7. Al-A'raaf

﴿وَلَقَدْ خَلَقْناكم ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ﴾ أيْ: خَلَقْنا أباكم آدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ طِينًا غَيْرَ مُصَوَّرٍ، ثُمَّ صَوَّرْناهُ بَعْدَ ذَلِكَ، دَلِيلُهُ: ﴿ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إلا إبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ الساجِدِينَ﴾ مِمَّنْ سَجَدَ لِآدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿قالَ ما مَنَعَكَ ألا تَسْجُدَ﴾ "ما" رَفْعٌ، أيْ: أيُّ شَيْءٍ مَنَعَكَ مِنَ السُجُودِ؟! و"لا" زائِدَةٌ بِدَلِيلِ ﴿ما مَنَعَكَ أنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]. ومِثْلُها ﴿لِئَلا يَعْلَمَ أهْلُ الكِتابِ﴾ [الحَدِيدُ: ٢٩] أيْ: لِيَعْلَمَ ﴿إذْ أمَرْتُكَ﴾ فِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الأمْرَ لِلْوُجُوبِ، والسُؤالُ عَنِ المانِعِ مِنَ السُجُودِ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ، لِلتَّوْبِيخِ، ولِإظْهارِ مُعانَدَتِهِ، وكُفْرِهِ، وكِبْرِهِ، وافْتِخارِهِ بِأصْلِهِ، وتَحْقِيرِهِ أصْلَ آدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿قالَ أنا خَيْرٌ مِنهُ خَلَقْتَنِي مِن نارٍ﴾ وهِيَ: جَوْهَرٌ نُورانِيٌّ ﴿وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ وهو ظُلْمانِيٌّ، وقَدْ أخْطَأ الخَبِيثَ، بَلِ الطِينُ أفْضَلُ لِرَزانَتِهِ، ووَقارِهِ، ومِنهُ: الحِلْمُ، والحَياءُ، والصَبْرُ، وذَلِكَ دَعاهُ إلى التَوْبَةِ والِاسْتِغْفارِ. وفي النارِ: الطَيْشُ، والحِدَّةُ، والتَرَفُّعُ، وذَلِكَ دَعاهُ إلى الِاسْتِكْبارِ. والتُرابُ عُدَّةُ المَمالِكِ، والنارُ عُدَّةُ المَهالِكِ، والنارُ مَظِنَّةُ الخِيانَةِ والإفْناءِ، والتُرابُ مَئِنَّةُ الأمانَةِ والإنْماءِ، والطِينُ يُطْفِئُ النارَ ويُتْلِفُها، والنارُ لا تُتْلِفُهُ، وهَذِهِ فَضائِلُ غَفَلَ عَنْها إبْلِيسُ، حَتّى زَلَّ بِفاسِدٍ مِنَ المَقايِيسِ، وقَوْلُ نافِي القِياسِ: أوَّلُ مَن قاسَ إبْلِيسُ، قِياسٌ عَلى أنَّ القِياسَ عِنْدَ مُثْبِتِهِ مَرْدُودٌ عِنْدَ وُجُودِ النَصِّ، وقِياسُ إبْلِيسَ عِنادٌ لِلْأمْرِ المَنصُوصِ، وكانَ الجَوابُ لِـ "ما مَنَعَكَ" أنْ يَقُولَ: مَنَعَنِي كَذا، وإنَّما قالَ: أنا خَيْرٌ مِنهُ، لِأنَّهُ قَدِ اسْتَأْنَفَ قِصَّةً، وأخْبَرَ فِيها عَنْ نَفْسِهِ بِالفَضْلِ عَلى آدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ وبِعِلَّةِ فَضْلِهِ عَلَيْهِ، فَعُلِمَ مِنها الجَوابُ -كَأنَّهُ قالَ: مَنَعَنِي مِنَ السُجُودِ فَضْلِي عَلَيْهِ- وزِيادَةٌ عَلَيْهِ، وهي إنْكارُ الأمْرِ، واسْتِبْعادُ أنْ يَكُونَ مِثْلُهُ مَأْمُورًا بِالسُجُودِ لِمِثْلِهِ، إذْ سُجُودُ الفاضِلِ لِلْمَفْضُولِ خارِجٌ عَنِ الصَوابِ.

