7. Al-A'raaf

﴿وَإذْ قِيلَ لَهُمُ﴾ واذْكُرْ ﴿إذْ قِيلَ لَهُمْ﴾ ﴿اسْكُنُوا هَذِهِ القَرْيَةَ﴾ بَيْتَ المَقْدِسِ ﴿فَكُلُوا مِنها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وادْخُلُوا البابَ سُجَّدًا وقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكم خَطاياكُمْ﴾ (تُغْفَرُ لَكُمْ): مَدَنِيٌّ، وشامِيٌّ، (خَطِيئاتُكُمْ) مَدَنِيٌّ، (خَطاياكُمْ) أبُو عَمْرٍو، (خَطِيئَتُكُمْ) شامِيٌّ ﴿سَنَـزِيدُ المُحْسِنِينَ﴾

﴿واسْألْهُمْ﴾ واسْألِ اليَهُودَ ﴿عَنِ القَرْيَةِ﴾ أيْلَةَ، أوْ مَدْيَنٍ. وهَذا السُؤالُ لِلتَّقْرِيعِ بِقَدِيمِ كُفْرِهِمْ،

﴿الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ البَحْرِ﴾ قَرِيبَةً مِنهُ ﴿إذْ يَعْدُونَ في السَبْتِ﴾ إذْ يَتَجاوَزُونَ حَدَّ اللهِ فِيهِ، وهو اصْطِيادُهم في يَوْمِ السَبْتِ، وقَدْ نُهُوا عَنْهُ.

﴿إذْ يَعْدُونَ﴾ في مَحَلِّ الجَرِّ بَدَلٌ مِنَ القَرْيَةِ، والمُرادُ بِالقَرْيَةِ: أهْلُها. كَأنَّهُ قِيلَ: واسْألْهم مَن أهْلُ القَرْيَةِ وقْتَ عُدْوانِهِمْ في السَبْتِ، وهو مِن بَدَلِ الِاشْتِمالِ ﴿إذْ تَأْتِيهِمْ﴾ مَنصُوبٌ بِـ "يَعْدُونَ"، أوْ بَدَلٌ بَعْدَ بَدَلٍ.

﴿حِيتانُهُمْ﴾ جَمْعُ حُوتٍ، أُبْدِلَتِ الواوُ ياءً لِسُكُونِها وانْكِسارِ ما قَبْلَها ﴿يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا﴾ ظاهِرَةٌ عَلى وجْهِ الماءِ، جَمْعُ شارِعٍ. حالٌ مِنَ الحِيتانِ. والسَبْتُ: مَصْدَرُ سَبَتَتِ اليَهُودُ: إذا عَظَّمَتْ سَبْتَها بِتَرْكِ الصَيْدِ، والِاشْتِغالِ بِالتَعَبُّدِ. والمَعْنى: ﴿إذْ يَعْدُونَ﴾ في تَعْظِيمِ هَذا اليَوْمِ، وكَذا قَوْلُهُ: ﴿يَوْمَ سَبْتِهِمْ﴾ مَعْناهُ: يَوْمَ تَعْظِيمِهِمْ أمْرَ السَبْتِ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ: ﴿وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ﴾ و"يَوْمَ" ظَرْفٌ ﴿لا تَأْتِيهِمْ﴾ ﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهم بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ البَلاءِ الشَدِيدِ نَبْلُوهم بِفِسْقِهِمْ.

﴿وَإذْ قالَتْ﴾ مَعْطُوفٌ عَلى ﴿إذْ يَعْدُونَ﴾ وحُكْمُهُ كَحُكْمِهِ في الإعْرابِ ﴿أُمَّةٌ مِنهُمْ﴾ جَماعَةٌ مِن صُلَحاءِ القَرْيَةِ الَّذِينَ أيِسُوا مَن وعْظِهِمْ بَعْدَ ما رَكِبُوا الصَعْبَ والذَلُولَ في مَوْعِظَتِهِمْ لِآخَرِينَ لا يُقْلِعُونَ عَنْ وعْظِهِمْ.

﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللهُ مُهْلِكُهم أوْ مُعَذِّبُهم عَذابًا شَدِيدًا﴾ وإنَّما قالُوا ذَلِكَ لِعِلْمِهِمْ أنَّ الوَعْظَ لا يَنْفَعُ فِيهِمْ ﴿قالُوا مَعْذِرَةً إلى رَبِّكُمْ﴾ أيْ: مَوْعِظَتُنا إبْلاءُ عُذْرٍ إلى اللهِ، لِئَلّا نُنْسَبَ في النَهْيِ عَنِ المُنْكَرِ إلى التَفْرِيطِ. (مَعْذِرَةً) حَفْصٌ عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: وعَظْناهم لِلْمَعْذِرَةِ،

﴿وَلَعَلَّهم يَتَّقُونَ﴾ ولِطَمَعِنا في أنْ يَتَّقُوا.

