7. Al-A'raaf

﴿فَإذا جاءَتْهُمُ الحَسَنَةُ﴾ الصِحَّةُ، والخِصْبُ ﴿قالُوا لَنا هَذِهِ﴾ أيْ: هَذِهِ الَّتِي نَسْتَحِقُّها ﴿وَإنْ تُصِبْهم سَيِّئَةٌ﴾ جَدْبٌ، ومَرَضٌ.

﴿يَطَّيَّرُوا﴾ أصْلُهُ: يَتَطَيَّرُوا، فَأُدْغِمَتِ التاءُ في الطاءِ، لِأنَّها مِن طَرَفِ اللِسانِ وأُصُولِ الثَنايا ﴿بِمُوسى ومَن مَعَهُ﴾ تَشاءَمُوا بِهِمْ، وقالُوا: هَذِهِ بِشُؤْمِهِمْ، ولَوْلا مَكانُهم لَما أصابَتْنا، وإنَّما دَخَلَ "إذا" في الحَسَنَةِ، وعُرِّفَتِ الحَسَنَةُ، و"إنْ" في السَيِّئَةِ، ونُكِّرَتِ السَيِّئَةُ، لِأنَّ جِنْسَ الحَسَنَةِ وُقُوعُهُ كالكائِنِ لِكَثْرَتِهِ، وأمّا السَيِّئَةُ فَلا تَقَعُ إلّا في النُدْرَةِ، ولا يَقَعُ إلّا شَيْءٌ مِنها ﴿ألا إنَّما طائِرُهُمْ﴾ سَبَبُ خَيْرِهِمْ، وشَرِّهِمْ ﴿عِنْدَ اللهِ﴾ في حُكْمِهِ ومَشِيئَتِهِ، واللهُ هو الَّذِي يُقَدِّرُ ما يُصِيبُهم مِنَ الحَسَنَةِ والسَيِّئَةِ ﴿قُلْ كُلٌّ مِن عِنْدِ اللهِ﴾ [النِساءُ: ٧٨] ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ ذَلِكَ.

﴿وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِن آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ أصْلُ "مَهْما" ماما، فَـ "ما" الأُولى لِلْجَزاءِ، ضُمَّتْ إلَيْها "ما" المَزِيدَةُ المُؤَكِّدَةُ لِلْجَزاءِ، في قَوْلِكَ: مَتى ما تَخْرُجْ أخْرُجْ،

﴿أيْنَ ما تَكُونُوا﴾ [البَقَرَةُ: ١٤٨] ﴿فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾ [الزُخْرُفُ: ٤١] إلّا أنَّ الألِفَ قُلِبَتْ هاءً اسْتِثْقالًا لِتَكْرِيرِ المُتَجانِسَيْنِ، وهو المَذْهَبُ السَدِيدُ البَصْرِيُّ، وهو في مَوْضِعِ النَصْبِ بِـ "تَأْتِنا"، أيْ: أيَّما شَيْءٍ [تُحْضِرْنا تَأْتِنا بِهِ]. و﴿مِن آيَةٍ﴾ تَبْيِينٌ لِـ "مَهْما"، والضَمِيرُ في "بِهِ" و"بِها" راجِعٌ إلى "مَهْما"، إلّا أنَّ الأوَّلَ ذُكِّرَ عَلى اللَفْظِ، والثانِي أُنِّثَ عَلى المَعْنى، لِأنَّها في مَعْنى الآيَةِ، وإنَّما سَمَّوْها آيَةً اعْتِبارًا لِتَسْمِيَةِ مُوسى، أوْ قَصَدُوا بِذَلِكَ الِاسْتِهْزاءَ.

