7. Al-A'raaf

﴿والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، والذين مبتدأ، وجملة كذبوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بكذبوا، وجملة سنستدرجهم من حيث لا يعلمون خبر، أو: الذين منصوب بفعل محذوف على الاشتغال، والتقدير: سنستدرج الذين كذبوا، ومن حيث جار ومجرور متعلقان بنستدرجهم، وجملة لا يعلمون في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿والذين كذبوا...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأملي لهم﴾: الواو عاطفة، وأملي معطوف على نستدرجهم، على نحو من الالتفات، أو الواو استئنافية على أنها خبر لمبتدأ محذوف، أي: وأنا أملي لهم، وجملة ﴿أملي لهم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولهم جار ومجرور متعلقان بأملي.

﴿إن كيدي متين﴾: إن حرف ناسخ، وكيدي اسمها، ومتين خبرها.

﴿أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويتفكروا فعل مضارع مجزوم بلم، وما نافية، وبصاحبهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف صلة، وجنة مجرور لفظًا مرفوع محلاًّ على أنه مبتدأ مؤخر، والجملة في محل نصب معمولة ليتفكروا، فهو عامل فيها، لوجود المعلق له وهو ﴿ما﴾ النافية، أو ﴿ما﴾ استفهامية في محل رفع مبتدأ، والخبر بصاحبهم، ومن جنة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إن هو إلا نذير مبين﴾: إن نافية، وهو مبتدأ، وإلا أداة حصر، ونذير خبر، ومبين صفة.

﴿أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والواو عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وينظروا فعل مضارع مجزوم بلم، والواو فاعل، وفي ملكوت السماوات والأرض جار ومجرور متعلقان بينظر، وما عطف على ملكوت، وجملة خلق صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن شيء جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم﴾: الواو عاطفة، والجملة في محل جر عطفًا على ﴿ما﴾ قبلها، أي: في أن، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وخبرها جملة عسى، واسم عسى مستتر، وأن وما في حيزها خبرها، واسم يكون ضمير الشأن أيضًا، وجملة قد اقترب أجلهم خبرها.

﴿فبأي حديث بعده يؤمنون﴾: الفاء استئنافية، وبأي جار ومجرور متعلقان بيؤمنون، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿من يضلل الله فلا هادي له﴾: من اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم ليضلل، والله فاعل، والفاء رابطة، ولا نافية للجنس، وهادي اسمها، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها.

﴿ويذرهم﴾: الواو استئنافية، وجملة ﴿يذرهم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهاء مفعول به.

﴿في طغيانهم يعمهون﴾: في طغيانهم جار ومجرور متعلقان بيعمهون، وجملة يعمهون حال من الهاء.

﴿يسئلونك عن الساعة أيان مرساها﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويسألونك فعل وفاعل ومفعول به، وعن الساعة جار ومجرور متعلقان بيسألونك، وأيان اسم استفهام في محل نصب على الظرفية الزمانية، وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم، ومرساها مبتدأ مؤخر، والجملة بدل من الساعة.

﴿قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو﴾: إنما كافة ومكفوفة، وعلمها مبتدأ، والظرف متعلق بمحذوف خبر، وجملة لا يجليها حال، ولوقتها جار ومجرور متعلقان بيجليها، وجملة إنما وما في حيزها في محل نصب مقول القول، وإلا أداة حصر، وهو فاعل يجليها، أو تأكيد للفاعل المستتر.

﴿ثقلت في السماوات والأرض﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بثقلت.

﴿لا تأتيكم إلا بغتة﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا تأتيكم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وإلا أداة حصر، وبغتة حال، أو نائب عن المفعول المطلق بتضمين تأتيكم معنى تبغتكم.

﴿يسئلونك كأنك حفي عنها﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويسألونك فعل وفاعل ومفعول به، وجملة كأنك حالية، وكأنك حرف ناسخ، والكاف اسمها، وحفي خبرها، وعنها جار ومجرور متعلقان بحفي.

﴿قل إنما علمها عند الله﴾: قل فعل أمر، وإنما كافة ومكفوفة، وعلمها مبتدأ، وعند الله ظرف متعلق بمحذوف خبر.

