7. Al-A'raaf

﴿الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا﴾: اسم موصول في محل جر صفة للكافرين، وجملة اتخذوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ودينهم مفعول اتخذوا الأول، ولهوًا مفعوله الثاني، ولعبًا عطف على ﴿لهوًا﴾.

﴿وغرتهم الحياة الدنيا﴾: الواو عاطفة، وغرتهم الحياة فعل ومفعول به وفاعل، والدنيا صفة للحياة.

﴿فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا﴾: الفاء هي الفصيحة، واليوم ظرف زمان متعلق بننساهم، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: ننساهم نسيانًا مثلَ نسيانهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿نسوا﴾ فعل ماض وواو الجماعة فاعل، و﴿لقاء﴾ مفعول به لنسوا، و﴿يومهم﴾ مضاف إليه، و﴿هذا﴾ نعت ليومهم أو بدل منه، وجملة ﴿نسوا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿نسوا﴾ مضاف إليه.

﴿وما كانوا بآياتنا يجحدون﴾: الواو حرف عطف، وما مصدرية، والمصدر المنسبك معطوف على المصدر الأول، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يجحدون خبرها، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يجحدون﴾.

﴿ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وجئناهم فعل وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم، وبكتاب جار ومجرور متعلقان بجئناهم، وجملة فصلناه نعت للكتاب، وعلى علم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال إما من الفاعل في ﴿فصلناه﴾، أي: فصلناه عالمين بتفصيله، وإما من الفعول، أي: فصلناه مشتملًا على علم.

﴿هدى ورحمة لقوم يؤمنون﴾: هدى ورحمة حال من مفعول فصلناه، أي: هاديًا وراحمًا، أو مفعول من أجله، أي: فصلناه لأجل الهداية والرحمة، ولقوم جار ومجرور متعلقان بالمصدر، وجملة يؤمنون نعت لقوم.

﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وربكم اسمها، و﴿الله﴾ خبرها، والذي اسم موصول في محل رفع نعت لـ﴿الله﴾، وجملة خلق السماوات والأرض صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وفي ستة أيام جار ومجرور متعلقان بخلق.

﴿ثم استوى على العرش﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، واستوى فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، وعلى العرش جار ومجرور متعلقان باستوى.

﴿يغشي الليل النهار﴾: الجملة حال، والليل مفعول به أول ليغشى، والنهار مفعول به ثان، أو بالعكس، أي: يلحق الليل بالنهار، أو النهار بالليل.

﴿يطلبه﴾: الجملة حال من الليل، أي: يغشى النهار طالبًا له، أو حال من النهار، أي: مطلوبًا، ويطلبه فعل وفاعل مستتر ومفعول به.

﴿حثيثا﴾: حال من فاعل يطلبه، أي: حاثًّا، أو من مفعوله، أي: محثوثًا، أو نعت لمصدر محذوف، فهو نائب عن المفعول المطلق، أي: طلبًا حثيثًا.

﴿والشمس والقمر والنجوم﴾: الألفاظ الثلاثة منصوبة عطفًا على السماوات والأرض.

﴿مسخرات﴾: حال منها.

﴿بأمره﴾: جار ومجرور متعلقان بمسخرات، أو بمحذوف حال، وتكون الباء للمصاحبة، أي: مصاحبة لأمره غير خارجة عنه في تسخيره.

﴿ألا له الخلق والأمر﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وألا أداة استفتاح وتنبيه، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والخلق مبتدأ مؤخر، والأمر عطف عليه.

﴿تبارك الله رب العالمين﴾: كلام مستأنف آخر لا محل له من الإعراب، وتبارك فعل ماض، وهو فعل جامد لا يتصرف، و﴿الله﴾ فاعل، ورب العالمين صفة، أو بدل من ﴿الله﴾.

﴿ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وادعوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿ربكم﴾ مفعول به، وتضرعًا نصب على الحال، أي: ذوي تضرع، أو صفة لمصدر محذوف، أي: ادعوه دعاء تضرع، أو مفعول لأجله، وخفية عطف عليه، وجملة ﴿إنه لا يحب المعتدين﴾ تعليلية داخلة في حكم الاستئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة لا يحب المعتدين خبر ﴿إن﴾.

﴿ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتفسدوا فعل مضارع مجزوم بلا، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بتفسدوا، وبعد ظرف متعلق بتفسدوا أيضًا، وإصلاحها مضاف إليه.

