ نُرَدُّ؟ ﴿فَنَعْمَلَ﴾ جَوابُ الِاسْتِفْهامِ أيْضًا ﴿غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أنْفُسَهم وضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ ما كانُوا يَعْبُدُونَهُ مِنَ الأصْنامِ.

﴿ادْعُوا رَبَّكم تَضَرُّعًا وخُفْيَةً﴾ نُصْبٌ عَلى الحالِ، أيْ: ذَوِي تَضَرُّعٍ وخُفْيَةٍ، والتَضَرُّعُ: تَفَعُّلٌ، مِنَ الضَراعَةِ، وهي الذُلُّ، أيْ: تَذَلُّلًا وتَمَلُّقًا، قالَ ﷺ: « "إنَّكم لا تَدْعُونَ أصَمَّ ولا غائِبًا، إنَّما تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، إنَّهُ مَعَكم أيْنَما كُنْتُمْ". » عَنِ الحَسَنِ: بَيْنَ دَعْوَةِ السِرِّ والعَلانِيَةِ سَبْعُونَ ضِعْفًا ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ﴾ المُجاوِزِينَ ما أُمِرُوا بِهِ في كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الدُعاءِ وغَيْرِهِ. وعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: الرافِعِينَ أصْواتَهم بِالدُعاءِ، وعَنْهُ: الصِياحُ في الدُعاءِ مَكْرُوهٌ وبِدْعَةٌ. وقِيلَ: هو الإسْهابُ في الدُعاءِ. وعَنِ النَبِيِّ ﷺ: « "سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ في الدُعاءِ، وحَسْبُ المَرْءِ أنْ يَقُولَ: اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الجَنَّةَ وما قَرَّبَ إلَيْها مِن قَوْلٍ وعَمَلٍ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إلَيْها مِن قَوْلٍ وعَمَلٍ. ثُمَّ قَرَأ: ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ﴾ ". »

﴿وَلا تُفْسِدُوا في الأرْضِ بَعْدَ إصْلاحِها﴾ أيْ: بِالمَعْصِيَةِ بَعْدَ الطاعَةِ، أوْ بِالشِرْكِ بَعْدَ التَوْحِيدِ، أوْ بِالظُلْمِ بَعْدَ العَدْلِ.

﴿وادْعُوهُ خَوْفًا وطَمَعًا﴾ حالانِ، أيْ: خائِفِينَ مِنَ الرَدِّ، طامِعِينَ في الإجابَةِ، أوْ مِنَ النِيرانِ وفي الجِنانِ، أوْ مِنَ الفِراقِ وفي التَلاقِ، أوْ مِن غَيْبِ العاقِبَةِ وفي ظاهِرِ الهِدايَةِ، أوْ مِنَ العَدْلِ، وفي الفَضْلِ ﴿إنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ﴾ ذُكِّرَ قَرِيبٌ عَلى تَأْوِيلِ الرَحْمَةِ بِالرَحِمِ، أوِ التَرَحُّمِ، أوْ لِأنَّهُ صِفَةُ مَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: شَيْءٌ قَرِيبٌ، أوْ عَلى تَشْبِيهِهِ بِفَعِيلٍ الَّذِي هو بِمَعْنى مَفْعُولٍ، [أوْ لِأنَّ تَأْنِيثَ الرَحْمَةِ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ]، أوْ لِلْإضافَةِ إلى المُذَكَّرِ.

﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِياحَ﴾ (الرِيحُ) مَكِّيٌّ، وحَمْزَةُ، وعَلِيٌّ. (بُشْرًا) (نَشْرًا) حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ، مَصْدَرُ نَشَرَ. وانْتِصابُهُ إمّا لِأنَّ أرْسَلَ ونَشَأ مُتَقارِبانِ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: نَشَرَها نَشْرًا، وإمّا عَلى الحالِ، أيْ: مَنشُوراتٍ. (بُشُرًا) عاصِمٌ، تَخْفِيفُ بُشْرًا، جَمْعُ بَشِيرٍ، لِأنَّ الرِياحَ تُبَشِّرُ بِالمَطَرِ. (نُشُرًا) شامِيٌّ، تَخْفِيفُ نُشْرٍ، كَرُسُلٍ ورُسْلٍ، وهو قِراءَةُ الباقِينَ، جَمْعُ نُشُورٍ، أيْ: ناشِرَةٌ لِلْمَطَرِ.

﴿بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ أمامَ نِعْمَتِهِ، وهو الغَيْثُ الَّذِي هو مِن أجَلِّ النِعَمِ ﴿حَتّى إذا أقَلَّتْ﴾ حَمَلَتْ ورَفَعَتْ، واشْتِقاقُ الإقْلالِ مِنَ القِلَّةِ، لِأنَّ الرافِعَ المُطِيقَ يَرى ما يَرْفَعُهُ قَلِيلًا.