﴿فَلَمّا نَسُوا﴾ أيْ: أهْلُ القَرْيَةِ لَمّا تَرَكُوا ﴿ما ذُكِّرُوا بِهِ﴾ ما ذَكَّرَهم بِهِ الصالِحُونَ تَرْكَ الناسِي لِما يَنْساهُ ﴿أنْجَيْنا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُوءِ﴾ مِنَ العَذابِ الشَدِيدِ ﴿وَأخَذْنا الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ الراكِبِينَ لِلْمُنْكَرِ، والَّذِينَ قالُوا: لِمَ تَعِظُونَ مِنَ الناجِينَ. فَعَنِ الحَسَنِ: نَجَتْ فِرْقَتانِ، وهَلَكَتْ فِرْقَةٌ، وهُمُ الَّذِينَ أخَذُوا الحِيتانَ.

﴿بِعَذابٍ بَئِيسٍ﴾ شَدِيدٍ، يُقالُ: بَؤُسَ يَبْؤُسُ بَأْسًا: إذا اشْتَدَّ، فَهو بَئِيسٌ، (بَئِسٍ) شامِيٌّ، (بِيسٍ) مَدَنِيٌّ، (بَيْئِسٍ) عَلى وزْنِ فَيْعِلٍ: أبُو بَكْرٍ غَيْرَ حَمّادٍ ﴿بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾

﴿فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ﴾ عَنْ تَرْكِ ما نُهُوا عَنْهُ ﴿قُلْنا لَهم كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ أيْ: جَعَلْناهم قِرَدَةً، أذِلّاءَ، مُبْعَدِينَ. وقِيلَ: ﴿فَلَمّا عَتَوْا﴾ تَكْرِيرٌ لِقَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا نَسُوا﴾ والعَذابُ البَئِيسُ هُوَ: المَسْخُ، قِيلَ: صارَ الشُبّانُ قِرَدَةً، والشُيُوخُ خَنازِيرَ، وكانُوا يَعْرِفُونَ أقارِبَهُمْ، ويَبْكُونَ، ولا يَتَكَلَّمُونَ، والجُمْهُورُ عَلى أنَّها ماتَتْ بَعْدَ ثَلاثٍ، وقِيلَ: بَقِيَتْ، وتَناسَلَتْ.

﴿وَإذْ تَأذَّنَ رَبُّكَ﴾ أيْ: أعْلَمَ، وأُجْرِي مُجْرى فِعْلِ القَسَمِ، ولِذا أُجِيبَ بِما يُجابُ بِهِ القَسَمُ، وهو قَوْلُهُ: ﴿لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ﴾ أيْ: كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ لِيُسَلِّطَنَّ عَلى اليَهُودِ ﴿إلى يَوْمِ القِيامَةِ مَن يَسُومُهُمْ﴾ مِن يُولِيِهِمْ ﴿سُوءَ العَذابِ﴾ فَكانُوا يُؤَدُّونَ الجِزْيَةَ إلى المَجُوسِ إلى أنْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﷺ، فَضَرَبَها عَلَيْهِمْ، فَلا تَزالُ مَضْرُوبَةً عَلَيْهِمْ إلى آخِرِ الدَهْرِ،

﴿إنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ العِقابِ﴾ لِلْكُفّارِ ﴿وَإنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ.

﴿وَقَطَّعْناهم في الأرْضِ﴾ وفَرَّقْناهم فِيها، فَلا تَخْلُو بَلَدٌ مِن فِرْقَةٍ. ﴿أُمَمًا مِنهُمُ الصالِحُونَ﴾ الَّذِينَ آمَنُوا مِنهم بِالمَدِينَةِ، أوِ الَّذِينَ وراءَ الصِينِ ﴿وَمِنهم دُونَ ذَلِكَ﴾ ومِنهم ناسٌ دُونَ ذَلِكَ الوَصْفِ مُنْحَطُّونَ عَنْهُ، وهُمُ الفَسَقَةُ، ومَحَلُّ ﴿دُونَ ذَلِكَ﴾ الرَفْعُ، وهو صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: ومِنهم ناسٌ مُنْحَطُّونَ عَنِ الصَلاحِ.

