7. Al-A'raaf

﴿وَقاسَمَهُما﴾ وأقْسَمَ لَهُما ﴿إنِّي لَكُما لَمِنَ الناصِحِينَ﴾ وأُخْرَجَ قَسَمُ إبْلِيسَ عَلى زِنَةِ المُفاعَلَةِ، لِأنَّهُ لَمّا كانَ مِنهُ القَسَمُ، ومِنهُما التَصْدِيقُ، فَكَأنَّها مِنِ اثْنَيْنِ.

﴿فَدَلاهُما﴾ فَنَزَّلَهُما إلى الأكْلِ مِنَ الشَجَرَةِ ﴿بِغُرُورٍ﴾ بِما غَرَّهُما بِهِ مِنَ القَسَمِ بِاللهِ، وإنَّما يَخْدَعُ المُؤْمِنَ بِاللهِ، وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: مَن خَدَعْنا بِاللهِ انْخَدَعْنا لَهُ ﴿فَلَمّا ذاقا الشَجَرَةَ﴾ وجَدا طَعْمَها، آخِذِينَ في الأكْلِ مِنها، وهِيَ: السُنْبُلَةُ، أوِ الكَرْمُ.

﴿بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما﴾ ظَهَرَتْ لَهُما عَوْراتُهُما لِتَهافُتِ اللِباسِ عَنْهُما، وكانا لا يَرَيانِها مَن أنْفُسِهِما ولا أحَدُهُما مِنَ الآخَرِ. وقِيلَ: كانَ لِباسُهُما مِن جِنْسِ الأظْفارِ، أيْ: كالظُفْرِ بَياضًا في غايَةِ اللُطْفِ واللِينِ، فَبَقِيَ عِنْدَ الأظْفارِ تَذْكِيرًا لِلنِّعَمِ، وتَجْدِيدًا لِلنَّدَمِ ﴿وَطَفِقا﴾ وجَعَلا، يُقالُ: طَفِقَ يَفْعَلُ كَذا، أيْ: جَعَلَ.

﴿يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِن ورَقِ الجَنَّةِ﴾ يَجْعَلانِ عَلى عَوْرَتِهِما مِن ورَقِ التِينِ أوِ المَوْزِ، ورَقَةً فَوْقَ ورَقَةٍ لِيَسْتَتِرا بِها، كَما تَخْصِفُ النَعْلَ ﴿وَناداهُما رَبُّهُما ألَمْ أنْهَكُما عَنْ تِلْكُما الشَجَرَةِ﴾ هَذا عِتابٌ مِنَ اللهِ، وتَنْبِيهٌ عَلى الخَطَأِ، ورُوِيَ أنَّهُ قالَ لِآدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ: ألَمْ يَكُنْ لَكَ فِيما مَنَحْتُكَ مَن شَجَرِ الجَنَّةِ مَندُوحَةً عَنْ هَذِهِ الشَجَرَةِ؟ فَقالَ: بَلى، ولَكِنْ ما ظَنَنْتُ أنَّ أحَدًا يَحْلِفُ بِكَ كاذِبًا، قالَ: فَبِعِزَّتِي لَأُهْبِطَنَّكَ إلى الأرْضِ، ثُمَّ لا تَنالُ العَيْشَ إلّا بِكَدِّ يَمِينٍ، وعَرَقِ جَبِينٍ، فَأُهْبِطَ، وعُلِّمَ صَنْعَةَ الحَدِيدِ، وأُمِرَ بِالحَرْثِ فَحَرَثَ، وسَقى، وحَصَدَ، وداسَ، وذَرّى، وطَحَنَ، وعَجَنَ، وخَبَزَ.

﴿وَأقُلْ لَكُما إنَّ الشَيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾

﴿قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا وإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخاسِرِينَ﴾ فِيهِ دَلِيلٌ لَنا عَلى المُعْتَزِلَةِ، لِأنَّ الصَغائِرَ عِنْدَهم مَغْفُورَةٌ.

﴿قالَ فِيها تَحْيَوْنَ﴾ في الأرْضِ ﴿وَفِيها تَمُوتُونَ ومِنها تُخْرَجُونَ﴾ لِلثَّوابِ والعِقابِ (تَخْرُجُونَ) حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ.