﴿ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف استدراك ونصب، وأكثر الناس اسمها، وجملة لا يعلمون خبرها.

﴿قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة لا أملك في محل نصب مقول القول، ولا نافية، وأملك فعل مضارع وفاعل مستتر، ونفعًا مفعول به، ولنفسي جار ومجرور متعلقان بأملك، أو بمحذوف حال من ﴿نفعًا﴾ لأنه كان في الأصل صفة له لو تأخر عنه، وإلا أداة استثناء، وما مستثنى من ﴿نفعًا وضرًّا﴾، أو بدل منهما.

﴿ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، وكنت فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وجملة أعلم خبرها، والغيب مفعول به، ولاستكثرت: اللام واقعة في جواب لو، واستكثرت فعل وفاعل، ومن الخير جار ومجرور متعلقان باستكثرت، والجملة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما مسني السوء﴾: الواو عاطفة، وجملة ما مسني السوء عطف على استكثرت، وما نافية.

﴿إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون﴾: إن نافية، وأنا مبتدأ، وإلا أداة حصر، ونذير خبر، وبشير عطف على نذير، ولقوم جار ومجرور متعلقان بنذير وبشير، وجملة يؤمنون صفة لقوم.

﴿هو الذي خلقكم من نفس واحدة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهو خطاب لأهل مكة. وهو مبتدأ، والذي خبره، وجملة خلقكم صلة الذي لا محل لها من الإعراب، ومن نفس جار ومجرور متعلقان بخلقكم، وواحدة صفة.

﴿وجعل منها زوجها ليسكن إليها﴾: جعل بمعنى خلق معطوف على خلقكم، وفاعله ضمير مستتر، ومنها جار ومجرور متعلقان بجعل، وزوجها مفعول به، واللام للتعليل، ويسكن فعل مضارع منصوب وفاعله هو، وإليها جار ومجرور متعلقان بيسكن، والمراد بالنفس آدم، وتأنيث الضمير باعتبار لفظ النفس.

﴿فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به﴾: الفاء عاطفة، ولما رابطة، أو حينية، وجملة حملت لا محل لها من الإعراب، وحملا إن كانت مصدرًا فهي مفعول مطلق، وإن كانت بمعنى الجنين فهي مفعول به، وخفيفًا نعت أتى به للإشعار بعدم التأذي به، كما يصيب الحوامل عادة من آلام الحمل، أو إشارة إلى ابتدائه وكونه نطفة لا تثقل البطن. والفاء عاطفة، ومرت عطف على حملت، وبه جار ومجرور متعلقان بمرت، أي: ترددت في إنجاز مهامها وإظهارها من غير مشقة ولا إعنات.

﴿فلما أثقلت دعوا الله ربهما﴾: الفاء عاطفة، ولما رابطة، أو حينية، ودعوا الله فعل ماض، وفاعل ومفعول به، وربهما بدل.

﴿لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين﴾: اللام موطئة للقسم، وجملة القسم مستأنفة لتدل على الجملة القسمية لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وآتيتنا فعل وفاعل وهو فعل الشرط، ونا مفعول به، وصالحًا صفة لمفعول محذوف نابت عنه، أي: ولدًا صالحًا، واللام واقعة في جواب القسم لتقدمه، ونكونن فعل مضارع ناقص، مبني على الفتح، واسمها ضمير مستتر تقديره: نحن، ومن الشاكرين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجملة ﴿لئن آتيتنا﴾ تفسيرية لجملة دعوا الله، لا محل لها من الإعراب، أو الجملة مقول لقول محذوف، تقديره: فقالا: لئن آتيتنا. وجملة لنكونن جواب القسم، وجواب الشرط محذوف على ما تقرر.

﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط، وآتاهما فعل ومفعول، وصالحا مفعول به ثان، وجعلا فعل ماض وفاعل، وله جار ومجرور متعلقان بجعل، وشركاء مفعول جعلا، وفيما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لشركاء، وجملة آتاهما صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فتعالى الله عما يشركون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿تعالى الله﴾: فعل ماض، وفاعل، وعما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعالى﴾، وجملة يشركون: لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.