7. Al-A'raaf

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас прокомментировал слово Аллаха:(وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ ) И воздвигли Мы над ними гору.(4:154) – т.е. подняли её, как об этом говорится в другом аяте:( وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَـقِهِمْ ) И воздвигли Мы над ними гору при завете с ними.(4:154)Суфьян ас-Саури сообщает со слов Саида ибн Джубайра, что ибн Аббас сказал: «Её подняли ангелы над их головами, и об этом говорится в слове Аллаха:( وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ ) И воздвигли Мы над ними гору.(4:154) Аль-Касим ибн Абу Айуб сообщает со слов Саида ибн Джубайра, что ибн Аббас сказал: «Когда Муса(мир ему) пришел к сынам Исраила со Скрижалями, на которых была начертана Тора, он приказал им принять их, взять и твердо держать их. Далее они сказали: «Разверни их перед нами, и если окажется, что они содержат в себе простые повеления и запреты, которые следует выполнять, то мы примем их». Он сказал: «Вы должны принять то, что в них содержится». Они все препирались и препирались с ним. Тут Аллах приказал ангелам поднять гору Синай над их головами так, чтобы она оказалась над ними.( كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ )

Словно полог, и им было сказано, что гора обрушится на них, если они не примут их и всего, что в них содержится. Тогда они приняли их, и им было приказано упасть ниц, и они сделали это, не спуская глаз с горы. Так это вошло в обычай у иудеев, сохраняющийся до настоящего времени. Они говорят: «Нет простирания более великого и более полезного, чем то, которое избавило нас от Наказания». Поэтому они по–прежнему продолжают простираться таким образом».

Абу Бакр ибн Абд Аллах говорит: «Когда Муса

( мир ему) развернул Скрижали, задрожали все без исключения горы, деревья и камни на земле. Затрепетали и все иудеи, от мала до велика, и все они закивали головами, как об этом сказано в Коране:(فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ) И они качнут тебе своими головами .(17:51) т.е. станут двигать ими

Всевышний Аллах сообщает о том, что Он вывел потомство сынов Адама из их поясниц, свидетельствующих против самих себя о том, что Аллах является их Господом и Властителем, и том, что нет божества кроме Него. Аллах сотворил их на этом и заложил это в их природу.

Как сказал об этом Всевышний Аллах:

( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ) Обрати же свой лик к религии верной - по устроению Аллаха, который устроил людей так.(30:30) а также в хадисе в двух Сахихах от, Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «كُلُّمَوْلُودٍيُولَدُعَلَىالْفِطْرَةِ،فَأَبَوَاهُيُهَوِّدَانِهِوَيُنَصِّرَانِهِوَيُمَجِّسَانِه» «Каждый младенец рождается на первозданном единобожии, но его родители делают из него иудея, христианина или мага

».

В Сахихе Муслима также приводится хадис от Ияда ибн Хаммара, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَقُولُاللهُتَعَالـى: إِنِّيخَلَقْتُعِبَادِيحُنَفَاءَ،فَجَاءَتْهُمُالشَّيَاطِينُفَاجْتَالَتْهُمْعَنْدِينِهِم» «Всевышний Аллах говорит: «Я сотворил Моих рабов единобожниками, но к ним явились шайтаны и вывели их из веры

».

Существуют хадисы о том, что Аллах извлек из чресл Адама

(мир ему)

его потомство, и разделил их на обладателей правой стороны и обладателей левой стороны, а также о том, что Он взял с них свидетельство о том, что Он их Господь.

