7. Al-A'raaf

﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ هو بَدَلٌ مِمّا قَبْلَهُ.

﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ هو بَدَلٌ مِمّا قَبْلَهُ.

﴿قالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكم إنَّ هَذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ في المَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنها أهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾

١٢٣ ( قالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ) عَلى الخَبَرِ، حَفْصٌ، وهَذا تَوْبِيخٌ مِنهُ لَهُمْ، وبِهَمْزَتَيْنِ، كُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ، فالأُولى هَمْزَةُ الِاسْتِفْهامِ، ومَعْناهُ: الإنْكارُ والِاسْتِبْعادُ ﴿قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكُمْ﴾ قَبْلَ إذْنِي لَكم.

﴿إنَّ هَذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ في المَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنها أهْلَها﴾ إنَّ صُنْعَكم هَذا لَحِيلَةٌ احْتَلْتُمُوها أنْتُمْ ومُوسى في مِصْرَ، قَبْلَ أنْ تَخْرُجُوا إلى الصَحْراءِ، لِغَرَضٍ لَكُمْ، وهو أنْ تُخْرِجُوا مِن مِصْرَ القِبْطَ، وتَسْكُنُوا بَنِي إسْرائِيلَ ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ وعِيدٌ أجْمَلَهُ، ثُمَّ فَصَّلَهُ بِقَوْلِهِ:

﴿لأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكم وأرْجُلَكم مِن خِلافٍ﴾ مِن كُلِّ شِقٍّ طَرَفًا ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكم أجْمَعِينَ﴾ هو أوَّلُ مَن قَطَعَ مِن خِلافٍ، وصَلَبَ.

﴿وَما تَنْقِمُ مِنّا إلا أنْ آمَنّا بِآياتِ رَبِّنا لَمّا جاءَتْنا﴾ وما تَعِيبُ مِنّا إلّا الإيمانَ بِآياتِ اللهِ، أرادُوا: وما تَعِيبُ مِنّا إلّا ما هو أصْلُ المَناقِبِ والمَفاخِرِ، وهو الإيمانُ. ومِنهُ قَوْلُهُ:

؎ ولا عَيْبَ فِيهِمْ غَيْرَ أنَّ سُيُوفَهم ∗∗∗ بِهِنَّ فُلُولٌ مِن قِراعِ الكَتائِبِ

﴿رَبَّنا أفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا﴾ أيِ: اصْبُبْ صَبًّا ذَرِيعًا، والمَعْنى: هَبْ لَنا صَبْرًا واسِعًا، وأكْثِرْهُ عَلَيْنا حَتّى يُفِيضَ عَلَيْنا ويَغْمُرَنا، كَما يُفْرَغُ الماءُ إفْراغًا ﴿وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ﴾ ثابِتِينَ عَلى الإسْلامِ.

﴿وَقالَ المَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أتَذَرُ مُوسى وقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا في الأرْضِ﴾ أرْضِ مِصْرَ بِالِاسْتِعْلاءِ فِيها، وتَغْيِيرِ دِينِ أهْلِها، لِأنَّهُ وافَقَ السَحَرَةَ عَلى الإيمانِ سِتُّمِائَةِ ألْفِ نَفَرٍ ﴿وَيَذَرَكَ وآلِهَتَكَ﴾ عَطْفٌ عَلى "لِيُفْسِدُوا". قِيلَ: صَنَعَ فِرْعَوْنُ لِقَوْمِهِ أصْنامًا، وأمَرَهم أنْ يَعْبُدُوها تَقَرُّبًا إلَيْهِ، كَما يَعْبُدُ عَبَدَةُ الأصْنامِ، ويَقُولُونَ: لِيُقَرِّبُونا إلى اللهِ زُلْفى، ولِذَلِكَ قالَ: ﴿أنا رَبُّكُمُ الأعْلى﴾ [النازِعاتُ: ٢٤] ﴿قالَ﴾ فِرْعَوْنُ مُجِيبًا لِلْمَلَأِ ﴿سَنُقَتِّلُ أبْناءَهم ونَسْتَحْيِي نِساءَهم وإنّا فَوْقَهم قاهِرُونَ﴾ (سَنْقْتُلُ) حِجازِيٌّ، أيْ: سَنُعِيدُ عَلَيْهِمْ قَتْلَ الأبْناءِ لِيَعْلَمُوا أنّا عَلى ما كُنّا عَلَيْهِ مِنَ الغَلَبَةِ والقَهْرِ، وأنَّهم مَقْهُورُونَ تَحْتَ أيْدِينا كَما كانُوا، ولِئَلّا يَتَوَهَّمَ العامَّةُ أنَّهُ هو المَوْلُودُ الَّذِي تَحَدَّثَ المُنَجِّمُونَ بِذَهابِ مُلْكِنا عَلى يَدِهِ، فَيُثَبِّطَهم ذَلِكَ عَنْ طاعَتِنا، ويَدْعُوَهم إلى اتِّباعِهِ.