﴿قالَ فاهْبِطْ مِنها﴾ مِنَ الجَنَّةِ، أوْ مِنَ السَماءِ، لِأنَّهُ كانَ فِيها، وهي مَكانُ المُطِيعِينَ والمُتَواضِعِينَ. والفاءُ في "فاهْبِطْ" جَوابٌ لِقَوْلِهِ: ﴿أنا خَيْرٌ مِنهُ﴾ أيْ: إنْ كُنْتَ تَتَكَبَّرُ فاهْبِطْ ﴿فَما يَكُونُ لَكَ﴾ فَما يَصِحُّ لَكَ ﴿أنْ تَتَكَبَّرَ فِيها﴾ وتَعْصِيَ ﴿فاخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصاغِرِينَ﴾ مِن أهْلِ الصَغارِ، والهَوانِ عَلى اللهِ، وعَلى أوْلِيائِهِ، يَذُمُّكَ كُلُّ إنْسانٍ، ويَلْعَنُكَ كُلُّ لِسانٍ لِتَكَبُّرِكَ، وبِهِ عُلِمَ أنَّ الصَغارَ لازِمٌ لِلِاسْتِكْبارِ.

﴿قالَ أنْظِرْنِي إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ أمْهِلْنِي إلى يَوْمِ البَعْثِ، وهو وقْتُ النَفْخَةِ الأخِيرَةِ.

﴿قالَ إنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ﴾ إلى النَفْخَةِ الأُولى، وإنَّما أُجِيبَ إلى ذَلِكَ لِما فِيهِ مِنَ الِابْتِلاءِ، وفِيهِ تَقْرِيبٌ لِقُلُوبِ الأحْبابِ، أيْ: هَذا بِرِّي بِمَن يُسِيئُنِي، فَكَيْفَ بِمَن يُحِبُّنِي؟! وإنَّما جَسَّرَهُ عَلى السُؤالِ مَعَ وُجُودِ الزَلَلِ مِنهُ في الحالِ، عِلْمُهُ بِحِلْمِ ذِي الجَلالِ.

﴿قالَ فَبِما أغْوَيْتَنِي﴾ أضْلَلْتَنِي، أيْ: فِبَسَبَبِ إغْوائِكَ إيّايَ، والباءُ تَتَعَلَّقُ بِفِعْلِ القَسَمِ المَحْذُوفِ، تَقْدِيرُهُ: فَبِسَبَبِ إغْوائِكَ أُقْسِمُ، أوْ تَكُونُ الباءُ لِلْقَسَمِ، أيْ فَأُقْسِمُ بِإغْوائِكَ.

﴿لأقْعُدَنَّ لَهم صِراطَكَ المُسْتَقِيمَ﴾ لِأعْتَرِضَنَّ لَهم عَلى طَرِيقِ الإسْلامِ مُتَرَصِّدًا لِلرَّدِّ، مُتَعَرِّضًا لِلصَّدِّ، كَما يَتَعَرَّضُ العَدُوُّ عَلى الطَرِيقِ لِيَقْطَعَهُ عَلى السابِلَةِ، وانْتِصابُهُ عَلى الظَرْفِ، كَقَوْلِكَ: ضُرِبَ زَيْدٌ الظَهْرَ، أيْ: عَلى الظَهْرِ، وعَنْ طاوُوسٍ: أنَّهُ كانَ في المَسْجِدِ الحَرامِ، فَجاءَ رَجُلٌ قَدَرِيٌّ، فَقالَ طاوُوسٌ: تَقُومُ أوْ تُقامُ؟ فَقامَ الرَجُلُ. فَقِيلَ لَهُ: أتَقُولُ هَذا لِرِجْلِ فَقِيهٍ؟ فَقالَ: إبْلِيسُ أفْقَهُ مِنهُ، قالَ: رَبِّ بِما أغْوَيْتَنِي، وهو يَقُولُ: أنا أُغْوِي نَفْسِي.

﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهم مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ﴾ أُشَكِّكُهم في الآخِرَةِ ﴿وَمِن خَلْفِهِمْ﴾ أُرَغِّبُهم في الدُنْيا ﴿وَعَنْ أيْمانِهِمْ﴾ مِن قِبَلِ الحَسَناتِ ﴿وَعَنْ شَمائِلِهِمْ﴾ مِن قِبَلِ السَيِّئاتِ، وهو جَمْعُ شِمالٍ، يَعْنِي: ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ﴾ مِنَ الجِهاتِ الأرْبَعِ الَّتِي يَأْتِي مِنها العَدُوُّ في الأغْلَبِ، وعَنْ شَقِيقٍ: ما مِن صَباحٍ إلّا قَعَدَ لِي الشَيْطانُ عَلى أرْبَعَةِ مَراصِدَ، مِن بَيْنِ يَدَيَّ، فَيَقُولُ: لا تَخَفْ فَإنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، فَأقْرَأُ: ﴿وَإنِّي لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالِحًا﴾ [طَهَ: ٨٢] ومِن خَلْفِي، فَيُخَوِّفُنِي الضَيْعَةَ عَلى مُخَلَّفِي، فاقْرَأْ: ﴿وَما مِن دابَّةٍ في الأرْضِ إلا عَلى اللهِ رِزْقُها﴾ [هُودٌ: ٦] وعَنْ يَمِينِي، فَيَأْتِينِي مِن قِبَلِ الثَناءِ، فَأقْرَأُ: ﴿والعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأعْرافُ: ١٢٨] وعَنْ شِمالِي فَيَأْتِينِي مِن قِبَلِ الشَهَواتِ، فَأقْرَأُ: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهم وبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ﴾ [سَبَأٌ: ٥٤] ولَمْ يَقُلْ مِن فَوْقِهِمْ ومِن تَحْتِهِمْ لِمَكانِ الرَحْمَةِ والسَجْدَةِ، وقالَ في الأوَّلِينَ: "مِن" لِابْتِداءِ الغايَةِ، وفي الأخِيرَيْنِ: "عَنْ"، لِأنَّ عَنْ تَدَلُّ عَلى الِانْحِرافِ ﴿وَلا تَجِدُ أكْثَرَهم شاكِرِينَ﴾ مُؤْمِنِينَ، قالَهُ ظَنًّا فَأصابَ، لِقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إبْلِيسُ ظَنَّهُ﴾ [سَبَأٌ: ٢٠]، أوْ سَمِعَهُ مِنَ المَلائِكَةِ بِإخْبارِ اللهِ تَعالى إيّاهم.

﴿قالَ اخْرُجْ مِنها﴾ مِنَ الجَنَّةِ، أوْ مِنَ السَماءِ " مَذْءُومًا " مَعِيبًا، مِن ذَأمَهُ إذا ذَمَّهُ، والذَأْمُ والذَمُّ: العَيْبُ.

﴿مَدْحُورًا﴾ مَطْرُودًا، مُبْعَدًا مِن رَحْمَةِ اللهِ، واللامُ في ﴿لَمَن تَبِعَكَ مِنهُمْ﴾ مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ، وجَوابُهُ: ﴿لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ﴾ وهو سادٌّ مَسَدَّ جَوابِ الشَرْطِ ﴿مِنكُمْ﴾ مِنكَ ومِنهُمْ، فَغُلِّبَ ضَمِيرُ المُخاطَبِ ﴿أجْمَعِينَ﴾

﴿وَيا آدَمُ﴾ وقُلْنا: "يا آدَمُ" بَعْدَ إخْراجِ إبْلِيسَ مِنَ الجَنَّةِ ﴿اسْكُنْ أنْتَ وزَوْجُكَ الجَنَّةَ﴾ اتَّخِذاها مَسْكَنًا ﴿فَكُلا مِن حَيْثُ شِئْتُما ولا تَقْرَبا هَذِهِ الشَجَرَةَ فَتَكُونا﴾ فَتَصِيرا ﴿مِنَ الظالِمِينَ﴾