Имам Ахмад сообщает со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يُقَالُلِلرَّجُلِمِنْأَهْلِالنَّارِيَوْمَالْقِيَامَةِأَرَأَيْتَلَوْكَانَلَكَمَاعَلَىالْأَرْضِمِنْشَيْءٍأَكُنْتَمُفْتَدِيًابِهِقَالَ: فَيَقُولُ: نَعَمْفَيَقُولُ: قَدْأَرَدْتُمِنْكَأَهْوَنَمِنْذَلِكَقَدْأَخَذْتُعَلَيْكَفِيظَهْرِآدَمَأَنْلَاتُشْرِكَبِيشَيْئًافَأَبَيْتَإِلَّاأَنْتُشْرِكَبِي» «У человека из обитателей ада в Судный день спросят: «Если бы ты обладал всем, что на земле, ты бы откупился этим(от наказания)?» тот ответит: «Да»(Аллах скажет): «Я хотел от тебя намного меньше, когда взял с тебя завет, когда ты был в чреслах Адама, о том, чтобы ты не придавал Мне никого в сотоварищи, но ты отказался и придал Мне сотоварища». Этот хадис приводится в двух Сахихах в комментариях к этому аяту(7:172)Ат-Тирмизи сообщает со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَمَّاخَلَقَاللهُآدَمَمَسَحَظَهْرَهُفَسَقَطَمِنْظَهْرِهِكُلُّنَسَمَةٍهُوَخَالِقُهَامِنْذُرِّيَّتِهِإِلَىيَوْمِالْقِيَامَةِوَجَعَلَبَيْنَعَيْنَيكَلِّإِنْسَانٍمِنْهُمْوَبِيصًامِنْنُورٍثُمَّعَرَضَهُمْعَلَىآدَمَفَقَالَ: أَيْرَبِّمَنْهؤُلَاءِ؟قَالَ: هؤُلَاءِذُرِّيَّتُكَفَرَأَىَرَجُلًامِنْهُمْفَأَعْجَبَهُوَبِيصُمَابَيْنَعَيْنَيْهِقَالَ: أَيْرَبِّمَنْهَذَا؟قَالَ: هَذَارَجُلٌمِنْآخِرِالْأُمَمِمِنْذُرِّيَّتِكَيُقَالُلَهُدَاوُدُقَالَ:رَبِّوَكَمْجَعَلْتَعُمْرَهُ؟قَالَ: سِتِّينَسَنَةً،قَالَ: أَيْرَبِّوَقَدْوَهَبْتُلَهُمِنْعُمْرِيأَرْبَعِينَسَنَةًفَلَمَّاانْقَضَىعُمْرُآدَمَجَاءَهُمَلَكُالْمَوْتِقَالَ: أَوَلَمْيَبْقَمِنْعُمْرِيأَرْبَعُونَسَنَةًقَالَ: أَوَلَمْتُعْطِهَاابْنَكَدَاوُدَ؟قَالَ: فَجَحَدَآدَمُفَجَحَدَتْذُرِّيَّتُهُوَنَسِيَآدَمُفَنِسَيتْذُرِّيَّتُهُوَخَطِىءَآدَمُفَخَطِئَتْذُرِّيَّتُه

» «После того, как Всевышний …

Или не сказали бы: "Ведь еще раньше отцы наши придавали Аллаху сотоварищей, а мы были потомством после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что делали следующие за ложью?"

Абдур-Раззак сообщает, что Абдулла ибн Мас’уд прокомментировал слова Аллаха:( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا) Прочитай им весть о том, кому Мы дали Наши знамения, а он ускользнул от них – речь идёт о человеке из народа израилева по имени Баль’ам ибн Абар. Шу’ба и несколько других комментаторов приводят это повествование от Мансура. Саид ибн Аруба сообщает со слов Катады, что ибн Аббас сказал: «Это Сайфи ибн ар-Рахиб». Также считал Катада. Кааб сказал: «Это был человек из аль-Балька(провинция в Йордании)

, он знал величайшее имя Аллаха и жил в Иерусалиме с великанами».

Аль-ауфи сообщает, что ибн Аббас

(да будет доволен им Аллах) сказал: «Это был человек из Йемена, которого звали Баль’ам ибн Баура, которому Аллах дал Свои знамения, но тот бросил их». Малик ибн Динар сказал: «Он был учёным из числа сынов израилевых, его мольба принималась, и поэтому его ставили впереди в молитвах при бедствиях. Пророк Аллаха Муса(мир ему) послал его к царю амаликитов, дабы тот призвал его к Аллаху, но царь подкупил его, и тот последовал его вере и бросил религию Мусы(мир ему)

».