﴿قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ واصْبِرُوا﴾ قالَ لَهم ذَلِكَ حِينَ جَزَعُوا مِن قَوْلِ فِرْعَوْنَ ﴿سَنُقَتِّلُ أبْناءَهُمْ﴾ تَسْلِيَةً لَهُمْ، ووَعْدًا بِالنَصْرِ عَلَيْهِمْ.

﴿إنَّ الأرْضَ﴾ اللامُ لِلْعَهْدِ، أيْ: أرْضَ مِصْرَ، أوْ لِلْجِنْسِ، فَيَتَناوَلُ أرْضَ مِصْرَ تَناوُلًا أوَّلِيًّا،

﴿لِلَّهِ يُورِثُها مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ﴾ فِيهِ تَمْنِيَتُهُ إيّاهم أرْضَ مِصْرَ ﴿والعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ بِشارَةٌ بِأنَّ الخاتِمَةَ المَحْمُودَةَ لِلْمُتَّقِينَ مِنهم ومِنَ القِبْطِ. وأُخْلِيَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ عَنِ الواوِ، لِأنَّها جُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ، بِخِلافِ قَوْلِهِ: ﴿وَقالَ المَلأُ﴾ لِأنَّها مَعْطُوفَةٌ عَلى ما سَبَقَها مِن قَوْلِهِ: ﴿قالَ المَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾

﴿قالُوا أُوذِينا مِن قَبْلِ أنْ تَأْتِيَنا ومِن بَعْدِ ما جِئْتَنا﴾ يَعْنُونَ: قَتْلَ أبْنائِهِمْ قَبْلَ مَوْلِدِ مُوسى إلى أنِ اسْتُنْبِئَ، وإعادَتَهُ عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ، وذَلِكَ اشْتِكاءٌ مِن فِرْعَوْنَ، واسْتِبْطاءٌ لِوَعْدِ النَصْرِ.

﴿قالَ عَسى رَبُّكم أنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكم ويَسْتَخْلِفَكم في الأرْضِ﴾ تَصْرِيحٌ بِما رَمَزَ اللهُ مِنَ البِشارَةِ قَبْلُ، وكَشَفَ عَنْهُ، وهو إهْلاكُ فِرْعَوْنَ، واسْتِخْلافُهم بَعْدَهُ في أرْضِ مِصْرَ.

﴿فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾ فَيَرى الكائِنَ مِنكم مِنَ العَمَلِ حَسَنِهِ وقَبِيحِهِ، وشُكْرَ النِعْمَةِ وكُفْرانَها، لِيُجازِيَكم عَلى حَسَبِ ما يُوجَدُ مِنكُمْ، وعَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ: أنَّهُ دَخَلَ عَلى المَنصُورِ قَبْلَ الخِلافَةِ، وعَلى مائِدَتِهِ رَغِيفٌ أوْ رَغِيفانِ، وطَلَبَ المَنصُورُ زِيادَةً لِعَمْرٍو، فَلَمْ تُوجَدْ، فَقَرَأ عَمْرٌو هَذِهِ الآيَةَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْدَ ما اسْتُخْلِفَ، فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ، وَقالَ: قَدْ بَقِيَ ﴿فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾

﴿وَلَقَدْ أخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِنِينَ﴾ سِنِي القَحْطِ، وهُنَّ سَبْعُ سِنِينَ، والسَنَةُ مِنَ الأسْماءِ الغالِبَةِ كالدابَّةِ، والنَجْمِ.

﴿وَنَقْصٍ مِنَ الثَمَراتِ﴾ قِيلَ: السُنُونَ لِأهْلِ البَوادِي، ونَقْصُ الثِمَراتِ لِلْأمْصارِ ﴿لَعَلَّهم يَذَّكَّرُونَ﴾ لِيَتَّعِظُوا، فَيُنَبَّهُوا عَلى أنَّ ذَلِكَ لِإصْرارِهِمْ عَلى الكُفْرِ، ولِأنَّ الناسَ في حالِ الشِدَّةِ أضْرَعُ خُدُودًا، وأرْقُّ أفْئِدَةً. وقِيلَ: عاشَ فِرْعَوْنُ أرْبَعَمِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَرَ مَكْرُوهًا في ثَلاثِمِائَةٍ وعِشْرِينَ سَنَةً ولَوْ أصابَهُ في تِلْكَ المُدَّةِ وجَعٌ، أوْ جُوعٌ، أوْ حُمّى لَما ادَّعى الرُبُوبِيَّةَ.