﴿وادعوه خوفا وطمعا﴾: عطف على ما تقدم، وخوفًا وطمعًا منصوبان على الحال، أي: خائفين وطامعين، أو على أنهما صفة لمصدر محذوف، أو على أنهما مفعولان لأجلهما.

﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾: الجملة تعليل لما ذكر، وإن حرف ناسخ، و﴿رحمت الله﴾ اسمها، وقريب خبرها، ومن المحسنين جار ومجرور متعلقان بقريب.

﴿وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما قبله، وهو: إن ربكم... إلخ، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي اسم موصول في محل رفع خبر، وجملة يرسل الرياح صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وبشرًا حال، أي: مبشرات بالخصب والنماء، فهو حال من المفعول به، و﴿بين﴾ ظرف مكان متعلق بيرسل.

﴿حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت﴾: حتى حرف غاية وجر، والغاية للإرسال، وإذا ظرف زمان مستقبل، وجملة أقلت في محل جر بالإضافة، والظرف متعلق بسقناه الذي هو جواب الشرط، وسحابًا مفعول به، وثقالًا صفة، وجملة سقناه لا محل لها من الإعراب، ولبلد جار ومجرور متعلقان بسقناه، وميت صفة لبلد.

﴿فأنزلنا به الماء﴾: الفاء عاطفة، وأنزلنا فعل وفاعل، وبه جار ومجرور متعلقان بأنزلنا، والباء للسببية، والضمير يعود على السحاب أي: فأنزلنا الماء بسبب السحاب، أو الباء للظرفية والضمير يعود على البلد الميت، بمعنى: أنزلنا في ذلك البلد الميت الماء، والماء مفعول به.

﴿فأخرجنا به من كل الثمرات﴾: الفاء عاطفة، وأخرجنا عطف على أنزلنا، والضمير في ﴿به﴾ يعود على الماء أو البلد أو السحاب كما تقدم، ومن كل الثمرات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول به المحذوف، أي: رزقًا أو نباتًا.

﴿كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: إخراجًا مثلَ ذلك نخرج الموتى، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نخرج الموتى﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿لعل﴾ حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿تذكرون﴾ خبر لعل، وجملة الرجاء حالية.

﴿والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والبلد مبتدأ، والطيب صفة، وجملة يخرج نباته خبر، وبإذن ربه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿والذي خبث لا يخرج إلا نكدا﴾: الواو عاطفة، والذي مبتدأ وهو وصف لمحذوف، أي: البلد الذي خبث، وجملة خبث صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وجملة لا يخرج خبر، وإلا أداة حصر لتقدُّم النفي، ونكدًا حال، أي: عسرًا مبطئًا، أو منصوب على المصدرية، أي أنه نعت لمصدر محذوف، أي: إلا خروجًا نكدًا.

﴿كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: تصريفًا مثلَ ذلك نصرِّف الآيات، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نصرف﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره نحن، و﴿الآيات﴾ مفعول نصرف، و﴿لقوم﴾ جار ومجرور متعلقان بنصرف، وجملة ﴿يشكرون﴾ نعت قوم.

﴿لقد أرسلنا نوحا إلى قومه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وأرسلنا نوحًا فعل وفاعل ومفعول به، وإلى قومه جار ومجرور متعلقان بأرسلنا.

﴿فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره﴾: الفاء عاطفة، ويا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة بدليل الكسرة، واعبدوا فعل أمر، والواو فاعله، و﴿الله﴾ مفعوله، وما نافية، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وإله مبتدأ مؤخر محلًّا، وغيره صفة لـ﴿إله﴾ على المحلّ، كأنه قيل: ما لكم من إله غيره، وجملة ﴿اعبدوا الله﴾ في محل نصب مقول القول، وجملة ﴿ما لكم من إله غيره﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم﴾: الجملة تعليل للأمر بالعبادة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف خبرها، وعليكم جار ومجرور متعلقان بأخاف، وعذاب مفعول به، ويوم مضاف إليه، وعظيم صفة.

﴿قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقال الملأ فعل وفاعل، ومن قومه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿إن﴾ وما في حيزها في محل نصب مقول القول، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ونراك فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة خبر ﴿إن﴾، وفي ضلال جار ومجرور متعلقان بنراك على أنه مفعول به ثان للرؤية، والرؤية هنا قلبية، ومبين صفة.