7. Al-A'raaf

﴿لَهم مِن جَهَنَّمَ مِهادٌ﴾ فِراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَواشٍ﴾ أغْطِيَةٌ، جَمْعُ غاشِيَةٍ.

﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظالِمِينَ﴾ أنْفُسَهم بِالكُفْرِ.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلا وُسْعَها﴾ طاقَتَها. والتَكْلِيفُ: إلْزامُ ما فِيهِ كُلْفَةٌ، أيْ: مَشَقَّةٌ.

﴿أُولَئِكَ﴾ مُبْتَدَأٌ، والخَبَرُ: ﴿أصْحابُ الجَنَّةِ﴾ والجُمْلَةُ خَبَرُ الَّذِينَ و﴿لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلا وُسْعَها﴾ اعْتِراضٌ بَيْنَ المُبْتَدَأِ والخَبَرِ ﴿هم فِيها خالِدُونَ﴾

﴿وَنَـزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ﴾ حِقْدٍ كانَ بَيْنَهم في الدُنْيا، فَلَمْ يَبْقَ بَيْنَهم إلّا التَوادُّ والتَعاطُفُ. وعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إنّى لَأرْجُو أنْ أكُونَ أنا، وعُثْمانُ، وطَلْحَةُ، والزُبَيْرُ، مِنهم.

﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ﴾ حالٌ مِن "هُمْ" في "صُدُورِهِمْ" والعامِلُ فِيها مَعْنى الإضافَةِ ﴿وَقالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهَذا﴾ لِما هو وسِيلَةٌ إلى هَذا الفَوْزِ العَظِيمِ، وهو الإيمانُ ﴿وَما كُنّا﴾ (ما كُنّا) بِغَيْرِ واوٍ شامِيٌّ، عَلى أنَّها جُمْلَةٌ مُوَضِّحَةٌ لِلْأُولى ﴿لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أنْ هَدانا اللهُ﴾ اللامُ لِتَوْكِيدِ النَفْيِ، أيْ: وما كانَ يَصِحُّ أنْ نَكُونَ مُهْتَدِينَ لَوْلا هِدايَةُ اللهِ، وجَوابُ "لَوْلا" مَحْذُوفٌ، دَلَّ عَلَيْهِ ما قَبْلَهُ ﴿لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ﴾ فَكانَ لُطْفًا لَنا، وتَنْبِيهًا عَلى الِاهْتِداءِ، فاهْتَدَيْنا، يَقُولُونَ ذَلِكَ سُرُورًا بِما نالُوا، وإظْهارًا لِما اعْتَقَدُوا.

﴿وَنُودُوا أنْ تِلْكُمُ الجَنَّةُ﴾ "أنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، واسْمُها مَحْذُوفٌ، والجُمْلَةُ بَعْدَها خَبَرُها، تَقْدِيرُهُ: ونُودُوا بِأنَّهُ تِلْكُمُ الجَنَّةُ، والهاءُ ضَمِيرُ الشَأْنِ، أوْ بِمَعْنى أيْ، كَأنَّهُ قِيلَ لَهُمْ: ﴿تِلْكُمُ الجَنَّةُ﴾ ﴿أُورِثْتُمُوها﴾ أعْطَيْتُمُوها، وهو حالٌ مِنَ الجَنَّةِ، والعامِلُ فِيها ما فى "تِلْكَ" مِن مَعْنى الإشارَةِ ﴿بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ سَمّاها مِيراثًا، لِأنَّها لا تُسْتَحَقُّ بِالعَمَلِ، بَلْ هي مَحْضُ فَضْلِ اللهِ وعْدِهِ عَلى الطاعاتِ، كالمِيراثِ مِنَ المَيِّتِ لَيْسَ بِعِوَضٍ عَنْ شَيْءٍ، بَلْ هو صِلَةٌ خالِصَةٌ. وقالَ الشَيْخُ أبُو مَنصُورٍ رَحِمَهُ اللهُ: إنَّ المُعْتَزِلَةَ خالَفُوا اللهَ فِيما أخْبَرَ ونُوحًا عَلَيْهِ السَلامُ وأهْلَ الجَنَّةِ والنارِ وإبْلِيسَ، لِأنَّهُ قالَ اللهُ تَعالى: " يُضِلُّ مَن يَشاء ويَهْدِي مَن يَشاءُ " [المُدَّثِّرُ: ٣١]. وقالَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَلامُ: ﴿وَلا يَنْفَعُكم نُصْحِي إنْ أرَدْتُ أنْ أنْصَحَ لَكم إنْ كانَ اللهُ يُرِيدُ أنْ يُغْوِيَكُمْ﴾ [هُودٌ: ٣٤]. وقالَ أهْلُ الجَنَّةِ: ﴿وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أنْ هَدانا اللهُ﴾ وقالَ أهْلُ النارِ: ﴿لَوْ هَدانا اللهُ لَهَدَيْناكُمْ﴾ [إبْراهِيمُ: ٢١] وقالَ إبْلِيسُ: ﴿فَبِما أغْوَيْتَنِي﴾ [الأعْرافُ: ١٦].

