7. Al-A'raaf

﴿يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ﴾ لِباسُ زِينَتِكم ﴿عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ كُلَّما صَلَّيْتُمْ، وقِيلَ: الزِينَةُ: المُشْطُ، والطِيبُ. والسُنَّةُ: أنْ يَأْخُذَ الرَجُلُ أحْسَنَ هَيْئاتِهِ لِلصَّلاةِ، لِأنَّ الصَلاةَ مُناجاةُ الرَبِّ، فَيُسْتَحَبُّ التَزَيُّنُ، والتَعَطُّرُ، كَما يَجِبُ التَسَتُّرُ، والتَطَهُّرُ.

﴿وَكُلُوا﴾ مِنَ اللَحْمِ، والدَسَمِ.

﴿واشْرَبُوا ولا تُسْرِفُوا﴾ بِالشُرُوعِ في الحَرامِ، أوْ في مُجاوَزَةِ الشِبَعِ ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ﴾ وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: كُلُّ ما شِئْتَ، واشْرَبْ ما شِئْتَ، والبَسْ ما شِئْتَ، ما أخْطَأتْكَ خَصْلَتانِ: سَرَفٌ، ومَخْيَلَةٌ. وكانَ لِلرَّشِيدِ طَبِيبٌ نَصْرانِيٌّ حاذِقٌ، فَقالَ لِعَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ واقَدٍ: لَيْسَ في كِتابِكم مِن عِلْمِ الطِبِّ شَيْءٌ، والعِلْمُ عِلْمانِ عِلْمُ الأبْدانِ وعِلْمُ الأدْيانِ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ: قَدْ جَمَعَ اللهُ الطِبَّ كُلَّهُ في نِصْفِ آيَةٍ مِن كِتابِهِ، وهو قَوْلُهُ: ﴿وَكُلُوا واشْرَبُوا ولا تُسْرِفُوا﴾ فَقالَ النَصْرانِيُّ: ولَمْ يُرْوَ عَنْ رَسُولِكم شَيْءٌ في الطِبِّ، فَقالَ: قَدْ جَمَعَ رَسُولُنا الطِبَّ في ألْفاظٍ يَسِيرَةٍ، وهي قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ: « "المَعِدَةُ بَيْتُ الداءِ، والحِمْيَةُ رَأسُ كُلِّ دَواءٍ، وأعْطِ كُلَّ بَدَنٍ ما عَوَّدْتَهُ". » فَقالَ النَصْرانِيُّ: ما تَرَكَ كِتابُكم وَلا نَبِيُّكم لِجالِينُوسَ طِبًّا.

ثُمَّ اسْتَفْهَمَ إنْكارًا عَلى مُحَرِّمِ الحَلالِ بِقَوْلِهِ: ﴿قُلْ مَن حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ﴾ مِنَ الثِيابِ، وكُلِّ ما يُتَجَمَّلُ بِهِ ﴿الَّتِي أخْرَجَ لِعِبادِهِ﴾ أيْ: أصْلُها، يَعْنِي: القُطْنَ مِنَ الأرْضِ، والقَزَّ مِنَ الدُودِ ﴿والطَيِّباتِ مِنَ الرِزْقِ﴾ والمُسْتَلَذّاتِ مِنَ المَآكِلِ والمَشارِبِ. وقِيلَ: كانُوا إذا أحْرَمُوا حَرَّمُوا الشاةَ، وما يَخْرُجُ مِن لَحْمِها، وشَحْمِها، ولِبَنْها،

﴿قُلْ هي لِلَّذِينَ آمَنُوا في الحَياةِ الدُنْيا﴾ غَيْرُ خالِصَةٍ لَهُمْ، لِأنَّ المُشْرِكَيْنِ شُرَكاؤُهم فِيها ﴿خالِصَةً يَوْمَ القِيامَةِ﴾ لا يَشْرَكُهم فِيها أحَدٌ، ولَمْ يَقُلْ لِلَّذِينِ آمَنُوا ولِغَيْرِهِمْ، لِيُنَبِّهَ عَلى أنَّها خُلِقَتِ لِلَّذِينَ آمَنُوا عَلى طَرِيقِ الأصالَةِ، والكُفّارُ تَبَعٌ لَهم. (خالِصَةٌ) بِالرَفْعِ: نافِعٌ، فَهي مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ " لِلَّذِينِ آمَنُوا ". و" في الحَياةِ الدِنيا " ظَرْفٌ لِلْخَبَرِ، أوْ "خالِصَةٌ" خَبَرٌ ثانٍ، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: هي خالِصَةٌ، وغَيْرُهُ نَصَبَها عَلى الحالِ مِنَ الضَمِيرِ، الَّذِي في الظَرْفِ، الَّذِي هو الخَبَرُ، أيْ: هي ثابِتَةٌ لِلَّذِينِ آمَنُوا في الحَياةِ الدُنْيا في حالِ خُلُوصِها يَوْمَ القِيامَةِ ﴿كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ﴾ نُمَيِّزُ الحَلالَ مِنَ الحَرامِ ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ أنَّهُ لاشَرِيكَ لَهُ.