Сакиф сообщила, что это Умайа ибн Абу ас-Сальт. Этот человек знал многое из прежних писаний и законов, но он не воспользовался своим знанием. Он даже застал времена пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)

, и до него дошли его признаки, знамения и чудеса, доступные для понимания обладателей разуму, но не смотря на всё это он не последовал за пророком, и стал союзником многобожников и их помощником. Он подбадривал многобожников во время сражения при Бадре, да изуродует Аллах его лик. Некоторые хадисы указывают на то, что он был из уверовавших языком, но неуверовавших сердцем. Ему принадлежат стихи об Аллахе и красноречивые цитаты, но Аллах не раскрыл его сердце для веры.

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал: «Известно, что Бал’ям был богобоязненным аскетом и учёным, и знал Величайшее имя Аллаха, с которым принималась любая молитва. Он был довольно уважаемым человеком своего народа. Когда же сыны израилевы под руководством Мусы

(мир ему) подошли к землям амалекитов, и Муса(мир ему) попросил разрешения пройти через их территорию к земле обетованной, амалекиты испугались, что израильтяне станут претендовать на их земли и решили воспрепятствовать коридору по их территории. Для этого они обратились к Бал’яму за проклятием на Мусу(мир ему)

и сынов израилевых. Сначала праведник не соглашался, но когда ему пообещали большие материальные блага, он согласился, и тогда Аллах забрал у него все его привилегии.

Об этом то и говорится в словах Всевышнего Аллаха:

( فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَـنُ ) А он ускользнул от них и последовал он за сатаной, Ас–Суди утверждает, что Аллах послал Йушу в качестве пророка после того, как окончилось длившееся сорок лет блуждание по пустыне, так как в Коране Аллах говорит: «Аллах ответил Мусе на его просьбу, объявив о своем запрете этому неповинующемуся народу вступать на эту землю в течение сорока лет, на протяжении которых они будут бесприютно блуждать по пустыне, не находя себе места. Аллах - слава Ему Всевышнему! — сказал Мусе, облегчая его горе: «Не скорби же о том, что …

Далее Аллах сказал:( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ )

А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его этим. Но он приник к земле и последовал за своей страстью.

Всевышний Аллах говорит:

( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا ) А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его этим.– т.е. возвысили бы над мирскими скверными привязанностями посредством знамений, которые Мы даровали ему.( وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ )

Но он приник к земле – т.е. склонился к земным соблазнам и устремился к удовлетворению своих страстей и похоти, обольстился жизнью как обольщались мудрецы до него.

Согласно Ибн Исхаку, когда Муса дошел до земли Ханаанской в Сирии, племя, к которому принадлежал Баль’ам, пришло к нему и сказало: «Вот Муса, сын Имрана. Он пришел с потомками Израиля, чтобы изгнать нас с этой земли, убить нас и отдать нашу землю потомкамам Израиля. Мы — твое собственное племя, и мы знаем, что Аллах часто отвечает на твою мольбу, так выйди и пошли им проклятие, ибо у нас нет другого выхода». Баль’ам сказал: «Горе вам! Как я могу насылать проклятия на пророка Аллаха, ангелов и верующих?» Они сказали: «У нас нет другого выхода». Они продолжали упрашивать его до тех пор, пока им не удалось уговорить его. Тогда он сел на свою ослицу и направился к горе Хасбан, на вершине которой виднелся лагерь потомков Израиля. Когда он проехал некоторое расстояние, ослица легла на землю. Он спешился с нее и бил ее до тех пор, пока она не поднялась. Он поехал на ней дальше, но вскоре она вновь улеглась на землю. Он бил ее до тех пор, пока она не сдвинулась с места. Тогда Аллах сделал так, чтобы она обратилась к нему: «Горе тебе, Баль’ам! Куда ты едешь? Разве ты не видел за мной ангелов, которые заставляют меня изменять направление моего движения? Ты хочешь предать проклятию посланника Аллаха и тех верующих, что находятся с ним?» Он не изменил своего намерения и не повернул назад, но ударил ослицу. Тогда Аллах позволил ослице идти, а когда Баль’ам добрался до вершины горы Хасбан, он начал проклинать их оттуда. Всякий раз, когда он хотел послать проклятие и попросить Аллаха обрушиться на них, Аллах заставлял его язык посылать проклятие его собственному народу. Его народ спросил его: «Знаешь ли ты, что ты наделал? Ты обращался к Аллаху с молитвами, направленными против нас, и просил блага для них». Он ответил: «У меня не было выбора, потому что я был вынужден поступать таким образом». Далее он сказал им: «Теперь я погиб и для этой жизни, и для будущей, и у меня нет другого выхода, как прибегнуть к уловкам. Прикажите своим женщинам, чтобы они приукрасили себя. Затем дайте им товары на продажу и прикажите им не отказывать никому из тех, кто захочет совершить с ними прелюбодеяние. Так нужно сделать потому, что в том случае, если хотя бы один из потомков Израиля совершит прелюбодеяние, то они не смогут причинить вам вред