﴿يا بَنِي آدَمَ قَدْ أنْـزَلْنا عَلَيْكم لِباسًا﴾ جَعَلَ ما في الأرْضِ مَنزِلًا مِنَ السَماءِ، لِأنَّ أصْلَهُ مِنَ الماءِ، وهو مِنها ﴿يُوارِي سَوْآتِكُمْ﴾ يَسْتُرُ عَوْراتِكُمْ،

﴿وَرِيشًا﴾ لِباسُ الزِينَةِ اسْتُعِيرَ مِن رِيشِ الطَيْرِ، لِأنَّهُ لِباسُهُ وزِينَتُهُ، أيْ: أنْزَلْنا عَلَيْكم لِباسَيْنِ: لِباسًا يُوارِي سَوْآتِكُمْ، ولِباسًا يُزَيِّنُكم.

﴿وَلِباسُ التَقْوى﴾ ولِباسُ الوَرِعِ، الَّذِي يَقِي العِقابَ، وهو مُبْتَدَأٌ، وخَبَرُهُ: الجُمْلَةُ وهِيَ: ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: ولِباسُ التَقْوى هو خَيْرٌ، لِأنَّ أسْماءَ الإشارَةِ تُقَرِّبُ مِنَ الضَمائِرِ فِيما يَرْجِعُ إلى عَوْدِ الذِكْرِ، أوْ "ذَلِكَ" صِفَةٌ لِلْمُبْتَدَأِ، و"خَيْرٌ" خَبَرُ المُبْتَدَأِ، كَأنَّهُ قِيلَ: ﴿وَلِباسُ التَقْوى﴾ المُشارُ إلَيْهِ خَيْرٌ، أوْ " لِباسَ التَقْوى " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: وهو لِباسُ التَقْوى، أيْ: سِتْرُ العَوْرَةِ لِباسُ المُتَّقِينَ، ثُمَّ قالَ: ذَلِكَ خَيْرٌ، وقِيلَ: ولِباسُ أهْلِ التَقْوى مِنَ الصُوفِ والخَشِنِ. (وَلِباسَ التَقْوى) مَدَنِيٌّ، وشامِيٌّ، وعَلِيٌّ، عَطْفًا عَلى "لِباسًا" و"رِيشًا"، أيْ: وأنْزَلْنا عَلَيْكم لِباسَ التَقْوى.

﴿ذَلِكَ مِن آياتِ اللهِ﴾ الدالَّةِ عَلى فَضْلِهِ ورَحْمَتِهِ عَلى عِبادِهِ، يَعْنِي: إنْزالَ اللِباسِ ﴿لَعَلَّهم يَذَّكَّرُونَ﴾ فَيَعْرِفُوا عَظِيمَ النِعْمَةِ فِيهِ وهَذِهِ، الآيَةُ وارِدَةٌ عَلى سَبِيلِ الِاسْتِطْرادِ عَقِيبَ ذِكْرِ بَدْوٍ السَوْءاتِ، وخَصْفُ الوَرَقِ عَلَيْها إظْهارًا لِلْمِنَّةِ فِيما خُلِقَ مِنَ اللِباسِ، ولِما في العُرْيِ مِنَ الفَضِيحَةِ، وإشْعارًا بِأنَّ التَسَتُّرَ مِنَ التَقْوى.

﴿يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَيْطانُ كَما أخْرَجَ أبَوَيْكم مِنَ الجَنَّةِ﴾ لا يَخْدَعَنَّكُمْ، ولا يُضِلَّنَّكم بِألّا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ، كَما فَتَنَ أبَوَيْكم بِأنْ أخْرَجَهُما مِنها ﴿يَنْـزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما﴾ حالٌ، أيْ: أخْرَجَهُما نازِعًا لِباسَهُما، بِأنْ كانَ سَبَبًا في أنْ نُزِعَ عَنْهُما، والنَهْيُ في الظاهِرِ لِلشَّيْطانِ، وفي المَعْنى لِبَنِي آدَمَ، أيْ: لا تَتَّبِعُوا الشَيْطانَ فَيَفْتِنَكم ﴿لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما﴾ عَوْراتِهِما ﴿إنَّهُ﴾ الضَمِيرُ لِلشَّأْنِ والحَدِيثِ ﴿يَراكم هُوَ﴾ تَعْلِيلٌ لِلنَّهْيِ، وتَحْذِيرٌ مِن فِتْنَتِهِ بِأنَّهُ بِمَنزِلَةِ العَدُوِّ المُداجِي، يَكِيدُكم مِن حَيْثُ لا تَشْعُرُونَ ﴿وَقَبِيلُهُ﴾ وذُرِّيَّتُهُ، أوْ وجُنُودُهُ مِنَ الشَياطِينِ، وهو عَطْفٌ عَلى الضَمِيرِ في "يَراكُمْ" المُؤَكَّدُ بِهُوَ، ولَمْ يُعْطَفْ عَلَيْهِ، لِأنَّ مَعْمُولَ الفِعْلِ هو المَسْتَكِنُّ دُونَ هَذا البارِزِ، وإنَّما يُعْطَفُ عَلى ما هو مَعْمُولُ الفِعْلِ ﴿مِن حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ﴾ قالَ ذُو النُونِ: إنْ كانَ هو يَراكَ مِن حَيْثُ لا تَراهُ، فاسْتَعِنْ بِمَن يَراهُ مِن حَيْثُ لا يَراهُ، وهو اللهُ الكَرِيمُ، السَتّارُ، الرَحِيمُ، الغَفّارُ.

