7. Al-A'raaf

﴿قالوا آمنا برب العالمين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية، أي: ألقوا حال كونهم ساجدين قائلين، وجملة آمنا في محل نصب مقول القول، وبرب العالمين جار ومجرور متعلقان بآمنا.

﴿رب﴾: بدل من رب العالمين، أو نعت له.

﴿موسى﴾: مضاف إليه.

﴿وهارون﴾: معطوف على موسى مجرور.

﴿قال فرعون آمنتم﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿آمنتم﴾ في محل نصب مقول القول، وهي بهمزة واحدة وبعدها الألف التي هي فاء الكلمة.

﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بآمنتم.

﴿قبل أن﴾: ظرف زمان متعلق بآمنتم أيضًا، وأن وما في حيزها مصدر مضاف.

﴿آذن﴾: أصله أأذن وهو فعل مضارع منصوب بأن، والهمزة الأولى هي همزة المتكلم التي تدخل على المضارع، والثانية قلبت ألفًا لوقوعها ساكنة بعد همزة أخرى.

﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بآذن، وجملة آمنتم في محل نصب مقول قوله.

﴿إن هذا لمكر مكرتموه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وهذا اسمها، واللام المزحلقة، ومكر خبرها، وجملة ﴿مكرتموه﴾ صفة لمكر.

﴿في المدينة﴾: جار ومجرور متعلقان بمكرتموه.

﴿لتخرجوا منها﴾: اللام للتعليل، وتخرجوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، الجار والمجرور متعلقان بمكرتموه، ومنها جار ومجرور متعلقان بتخرجوا.

﴿أهلها﴾: مفعول به.

﴿فسوف تعلمون﴾: الفاء الفصيحة، وسوف حرف استقبال، وتعلمون فعل مضارع وفاعل، ومفعوله محذوف للعلم به، أي: تعلمون ما يحل بكم من قوارع العذاب.

﴿لأقطعن أيديكم﴾: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر. وأقطعن: فعل مضارع مبني على الفتح. وجملة ﴿أقطعن﴾ جواب قسم مقدر، لا محل لها من الإعراب. وأيديكم: مفعول به.

﴿وأرجلكم﴾: عطف على أيديكم.

﴿من خلاف﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مختلفة، أو ﴿من﴾ للتعليل، فيتعلق الجار والمجرور بنفس الفعل.

﴿ثم لأصلبنكم أجمعين﴾: ثم حرف عطف وتراخ، ولأصلبنكم عطف على لأقطعن، وأجمعين تأكيد للكاف.

﴿وما تنقم﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وتنقم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره أنت.

﴿منا﴾: جار ومجرور متعلقان بتنقم.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿أن آمنا﴾: أن مصدرية، وهي مع مدخولها مصدر مفعول تنقم، أو المصدر مفعول من أجله، فهو استثناء مفرَّغ على كل حال.

﴿بآيات﴾: جار ومجرور متعلقان بآمنا.

﴿ربنا﴾: مضاف إليه.

﴿لما جاءتنا﴾: لما رابطة، أو حينية، وجملة ﴿جاءتنا﴾ لا محل لها من الإعراب، أو في محل جر بالإضافة.

﴿ربنا أفرغ﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وربنا منادى مضاف، وأفرغ فعل دعاء.

﴿علينا﴾: جار ومجرور متعلقان بأفرغ.

﴿صبرًا﴾: مفعول به.

﴿وتوفنا﴾: عطف على أفرغ.

﴿مسلمين﴾: حال، وجواب ﴿لما﴾ محذوف تقديره: لما جاءتنا آمنا بها من غير تردد. وجملة الجواب لا محل لها من الإعراب على كل حال.

﴿وقال الملأ من قوم فرعون﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة، وقال الملأ فعل وفاعل، ومن قوم فرعون جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الملأ.

﴿أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك﴾: الاستفهام إنكاري، وتذر فعل مضارع، وفاعله مستتر، والجملة مقول القول، وموسى مفعول به، وقومه عطف على موسى، واللام للتعليل، ويفسدوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وأن المضمرة والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تذر﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفسدوا﴾، ويذرك: معطوف على يفسدوا منصوب مثله، أو الواو للمعية، و﴿يذرك﴾ منصوب بأن مضمرة بعد الواو في جواب الاستفهام، والكاف مفعول به.

﴿وآلهتك﴾: عطف على الضمير أو المفعول معه. وجملة ﴿وقال الملأ...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة.

﴿قال سنقتل أبناءهم﴾: جملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿سنقتل﴾ نصبت على أنها مقول قوله، وأبناءهم مفعول به.

﴿ونستحيي نساءهم﴾: عطف.

﴿وإنا فوقهم قاهرون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وقاهرون خبرها، والظرف متعلق بـ﴿قاهرون﴾، أو بمحذوف حال.

﴿قال موسى لقومه استعينوا بالله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿استعينوا﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء﴾: عطف على استعينوا، وإن حرف ناسخ، والأرض اسمها، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية، وجملة يورثها في محل نصب على الحال من لفظ الجلالة، أو خبر بعد خبر لإن، ومن اسم موصول مفعول به ثان ليورثها.

﴿من عباده﴾: جار ومجرور.

﴿والعاقبة للمتقين﴾: الواو استئنافية، والعاقبة مبتدأ، وللمتقين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بأوذينا، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة، أي: من قبل إتيانك، ومن بعد عطف على من قبل، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مجرور بالإضافة، أي: من بعد مجيئك.

﴿قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وعسى فعل ماض من أفعال الرجاء، وربكم اسمها، والمصدر المؤول من ﴿أن يهلك﴾ خبرها، وعدوكم مفعول به.

﴿ويستخلفكم في الأرض﴾: عطف على ما تقدم.

﴿فينظر كيف تعملون﴾: الفاء عاطفة للتعقيب، و﴿ينظر﴾ عطف على يستخلفكم، وكيف استفهام في محل نصب حال من فاعل تعملون، و﴿تعملون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿كيف تعملون﴾ في محل نصب مفعول به لـ﴿ينظر﴾.

﴿ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وأخذنا فعل وفاعل، وآل فرعون مفعول به، وبالسنين جار ومجرور متعلقان بأخذنا.

﴿ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون﴾: الواو عاطفة، ونقص عطف على السنين، ومن الثمرات جار ومجرور متعلقان بنقص، وجملة قالوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ولنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وهذه اسم إشارة في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول قولهم.