(и их ждет погибель)

». Когда женщины вошли в лагерь, одна из них подошла к одному из главных среди потомков Израиля, которого звали Замир, сын Шалурна. Ему понравились все женщины, но особенно понравилась она. Тогда он взял ее и пошел поговорить с Мусой. Он сказал Мусе: «Думаю, что ты скажешь, что мне …

Слова Аллаха:( سَآءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا )

Плох пример тех людей, которые считали ложью Наши знамения Всевышний Аллах говорит о том , что плох пример тех, кто счёл ложью Наши знамения, и сравнивает их с собаками, у которых нет никаких интересов, кроме добычи пищи и удовлетворения похоти, сошёл с прямого пути и руководства, последовал за страстями и похотью. Таких, Аллах уподобил собакам, как скверно это сравнение.

В Сахихе приводится хадис, в котором посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَيْسَلَنَامَثَلُالسَّوْءِ،الْعَائِدُفِيهِبَتِهِكَالْكَلْبِيَعُودُفِيقَيْئِه» «Нам не присущи плохие примеры, тот, кто возвращает свой дар, похож на собаку, которая есть остатки своей рвоты

».

Аллах сказал о них, что они

( وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ ) Самих себя они обидели! – т.е. Аллах не был несправедливым к ним, но они обидели самих себя тем, что отвернулись от следования руководству и повиновению Господу. Они предпочли эту жизнь, дабы удовлетворить свои страсти

Сахих аль-Бухари (6460).

Всевышний Аллах говорит, что тот, кого Аллах направил к истине, никто не способен сбить такого человека с этого пути, а кого оставил в заблуждении тот потерпел убыток, стал несчастным. Ведь то, что пожелал Аллах, обязательно сбудется, а то, чего не пожелал, тому не бывать. Именно об этом говорится в хадисе от ибн Мас’уда: «إِنَّالْحَمْدَللهِنَحْمَدُهُوَنَسْتَعِينُهُوَنَسْتَهْدِيهِوَنَسْتَغْفِرُهُوَنَعُوذُبِاللهِمِنْشُرُورِأَنْفُسِنَاوَمِنْسَيِّئَاتِأَعْمَالِنَا،مَنْيَهْدِاللهُفَلَامُضِلَّلَهُوَمَنْيُضْلِلِاللهُفَلَاهَادِيَلَهُ،وَأَشْهَدُأَنْلَاإِلَهَإِلَّااللهُوَحْدَهُلَاشَرِيكَلَهُوَأَشْهَدُأَنَّمُحَمَّدًاعَبْدُهُوَرَسُولُه» «Поистине, хвала принадлежит Аллаху, мы восхваляем Его, просим о помощи и руководстве. Просим у Него прощения и прибегаем к Нему от зла наших душ и грехов наших дел. Тот, кого направил Аллах, того никто не собьёт, а кого Аллах ввёл в заблуждение, того уже никто не направит. Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад Его раб и посланник». Полностью хадис передал имам Ахмад и другие передатчики Сунны

Всевышний Аллах говорит:( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ ) Мы сотворили для геенны – сделали ад их пребыванием.( كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ )

Много джиннов и людей – приготовили их для деяний обитателей ада. Ведь Всевышний Аллах, прежде чем сотворить творения, знал об их деяниях и записал их в Писании за пятьдесят тысяч лет до того как были созданы небеса и земля.