﴿وَبَلَوْناهم بِالحَسَناتِ والسَيِّئاتِ﴾ بِالنِعَمِ والنِقَمِ، والخِصْبِ والجَدْبِ ﴿لَعَلَّهم يَرْجِعُونَ﴾ يَنْتَهُونَ فَيُثابُونَ.

﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ﴾ مِن بَعْدِ المَذْكُورِينَ ﴿خَلْفٌ﴾ وهُمُ الَّذِينَ كانُوا في زَمَنِ رَسُولِ اللهِ ﷺ. والخَلْفُ: البَدَلُ السُوءُ، بِخِلافِ الخَلَفِ فَهو الصالِحُ.

﴿وَرِثُوا الكِتابَ﴾ التَوْراةَ، ووَقَفُوا عَلى ما فِيها مِنَ الأوامِرِ والنَواهِي، والتَحْلِيلِ والتَحْرِيمِ، ولَمْ يَعْمَلُوا بِها.

﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذا الأدْنى﴾ هو حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "وَرِثُوا"، والعَرَضُ: المَتاعُ، أيْ: حُطامَ هَذا الشَيْءِ الأدْنى، يُرِيدُ: الدُنْيا، وما يُتَمَتَّعُ بِهِ مِنها، وهو مِنَ الدُنُوِّ، بِمَعْنى القَرِيبِ، لِأنَّهُ عاجِلٌ قَرِيبٌ، والمُرادُ: ما كانُوا يَأْخُذُونَهُ مِنَ الرِشا في الأحْكامِ عَلى تَحْرِيفِ الكَلِمِ، وفي قَوْلِهِ: ﴿هَذا الأدْنى﴾ تَخْسِيسٌ، وتَحْقِيرٌ.

﴿وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا﴾ لا يُؤاخِذُنا اللهُ بِما أخَذْنا، والفِعْلُ مُسْنَدٌ إلى الأخْذِ، أوْ إلى الجارِ والمَجْرُورِ، أيْ: "لَنا" ﴿وَإنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ﴾ الواوُ لِلْحالِ، أيْ: يَرْجُونَ المَغْفِرَةَ، وهم مُصِرُّونَ، عائِدُونَ إلى مِثْلِ فِعْلِهِمْ، غَيْرُ تائِبِينَ.

﴿ألَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الكِتابِ﴾ أيِ: المِيثاقُ المَذْكُورُ في الكِتابِ ﴿أنْ لا يَقُولُوا عَلى اللهِ إلا الحَقَّ﴾ أيْ: أُخِذَ عَلَيْهِمُ المِيثاقُ في كِتابِهِمْ ألّا يَقُولُوا عَلى اللهِ إلّا الصِدْقَ، وهو عَطْفُ بَيانٍ لِمِيثاقِ الكِتابِ ﴿وَدَرَسُوا ما فِيهِ﴾ وقَرَءُوا ما في الكِتابِ، هو عَطْفٌ عَلى ﴿ألَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ﴾ لِأنَّهُ تَقْرِيرٌ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: أُخِذَ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الكِتابِ، ودَرَسُوا ما فِيهِ ﴿والدارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ﴾ مِن ذَلِكَ العَرْضِ الخَسِيسِ ﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ الرِشا، والمَحارِمَ ﴿أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ ﴿أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ أنَّهُ كَذَلِكَ، وبِالتاءِ: مَدَنِيٌّ، وحَفْصٌ.

﴿والَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالكِتابِ﴾ (يُمْسِكُونَ) أبُو بَكْرٍ، والإمْساكُ والتَمْسِيكُ والتَمَسُّكُ: الِاعْتِصامُ، والتَعَلُّقُ بِشَيْءٍ.

﴿وَأقامُوا الصَلاةَ﴾ خَصَّ الصَلاةَ مَعَ أنَّ التَمَسُّكَ بِالكِتابِ يَشْتَمِلُ عَلى كُلِّ عِبادَةٍ، لِأنَّها عِمادُ الدِينِ، و"الَّذِينَ" مُبْتَدَأٌ، والخَبَرُ: ﴿إنّا لا نُضِيعُ أجْرَ المُصْلِحِينَ﴾ أيْ: إنّا لا نُضِيعُ أجْرَهُمْ، وجازَ أنْ يَكُونَ مَجْرُورًا عَطْفًا عَلى الَّذِينَ يَتَّقُونَ. و" إنّا لا نُضِيعُ " اعْتِراضٌ.