7. Al-A'raaf

﴿أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، ويشركون فعل مضارع، والواو فاعل، وما مفعول به، وجملة لا يخلق صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو حالية، وهم مبتدأ، وجملة يخلقون بالبناء لما لم يسمَّ فاعله خبر ﴿هم﴾، والواو نائب فاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون﴾: الجملة معطوفة على سابقتها، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يستطيعون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نصرا﴾، و﴿نصرا﴾ مفعول به، و﴿لا﴾ عطف أيضا، و﴿أنفسهم﴾ مفعول به مقدم لـ﴿ينصرون﴾، و﴿ينصرون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتدعوهم فعل الشرط، والواو فاعل، والهاء مفعول به يعود على الأصنام، وإلى الهدى جار ومجرور متعلقان بتدعوهم، ولا نافية، ويتبعوكم جواب الشرط المجزوم.

﴿سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون﴾: سواء خبر مقدم، وعليكم جار ومجرور متعلقان بسواء، والهمزة للاستفهام، وهي همزة التسوية التي تؤوّل مع ما بعدها بمصدر، وهي وما في حيزها في تأويل مصدر مبتدأ مؤخر، أو ﴿سواء﴾ خبر لمبتدأ محذوف، والمصدر المؤول فاعل لـ﴿سواء﴾ الذي أجري مجرى المصدر، و﴿أم﴾ عاطفة وتُسمّى متصلة، وأنتم مبتدأ، وصامتون خبر، والجملة معطوفة على الجملة السابقة.

﴿إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة تدعون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعباد خبر إن، وأمثالكم صفة لعباد.

﴿فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين﴾: الفاء الفصيحة، وادعوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به، وقوله: ﴿فليستجيبوا﴾ الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، ويستجيبوا فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، ولكم جار ومجرور متعلقان بيستجيبوا، وإن شرطية، وكنتم صادقين فعل الشرط، والجواب محذوف دلت عليه الفاء الفصيحة، أي: فادعوهم، وصادقين خبر كنتم.

﴿ألهم أرجل يمشون بها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري مع النفي، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأرجل مبتدأ مؤخر، وجملة يمشون بها صفة.

﴿أم لهم أيد يبطشون بها﴾: أم عاطفة بمعنى بل، والجملة معطوفة على سابقتها، وكذلك قوله: ﴿أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها﴾ .

﴿قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون﴾: جملة ادعوا شركاءكم مقول القول، وثم حرف عطف وتراخ، وكيدون عطف على ادعوا، والفاء عاطفة، ولا ناهية، تنظرون فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف النون، والنون للوقاية، وياء المتكلم محذوفة.

﴿إن وليي الله الذي نزل الكتاب﴾: إن حرف ناسخ، و﴿وليي﴾ اسمها، ولفظ الجلالة خبرها، والذي صفة لله، وجملة نزل الكتاب صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو يتولى الصالحين﴾: الواو حالية، أو عاطفة، وهو مبتدأ، وجملة يتولى الصالحين خبر.

﴿والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون﴾: عطف على ما تقدم، والذين: اسم موصول مبتدأ، وتدعون: فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿تدعون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. والعائد هو مفعول تدعون المقدر، أي: والذين تدعونهم، ومن دونه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من مفعول تدعون المقدر، والهاء مضاف إليه، ولا: نافية، ويستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة فاعل، ونصر: مفعول به، والكاف مضاف إليه، والواو عاطفة، ولا: نافية، وأنفسهم مفعول به مقدم لينصرون.

﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا﴾: عطف أيضًا، وإن الشرطية وفعلها وجوابها.

﴿وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتراهم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره أنت، والهاء مفعول به، وجملة ينظرون إليك حالية، والواو للحال، وهم مبتدأ، وجملة لا يبصرون خبر، وجملة وهم لا يبصرون حال أيضًا.

﴿خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾: خذ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، والعفو مفعول به، وفعلا الأمر الآخران عطف عليه.