В Сахихе Муслима приводится хадис от Абдуллы ибн Амра о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّاللهَقَدَّرَمَقَادِيرَالْخَلْقِقَبْلَأَنْيَخْلُقَالسَّمَوَاتِوَالْأَرْضَبِخَمْسِينَأَلْفَسَنَةٍوَكَانَعَرْشُهُعَلَىالْمَاء» «Всевышний Аллах соразмерил предопределения творений за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небеса и земли. А его Трон на воде ». В Сахихе Муслима также приводится хадис от Аиши матери правоверных, что она рассказывала: «Однажды пророка, мир ему и благословение Аллаха, позвали на погребальную молитву одного младенца ансаров. Я сказала ему: «Блажен младенец птенчик из птенцов рая, он не совершил ни одного греха и не достиг совершеннолетия». Посланник Аллаха сказал:(إن الله خلق للجنة أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم) Поистине, Аллах сотворил обитателей для рая, когда они были ещё в чреслах их предков, и сотворил обитателей для ада, когда они были ещё в чреслах своих предков

».

В хадисе от ибн Масуда говорится

(ثُمَّ يُرْسَلُ المَلَكُ ، فَيَنْفُخُ فِيهِ الرَّوحَ ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِماتٍ : بِكَتْبِ رِزقِةِ ، وَأَجلِهِ ، وَعمَلِهِ ، وَشَقيٌّ أَوْ سعِيدٌ) А затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух, и получает веление записать четыре(вещи); его удел, его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. Приводятся хадисы о том, что Аллах извлек из чресл Адама(мир ему)

его потомство, и разделил их на обладателей правой стороны и обладателей левой стороны, а также о том, что Он взял с них свидетельство о том, что Он их Господь. Существует множество хадисов на тему предопределения, а сама тема очень объёмна, так что это не место её обсуждения.

Слова Аллаха:

( لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَآ ) У них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат – т.е. они не пользуются ни одним из этих органов по назначению, что могло бы привести их к прямому пути. Подобно тому Аллах сказал:( وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَـراً وَأَفْئِدَةً فَمَآ أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلاَ أَبْصَـرُهُمْ وَلاَ أَفْئِدَتُهُمْ مِّن شَىْءٍ إِذْ كَانُواْ يَجْحَدُونَ بِـَايَـتِ اللَّهِ ) И даровали им слух, зрение и сердца. Но ни их слух, ни их зрение, ни их сердца нисколько не помогли им, поскольку они отвергали знамения Аллаха.(46:26) Аллах также сказал:( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ) Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь.(2:18) это о состоянии лицемеров, или вот, что сказано о состоянии неверных.( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют.(2:171)

они были глухи, немы и слепы лишь к руководству.

Как сказал Всевышний Аллах:

( وَلَوْ عَلِمَ …

Абу Хурайра сообщает, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّللهِتِسْعًاوَتِسْعِينَاسْمًامِائَةًإِلَّاوَاحِدًا،مَنْأَحْصَاهَادَخَلَالْجَنَّةَوَهُوَوِتْرٌيُحِبُّالْوِتْر» «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён − сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдёт в рай. Он(Аллах) нечётный, и любит всё нечётное(витр)

» .