﴿قُلْ إنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفَواحِشَ﴾ (رَبِّي): حَمْزَةُ، "الفَواحِشَ": ما تَفاحَشَ قُبْحُهُ، أيْ: تَزايَدَ ﴿ما ظَهَرَ مِنها وما بَطَنَ﴾ سِرَّها وعَلانِيَتَها ﴿والإثْمَ﴾ أيْ: شُرْبَ الخَمْرِ، أوْ كُلَّ ذَنْبِ،

﴿والبَغْيَ﴾ والظُلْمَ، والكِبْرَ.

﴿بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِالبَغْيِ، ومَحَلُّ ﴿وَأنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطانًا﴾ حُجَّةً - النَصْبُ، كَأنَّهُ قالَ: حَرَّمَ الفَواحِشَ، وحَرَّمَ الشِرْكَ (يُنْزِلُ) بِالتَخْفِيفِ: مَكِّيٌّ، وبَصْرِيٌّ. وفِيهِ تَهَكُّمٌ، إذْ لا يَجُوزُ أنْ يُنَزِّلَ بُرْهانًا عَلى أنْ يُشْرَكَ بِهِ غَيْرُهُ ﴿وَأنْ تَقُولُوا عَلى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ وأنْ تَتَقَوَّلُوا عَلَيْهِ، وتَفْتَرُوا الكَذِبَ مِنَ التَحْرِيمِ، وغَيْرِهِ.

﴿يا بَنِي آدَمَ إمّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾ هِيَ: إنِ الشَرْطِيَّةُ، ضُمَّتْ إلَيْها "ما" مُؤَكِّدَةً لِمَعْنى الشَرْطِ، لِأنَّ "ما" لِلشَّرْطِ، ولِذا أُلْزِمَتْ فِعْلَها النُونُ الثَقِيلَةُ، أوِ الخَفِيفَةُ ﴿رُسُلٌ مِنكم يَقُصُّونَ عَلَيْكم آياتِي﴾ يَقْرَءُونَ عَلَيْكم كُتُبِي، وهو في مَوْضِعِ رَفْعٍ صِفَةٌ لِرُسُلٍ، وجَوابُ الشَرْطِ: ﴿فَمَنِ اتَّقى﴾ الشِرْكَ ﴿وَأصْلَحَ﴾ العَمَلَ مِنكم ﴿فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ أصْلًا ( فَلا خَوْفَ ) يَعْقُوبُ.

﴿والَّذِينَ كَذَّبُوا﴾ مِنكم ﴿بِآياتِنا واسْتَكْبَرُوا عَنْها﴾ تَعَظَّمُوا عَنِ الإيمانِ بِها ﴿أُولَئِكَ أصْحابُ النارِ هم فِيها خالِدُونَ﴾

﴿فَمَن أظْلَمُ﴾ فَمَن أشْنَعُ ظُلْمًا ﴿مِمَّنِ افْتَرى عَلى اللهِ كَذِبًا أوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ﴾ مِمَّنْ تَقَوَّلَ عَلى اللهِ ما لَمْ يَقُلْهُ، أوْ كَذَّبَ ما قالَهُ ﴿أُولَئِكَ يَنالُهم نَصِيبُهم مِنَ الكِتابِ﴾ ما كُتِبَ لَهم مِنَ الأرْزاقِ، والأعْمارِ.

﴿حَتّى إذا جاءَتْهم رُسُلُنا﴾ مَلَكُ المَوْتِ، وأعْوانُهُ. و"حَتّى" غايَةٌ لِنَيْلِهِمْ نَصِيبَهُمْ، واسْتِيفائِهِمْ لَهُ، وهي "حَتّى" الَّتِي يُبْتَدَأُ بَعْدَها الكَلامُ، والكَلامُ هُنا الجُمْلَةُ الشَرْطِيَّةُ، وهي ﴿إذا جاءَتْهم رُسُلُنا﴾ ﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾ يَقْبِضُونَ أرْواحَهُمْ، وهو حالٌ مِنَ الرُسُلِ، أيْ: مُتَوَفِّيهِمْ، و"ما" في ﴿قالُوا أيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ﴾ في خَطِّ المُصْحَفِ مَوْصُولَةٌ بِأيْنَ، وحَقُّها أنْ تُكْتَبَ مَفْصُولَةً، لِأنَّها مَوْصُولَةٌ، والمَعْنى: أيْنَ الآلِهَةُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ؟! ﴿مِن دُونِ اللهِ﴾ لِيَذُبُّوا عَنْكم ﴿قالُوا ضَلُّوا عَنّا﴾ غابُوا عَنّا، فَلا نَراهم ﴿وَشَهِدُوا عَلى أنْفُسِهِمْ أنَّهم كانُوا كافِرِينَ﴾ اعْتَرَفُوا بِكُفْرِهِمْ بِلَفْظِ الشَهادَةِ، الَّتِي هي لِتَحْقِيقِ الخَبَرِ.