﴿وَنادى أصْحابُ الجَنَّةِ أصْحابَ النارِ أنْ قَدْ وجَدْنا﴾ "أنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، أوْ مُفَسِّرَةٌ. وكَذَلِكَ: ﴿أنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلى الظالِمِينَ﴾ ﴿ما وعَدَنا رَبُّنا﴾ مِنَ الثَوابِ ﴿حَقًّا﴾ حالٌ ﴿فَهَلْ وجَدْتُمْ ما وعَدَ رَبُّكُمْ﴾ مِنَ العَذابِ ﴿حَقًّا﴾ وتَقْدِيرُهُ: وعَدَكم رَبُّكُمْ، فَحُذِفَ "كُمْ" لِدَلالَةِ ﴿وَعَدَنا رَبُّنا﴾ عَلَيْهِ، وإنَّما قالُوا لَهم ذَلِكَ شَماتَةً بِأصْحابِ النارِ، واعْتِرافًا بِنِعَمِ اللهِ تَعالى ﴿قالُوا نَعَمْ﴾ وبِكَسْرِ العَيْنِ حَيْثُ كانَ: عَلِيٌّ.

﴿فَأذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ﴾ نادى مُنادٍ، وهو مَلَكٌ يَسْمَعُ أهْلَ الجَنَّةِ والنارِ ﴿أنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلى الظالِمِينَ﴾ (أنَّ لَعْنَةَ) مَكِّيٌّ، وشامِيٌّ، وحَمْزَةُ، وعَلِيٌّ.

﴿الَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يَمْنَعُونَ ﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ دِينِهِ ﴿وَيَبْغُونَها عِوَجًا﴾ مَفْعُولٌ ثانٍ لَيَبْغُونَ، أيْ: ويَطْلُبُونَ لَها الِاعْوِجاجَ، والتَناقُضَ ﴿وَهم بِالآخِرَةِ﴾ بِالدارِ الآخِرَةِ ﴿كافِرُونَ﴾

﴿وَبَيْنَهُما﴾ وبَيْنَ الجَنَّةِ والنارِ، أوْ بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ.

﴿حِجابٌ﴾ وهو السُورُ المَذْكُورُ في قَوْلِهِ: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهم بِسُورٍ﴾ [الحَدِيدُ: ١٣] ﴿وَعَلى الأعْرافِ﴾ عَلى أعْرافِ الحِجابِ، وهو لِلسُّورِ المَضْرُوبِ بَيْنَ الجَنَّةِ والنارِ، وهي أعالِيهِ، جَمْعُ: عَرْفٍ، اسْتُعِيرَ مِن عَرْفِ الفَرَسِ، وعَرْفِ الدِيكِ.

﴿رِجالٌ﴾ مِن أفاضِلِ المُسْلِمِينَ، أوْ مِن آخِرِهِمْ دُخُولًا في الجَنَّةِ، لِاسْتِواءِ حَسَناتِهِمْ وسَيِّئاتِهِمْ، أوْ مَن لَمْ يَرْضَ عَنْهُ أحَدُ أبَوَيْهِ، أوْ أطْفالُ المُشْرِكِينَ.