﴿سَحابًا ثِقالا﴾ بِالماءِ، جَمْعُ: سَحابَةٍ.

﴿سُقْناهُ﴾ الضَمِيرُ لِلسَّحابِ عَلى اللَفْظِ، ولَوْ حُمِلَ عَلى المَعْنى كالثِقالِ لَأنَّثَ، كَما لَوْ حَمَلَ الوَصْفَ عَلى اللَفْظِ لَقِيلَ ثَقِيلًا.

﴿لِبَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ لِأجْلِ بَلَدٍ لَيْسَ فِيهِ مَطَرٌ، ولِسَقْيِهِ. (مَيِّتٍ) مَدَنِيٌّ، وحَمْزَةُ، وعَلِيٌّ، وحَفْصٌ.

﴿فَأنْـزَلْنا بِهِ الماءَ﴾ بِالسَحابِ، أوْ بِالسَوْقِ، وكَذَلِكَ: ﴿فَأخْرَجْنا بِهِ مِن كُلِّ الثَمَراتِ كَذَلِكَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ الإخْراجِ، وهو إخْراجُ الثَمَراتِ.

﴿نُخْرِجُ المَوْتى لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ فَيُؤَدِّيكُمُ التَذَكُّرُ إلى الإيمانِ بِالبَعْثِ، إذْ لا فَرْقَ بَيْنَ الإخْراجَيْنِ، لِأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما إعادَةُ الشَيْءِ بَعْدَ إنْشائِهِ.

﴿والبَلَدُ الطَيِّبُ﴾ الأرْضُ الطَيِّبَةُ التُرابِ ﴿يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإذْنِ رَبِّهِ﴾ بِتَيْسِيرِهِ، وهو مَوْضِعُ الحالِ، كَأنَّهُ قِيلَ: يَخْرُجُ نَباتُهُ حَسَنًا وافِيًا، لِأنَّهُ واقِعٌ في مُقابَلَةِ "نَكِدًا" ﴿والَّذِي خَبُثَ﴾ صِفَةٌ لِلْبَلَدِ، أيْ: والبَلَدُ الخَبِيثُ.

﴿لا يَخْرُجُ﴾ أيْ: نَباتُهُ، فَحُذِفَ لِلِاكْتِفاءِ ﴿إلا نَكِدًا﴾ هو الَّذِي لا خَيْرَ فِيهِ، وهَذا مَثَلٌ لِمَن يَنْجَعُ فِيهِ الوَعْظُ، وهو المُؤْمِنُ، ولِمَن لا يُؤَثِّرُ فِيهِ شَيْءٌ مِن ذَلِكَ، وهو الكافِرُ. وهَذا التَمْثِيلُ واقِعٌ عَلى أثَرِ مَثَلِ ذَلِكَ المَطَرِ، وإنْزالِهِ بِالبَلَدِ المَيِّتِ، وإخْراجِ الثَمَراتِ بِهِ، عَلى طَرِيقِ الِاسْتِطْرادِ.

﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ التَصَرُّفِ ﴿نُصَرِّفُ الآياتِ﴾ نُرَدِّدُها، ونُكَرِّرُها.

﴿لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾ نِعْمَةَ اللهِ -وَهُمُ المُؤْمِنُونَ- لِيَتَفَكَّرُوا فِيها، ويَعْتَبِرُوا بِها.

﴿لَقَدْ أرْسَلْنا﴾ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: واللهِ ﴿لَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ﴾ أُرْسِلَ وهو ابْنُ خَمْسِينَ سَنَةً، وكانَ نَجّارًا، وهو نُوحُ بْنُ لَمَكَ بْنِ مُتَوَشْلَخَ بْنِ أخْنُوخَ، وهو اسْمُ إدْرِيسَ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ (غَيْرُهُ) (غَيْرِهِ) عَلِيٌّ، فالرَفْعُ عَلى المَحَلِّ، كَأنَّهُ قِيلَ: ما لَكم إلَهٌ غَيْرُهُ فَلا تَعْبُدُوا مَعَهُ غَيْرَهُ، والجَرُّ عَلى اللَفْظِ.

﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ، أوْ يَوْمَ نُزُولِ العَذابِ عَلَيْهِمْ، وهو الطُوفانُ.

﴿قالَ المَلأُ﴾ أيِ: الأشْرافُ، والسادَةُ ﴿مِن قَوْمِهِ إنّا لَنَراكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ أيْ: بَيِّنٍ في ذَهابٍ عَنْ طَرِيقِ الصَوابِ، والرُؤْيَةُ: رُؤْيَةُ القَلْبِ.