﴿فَأرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُوفانَ﴾ ما طافَ بِهِمْ، وغَلَبَهم مِن مَطَرٍ، أوْ سَيْلٍ قِيلَ: طَفا الماءُ فَوْقَ حُرُوثِهِمْ، وذَلِكَ أنَّهم مُطِرُوا ثَمانِيَةَ أيّامٍ في ظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ، لا يَرَوْنَ شَمْسًا ولا قَمَرًا، ولا يَقْدِرُ أحَدٌ أنْ يَخْرُجَ مِن دارِهِ، وقِيلَ: دَخَلَ الماءُ في بُيُوتِ القِبْطِ حَتّى قامُوا في الماءِ إلى تَراقِيهِمْ، فَمَن جَلَسَ غَرِقَ، ولَمْ يَدْخُلْ بُيُوتَ بَنِي إسْرائِيلَ مِنَ الماءِ قَطْرَةٌ، أوْ هو الجُدَرِيُّ، أوِ الطاعُونُ.

﴿والجَرادَ﴾ فَأكَلَتْ زُرُوعَهُمْ، وثِمارَهُمْ، وسُقُوفَ بُيُوتِهِمْ، وثِيابَهُمْ، ولَمْ يَدْخُلْ بُيُوتَ بَنِي إسْرائِيلَ مِنها شَيْءٌ،

﴿والقُمَّلَ﴾ وهي الدَبى، وهو أوْلادُ الجَرادِ قَبْلَ نَباتِ أجْنِحَتِها، أوِ البَراغِيثُ، أوْ كِبارُ القِرْدانِ ﴿والضَفادِعَ﴾ وكانَتْ تَقَعُ في طَعامِهِمْ وشَرابِهِمْ حَتّى إذا تَكَلَّمَ الرَجُلُ تَقَعُ في فِيهِ ﴿والدَمَ﴾ أيِ: الرُعافَ، وقِيلَ: مِياهُهُمُ انْقَلَبَتْ دَمًا، حَتّى إنَّ القِبْطِيَّ والإسْرائِيلِيَّ إذا اجْتَمَعا عَلى إناءٍ فَيَكُونُ ما يَلِي الإسْرائِيلِيَّ ماءً، وما يَلِي القِبْطِيَّ دَمًا، وقِيلَ: سالَ عَلَيْهِمُ النِيلُ دَمًا ﴿آياتٍ﴾ حالٌ مِنَ الأشْياءِ المَذْكُورَةِ ﴿مُفَصَّلاتٍ﴾ مُبَيَّناتٍ ظاهِراتٍ، لا يُشْكِلُ عَلى عاقِلٍ أنَّها مِن آياتِ اللهِ، أوْ مُفَرَّقاتٍ، بَيْنَ كُلِّ آيَتَيْنِ شَهْرٌ ﴿فاسْتَكْبَرُوا﴾ عَنِ الإيمانِ بِمُوسى ﴿وَكانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ﴾

﴿وَلَمّا وقَعَ عَلَيْهِمُ الرِجْزُ﴾ العَذابُ الأخِيرُ، وهو الدَمُ، أوِ العَذابُ المَذْكُورُ واحِدًا بَعْدَ واحِدٍ ﴿قالُوا يا مُوسى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ﴾ "ما" مَصْدَرِيَّةٌ، أيْ: بِعَهْدِهِ عِنْدَكَ، وهو النُبُوَّةُ، والباءُ تَتَعَلَّقُ بِادْعُ، أيِ: ادْعُ اللهَ لَنا مُتَوَسِّلًا إلَيْهِ بِعَهْدِهِ عِنْدَكَ ﴿لَئِنْ كَشَفْتَ عَنّا الرِجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ ولَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾

﴿فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِجْزَ إلى أجَلٍ﴾ إلى حَدٍّ مِنَ الزَمانِ ﴿هم بالِغُوهُ﴾ لا مَحالَةَ، فَمُعَذَّبُونَ فِيهِ لا يَنْفَعُهم ما تَقَدَّمَ لَهم مِنَ الإمْهالِ، وكَشْفِ العَذابِ إلى حُلُولِهِ.

﴿إذا هم يَنْكُثُونَ﴾ جَوابُ لَمّا، أيْ: فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهم فاجَئُوا النَكْثَ، ولَمْ يُؤَخِّرُوهُ.