﴿يَعْرِفُونَ كُلا﴾ مِن زُمْرَةِ السُعَداءِ والأشْقِياءِ ﴿بِسِيماهُمْ﴾ بِعَلامَتِهِمْ، قِيلَ: سِيما المُؤْمِنِينَ: بَياضُ الوُجُوهِ ونَضارَتُها، وسِيما الكافِرِينَ: سَوادُ الوُجُوهِ، وزُرْقَةُ العُيُونِ.

﴿وَنادَوْا﴾ أيْ: أصْحابُ الأعْرافِ،

﴿أصْحابَ الجَنَّةِ أنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ أنَّهُ سَلامٌ، أوْ أيْ سَلامٌ. وهو تَهْنِئَةُ مِنهم لِأهْلِ الجَنَّةِ ﴿لَمْ يَدْخُلُوها﴾ أيْ: أصْحابُ الأعْرافِ، ولا مَحَلَّ لَهُ، لِأنَّهُ اسْتِئْنافٌ، كَأنَّ سائِلًا سَألَ عَنْ أصْحابِ الأعْرافِ فَقِيلَ: ﴿لَمْ يَدْخُلُوها﴾ ﴿وَهم يَطْمَعُونَ﴾ في دُخُولِها، أوْ لَهُ مَحَلٌّ، وهو صِفَةٌ لِرِجالٍ.

﴿وَإذا صُرِفَتْ أبْصارُهُمْ﴾ أبْصارُ أصْحابِ الأعْرافِ، وفِيهِ أنَّ صارِفًا يَصْرِفُ أبْصارَهم لِيَنْظُرُوا فَيَسْتَعِيذُوا.

﴿تِلْقاءَ﴾ ظَرْفٌ، أيْ: ناحِيَةَ ﴿أصْحابِ النارِ﴾ ورَأوْا ما فِيهِ مِنَ العَذابِ ﴿قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ القَوْمِ الظالِمِينَ﴾ فاسْتَعاذُوا بِاللهِ، وفَزِعُوا إلى رَحْمَتِهِ ألّا يَجْعَلَهم مَعَهم.

﴿وَنادى أصْحابُ الأعْرافِ رِجالا﴾ مِن رُءُوسِ الكَفَرَةِ ﴿يَعْرِفُونَهم بِسِيماهم قالُوا ما أغْنى عَنْكم جَمْعُكُمْ﴾ المالُ، أوْ كَثْرَتُكم واجْتِماعُكم و"ما" نافِيَةٌ ﴿وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾ واسْتِكْبارُكم عَلى الحَقِّ، وعَلى الناسِ. ثُمَّ يَقُولُونَ لَهُمْ:

﴿وَنادى أصْحابُ النارِ أصْحابَ الجَنَّةِ أنْ أفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الماءِ﴾ "أنْ" مُفَسِّرَةٌ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الجَنَّةَ فَوْقَ النارِ ﴿أوْ مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾ مِن غَيْرِهِ مِنَ الأشْرِبَةِ لِدُخُولِهِ في حُكْمِ الإفاضَةِ، أوْ أُرِيدَ "أوْ" ألْقُوا عَلَيْنا ﴿مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾ مِنَ الطَعامِ والفاكِهَةِ، كَقَوْلِهِ:

عَلَفْتُها تِبْنًا وماءً بارِدًا

أيْ: وسَقَيْتُها، وإنَّما سَألُوا ذَلِكَ مَعَ يَأْسِهِمْ عَنِ الإجابَةِ، لِأنَّ المُتَحَيِّرَ يَنْطِقُ بِما يُفِيدُ، وبِما لا يُفِيدُ.

﴿قالُوا إنَّ اللهَ حَرَّمَهُما عَلى الكافِرِينَ﴾ هو تَحْرِيمُ مَنعٍ، كَما في ﴿وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ المَراضِعَ﴾ [القَصَصُ: ١٢]. وتَقِفُ هُنا إنْ رَفَعَتْ أوْ نَصَبَتْ ما بَعْدَهُ ذَمًّا، وإنْ جَرَرْتَهُ وصْفًا لِلْكافِرِينَ فَلا.