Этот хадис приводится в двух Сахихах. В варианте ат-Тирмизи: Также посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: اِنَّللهتِسعةوتسعيناسمامناحصاهادخلالجنةاسالاللهالرَّحْمَنُالرِّحِيمُالاِلهُالرَّبُالمَلِكالقُدُّوسُالسَّلاَمُالمُؤْمِنُالمُهَيْمِنُالعَزِيزُالجَبَّارُالمُتَكَبِّرُالخَالِقُالبَارِئُالمُصَوِّرُالخَبِيرُالمَنََّانُالبَدِيعُالبَصِيرُالحَيُّالغَفُورُالعَلِيمُالحَلِيمُالسَّمِيعُالوَدُودُالشَّكُورُالمَجِيدُالقَيًُّومُالوَاسِعُاللَّطِيفُالمُبْدِئُالمُعِيدُالنُُّورُالاَوَّلُالاخرُالظاهرالباطنالغفورالغفارالقادرالاحدالصمدالوكيلالكافيالباقيالحميدالمغيثالدائمالمتعاليذوالجلالالوليالنصيرالحقالمبينالوارثالمبينالباعثالمجيبالمحييالمميتالجميلالصادقالحفيظالمحيطالكبيرالقريبالفاتحالتوابالقديمالقاهرالرزاقالعليالعظيمالغنيالمليكالمقتدرالرؤوفالمدبرالملكالقادرالهادالشاكرالكريمالرفيقالشهيدالماجد «У Аллаха — девяносто девять имён. Тот, кто перечислит их, войдёт в Рай. Он Аллах - Нет Божества кроме Него. АЛЛАХ(Это самое великое имя Аллаха, указывающее на Его божественную сущность. Это имя объемлет все 99 прекрасных имен Аллаха, является особым именем высочайшей сущности Всевышнего. Этим именем не нарекают больше никого.) ,АР-РАХМААН(Всемилостивый, Обладающий широчайшей милостью и благами, Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям: и к тем, кто достоин милости, и к тем, кто не достоин ее, то есть к верующим и неверующим, мусульманам и немусульманам. Этим именем также не нарекают больше никого.), АР-РАХИИМУ( Милостивый, Проявляющий всегда милость, Обладающий бесконечной милостью; Проявляющий на том свете милость только к уверовавшим, покорным рабам. ) , АЛЬ-МАЛИКУ( Царь царей, Владыка Дня Суда, Тот Единственный, Которому принадлежит истинное царство. Аллах самодостаточен в Своей сущности и абсолютно не нуждается ни в одном из Своих творений;) , АЛЬ-КЪУДДУСУ( Священный, Чистейший;) , АС-САЛЯМУ( Миротворящий;) , АЛЬ-МУ´МИНУ( Верный договору со Своими рабами;) , АЛЬ-МУХАЙМИНУ( Охраняющий Свои творения;) , АЛЬ-´АЗИИЗУ( Могучий, Тот, у Кого особое величие, Непобедимый, Сильнейший, Одерживающий победу над всеми, Величайший; существование сходное с его существованием абсолютно невозможно.) , АЛЬ-ДЖАББААРУ( Могущественный, мудрость Которого охватывает все; по воле Которого происходит все, воля Которого не остается неосуществленной;) , АЛЬ-МУТАКЯББИРУ( Гордый;) , АЛЬ-ХААЛИКЪУ( Творец;) , АЛЬ-БАРИУ( Создатель.) , АЛЬ-МУССАВВИРУ( Образователь;) , АЛЬ-ГАФФААРУ( Прощающий;) , АЛЬ-КЪАХХААРУ( Господствующий;) , АЛЬ-ВАХХААБУ( Дарующий;) ,АР-РАЗЗАКЪУ( Создающий блага;), АЛЬ-ФАТТАХУ( Победитель;) , АЛЬ-´АЛИИМУ( Знающий все в отдельности, в деталях;) , АЛЬ-КЪААБИДУ( Сужающий;) , АЛЬ-БААСЫТУ(Расстилающий; ) , АЛЬ-ХААФИДУ ( Унижающий(неверных)и всех тех, кто нечестив, кто восстал против Шариата.) , АР-РААФИ´У( Возвышающий;) , АЛЬ-МУ´ИЗЗУ( Дающий силу, мощь, победу тому, кто хочет, …