﴿فانْتَقَمْنا مِنهُمْ﴾ هو ضِدُّ الإنْعامِ، كَما أنَّ العِقابَ هو ضِدُّ الثَوابِ ﴿فَأغْرَقْناهم في اليَمِّ﴾ هو البَحْرُ الَّذِي لا يُدْرَكُ قَعْرُهُ، أوْ هو لُجَّةُ البَحْرِ ومُعْظَمُ مائِهِ، واشْتِقاقُهُ مِنَ التَيَمُّمِ، لِأنَّ المُنْتَفِعِينَ بِهِ يَقْصِدُونَهُ،

﴿بِأنَّهم كَذَّبُوا بِآياتِنا وكانُوا عَنْها غافِلِينَ﴾ أيْ: كانَ إغْراقُهم بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمْ بِالآياتِ، وغَفْلَتِهِمْ عَنْها، وقِلَّةِ فِكْرِهِمْ فِيها.

﴿وَجاوَزْنا بِبَنِي إسْرائِيلَ البَحْرَ﴾ رُوِيَ أنَّهم عَبَرَ بِهِمْ مُوسى يَوْمَ عاشُوراءَ، بَعْدَ ما أهْلَكَ اللهُ فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ، فَصامُوهُ شَكَرًا للَّهِ ﴿فَأتَوْا عَلى قَوْمٍ﴾ فَمَرُّوا عَلَيْهِمْ ﴿يَعْكُفُونَ عَلى أصْنامٍ لَهُمْ﴾ يُواظِبُونَ عَلى عِبادَتِها، وكانَتْ تَماثِيلَ بَقَرٍ. وبِكَسْرِ الكافِ: حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ.

﴿قالُوا يا مُوسى اجْعَلْ لَنا إلَهًا﴾ صَنَمًا نَعْكُفُ عَلَيْهِ ﴿كَما لَهم آلِهَةٌ﴾ أصْنامٌ يَعْكُفُونَ عَلَيْها. و"ما" كافَّةٌ لِلْكافِ، ولِذَلِكَ وقَعَتِ الجُمْلَةُ بَعْدَها. قالَ يَهُودِيٌّ لِعَلِيٍّ رَضِيَ لِلَّهِ عَنْهُ: اخْتَلَفْتُمْ بَعْدَ نَبِيِّكم قَبْلَ أنْ يَجِفَّ ماؤُهُ، فَقالَ: قُلْتُمُ: اجْعَلْ لَنا إلَهًا ولَمْ تَجِفَّ أقْدامُكم.

﴿قالَ إنَّكم قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ تَعَجُّبٌ مِن قَوْلِهِمْ عَلى أثَرِ ما رَأوْا مِنَ الآيَةِ العُظْمى، فَوَصَفَهم بِالجَهْلِ المُطْلَقِ، وأكَّدَهُ.

﴿إنَّ هَؤُلاءِ﴾ يَعْنِي: عَبَدَةَ تِلْكَ التَماثِيلِ ﴿مُتَبَّرٌ﴾ مُهْلَكٌ، مِنَ التَبارِ ﴿ما هم فِيهِ﴾ أيْ: يُتَبِّرُ اللهُ، ويَهْدِمُ دِينَهُمُ الَّذِي هم عَلَيْهِ عَلى يَدِي، وفي إيقاعِ هَؤُلاءِ اسْمًا لِإنَّ، وتَقْدِيمِ خَبَرِ المُبْتَدَأِ مِنَ الجُمْلَةِ الواقِعَةِ خَبَرًا لَها، وسْمٌ لِعَبَدَةِ الأصْنامِ بِأنَّهم هُمُ المُعَرَّضُونَ لِلتَّبارِ، وأنَّهُ لا يَعْدُوهم ألْبَتَّةَ ﴿وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ: ما عَمِلُوا مِن عِبادَةِ الأصْنامِ باطِلٌ، مُضْمَحِلٌّ.

﴿قالَ أغَيْرَ اللهِ أبْغِيكم إلَهًا﴾ أيْ: أغَيْرَ المُسْتَحِقِّ لِلْعِبادَةِ أطْلُبُ لَكم مَعْبُودًا؟! ﴿وَهُوَ فَضَّلَكم عَلى العالَمِينَ﴾ حالٌ، أيْ: عَلى عالَمِي زَمانِكم.