﴿إنّا جَعَلْنا الشَياطِينَ أوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ فِيهِ دَلالَةُ خَلْقِ الأفْعالِ.

﴿وَإذا فَعَلُوا فاحِشَةً﴾ ما يُبالِغُ في قُبْحِهِ مِنَ الذُنُوبِ، وهُوَ: طَوافُهم بِالبَيْتِ عُراةً وشِرْكُهم ﴿قالُوا وجَدْنا عَلَيْها آباءَنا واللهُ أمَرَنا بِها﴾ أيْ: إذا فَعَلُوها اعْتَذَرُوا بِأنَّ آبائِهِمْ كانُوا يَفْعَلُونَها: فاقْتَدَوْا بِهِمْ، وبِأنَّ اللهَ أمَرَهم بِأنْ يَفْعَلُوها، حَيْثُ أقَرَّنا عَلَيْها، إذْ لَوْ كَرِهَها لَنَقَلَنا عَنْها، وهُما باطِلانِ، لَأنَّ أحَدَهُما تَقْلِيدٌ لِلْجُهّالِ، والثانِي: افْتِراءٌ عَلى ذِي الجَلالِ ﴿قُلْ إنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالفَحْشاءِ﴾ إذِ المَأْمُورُ بِهِ لا بُدَّ أنْ يَكُونَ حَسَنًا، وإنْ كانَ فِيهِ عَلى مَراتِبَ، عَلى ما عَرَفَ في أُصُولِ الفِقْهِ ﴿أتَقُولُونَ عَلى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ اسْتِفْهامُ إنْكارٍ، وتَوْبِيخٍ.

﴿قُلْ أمَرَ رَبِّي بِالقِسْطِ﴾ بِالعَدْلِ، وبِما هو حَسَنٌ عِنْدَ كُلِّ عاقِلٍ، فَكَيْفَ يَأْمُرُ بِالفَحْشاءِ؟! ﴿وَأقِيمُوا وُجُوهَكم عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ "وَ" قُلْ " أقِيمُوا وُجُوهكم " أيِ: اقْصِدُوا عِبادَتَهُ مُسْتَقِيمِينَ إلَيْها، غَيْرَ عادِلِينَ إلى غَيْرِها في كُلِّ وقْتِ سُجُودٍ، أوْ في كُلِّ مَكانِ سُجُودٍ ﴿وادْعُوهُ﴾ واعْبُدُوهُ ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِينَ﴾ أيِ: الطاعَةَ مُبْتَغِينَ بِها وجْهَهُ خالِصًا ﴿كَما بَدَأكم تَعُودُونَ﴾ كَما أنْشَأكُمُ ابْتِداءً يُعِيدُكُمْ، احْتَجَّ عَلَيْهِمْ في إنْكارِهِمُ الإعادَةَ بِابْتِداءِ الخَلْقِ، والمَعْنى: أنَّهُ يُعِيدُكم فَيُجازِيكم عَلى أعْمالِكُمْ، فَأخْلِصُوا لَهُ العِبادَةَ.

﴿فَرِيقًا هَدى﴾ وهُمُ المُسْلِمُونَ ﴿وَفَرِيقًا﴾ أيْ: أضَلَّ "فَرِيقًا" ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَلالَةُ﴾ وهُمُ الكافِرُونَ ﴿إنَّهُمُ﴾ إنَّ الفَرِيقَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَلالَةَ ﴿اتَّخَذُوا الشَياطِينَ أوْلِياءَ مِن دُونِ اللهِ﴾ أيْ: أنْصارًا ﴿وَيَحْسَبُونَ أنَّهم مُهْتَدُونَ﴾ والآيَةُ حُجَّةٌ لَنا عَلى الِاعْتِزالِ في الهِدايَةِ والإضْلالِ.