﴿قالَ ادْخُلُوا﴾ أيْ: يَقُولُ اللهُ تَعالى يَوْمَ القِيامَةِ لِهَؤُلاءِ الكُفّارِ: ﴿ادْخُلُوا﴾ ﴿فِي أُمَمٍ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ، أيْ: كائِنِينَ في جُمْلَةِ أُمَمٍ مُصاحِبِينَ لَهم ﴿قَدْ خَلَتْ﴾ مَضَتْ ﴿مِن قَبْلِكم مِنَ الجِنِّ والإنْسِ﴾ مِن كُفّارِ الجِنِّ والإنْسِ ﴿فِي النارِ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِـ "ادْخُلُوا" ﴿كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ﴾ النارَ ﴿لَعَنَتْ أُخْتَها﴾ شَكْلَها في الدِينِ، أيِ: الَّتِي ضَلَّتْ بِالِاقْتِداءِ بِها ﴿حَتّى إذا ادّارَكُوا فِيها﴾ أصْلُهُ: تَدارَكُوا، أيْ: تَلاحَقُوا واجْتَمَعُوا في النارِ، فَأُبْدِلَتِ التاءُ دالًا، وسُكِّنَتْ لِلْإدْغامِ، ثُمَّ أُدْخِلَتْ هَمْزَةُ الوَصْلِ ﴿جَمِيعًا﴾ حالٌ ﴿قالَتْ أُخْراهُمْ﴾ مَنزِلَةً، وهي الأتْباعُ، والسِفْلَةُ ﴿لأُولاهُمْ﴾ مَنزِلَةً، وهي القادَةُ، والرُءُوسُ، ومَعْنى: "لِأُولاهُمْ" لِأجْلِ أُولاهُمْ، لِأنَّ خِطابَهم مَعَ اللهِ لا مَعَهم ﴿رَبَّنا﴾ يا رَبَّنا ﴿هَؤُلاءِ أضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذابًا ضِعْفًا﴾ مُضاعِفًا ﴿مِنَ النارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ﴾ لِلْقادَةِ بِالغَوايَةِ، والإغْواءِ، ولِلْأتْباعِ بِالكُفْرِ، والِاقْتِداءِ.

﴿وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ﴾ ما لِكُلِّ فَرِيقٍ مِنكم مِنَ العَذابِ. (لا يَعْلَمُونَ) أبُو بَكْرٍ، أيْ: لا يَعْلَمُ كُلُّ فَرِيقِ مِقْدارَ عَذابِ الفَرِيقِ الآخَرِ.

﴿وَقالَتْ أُولاهم لأُخْراهم فَما كانَ لَكم عَلَيْنا مِن فَضْلٍ﴾ عَطَفُوا هَذا الكَلامَ عَلى قَوْلِ اللهِ تَعالى لِلسِّفْلَةِ: ﴿لِكُلٍّ ضِعْفٌ﴾ [الأعْرافُ: ٣٨] أيْ: فَقَدْ ثَبَتَ أنْ لا فَضْلَ لَكم عَلَيْنا، وأنّا مُتَساوُونَ في اسْتِحْقاقِ الضِعْفِ ﴿فَذُوقُوا العَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ بِكَسْبِكُمْ، وكُفْرِكم. وهو مِن قَوْلِ القادَةِ لِلسِّفْلَةِ، ولا وقْفَ عَلى "فَضْلٍ". أوْ مِن قَوْلِ اللهِ لَهم جَمِيعًا، والوَقْفُ عَلى "فَضْلٍ".

﴿إنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا واسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهم أبْوابُ السَماءِ﴾ أيْ: لا يُؤْذَنُ لَهم في صُعُودِ السَماءِ لِيَدْخُلُوا الجَنَّةَ، إذْ هي في السَماءِ. أوْ لا يَصْعَدُ لَهم عَمَلٌ صالِحٌ، ولا تَنْزِلُ عَلَيْهِمُ البَرَكَةُ، أوْ لا تَصْعَدُ أرْواحُهم إذا ماتُوا، كَما تَصْعَدُ أرْواحُ المُؤْمِنِينَ إلى السَماءِ، وبِالتاءِ مَعَ التَخْفِيفِ: أبُو عَمْرٍو، وبِالياءِ مَعَهُ: حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ.

﴿وَلا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ﴾ حَتّى يَدْخُلَ البَعِيرُ في ثُقْبِ الإبْرَةِ، أيْ: لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ أبَدًا، لِأنَّهُ عَلَّقَهُ بِما لا يَكُونُ، والخِياطُ والمَخِيطُ: ما يُخاطُ بِهِ، وهو الإبْرَةُ.

﴿وَكَذَلِكَ﴾ ومِثْلَ ذَلِكَ الجَزاءِ الفَظِيعِ الَّذِي وصَفْنا ﴿نَجْزِي المُجْرِمِينَ﴾ أيِ: الكافِرِينَ، بِدَلالَةِ التَكْذِيبِ بِآياتِ اللهِ، والِاسْتِكْبارِ عَنْها.