7. Al-A'raaf

﴿تِلْكَ القُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِن أنْبائِها﴾ كَقَوْلِهِ: ﴿وَهَذا بَعْلِي شَيْخًا﴾ [هُودٌ: ٧٢] في أنَّهُ مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ وحالٌ، أوْ تَكُونُ "القُرى" صِفَةُ "تِلْكَ"، و"نَقُصُّ" خَبَرًا، والمَعْنى: تِلْكَ القُرى المَذْكُورَةُ مِن قَوْمِ نُوحٍ إلى قَوْمِ شُعَيْبٍ نَقُصُّ عَلَيْكَ بَعْضَ أنْبائِها، ولَها أنْباءٌ غَيْرُها لَمْ نَقُصَّها عَلَيْكَ ﴿وَلَقَدْ جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ﴾ بِالمُعْجِزاتِ ﴿فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا﴾ عِنْدَ مَجِيءِ الرُسُلِ بِالبَيِّناتِ ﴿بِما كَذَّبُوا مِن قَبْلُ﴾ بِما كَذَّبُوا مِن آياتِ اللهِ مِن قَبْلِ مَجِيءِ الرُسُلِ، أوْ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إلى آخِرِ أعْمارِهِمْ بِما كَذَّبُوا بِهِ أوَّلًا حِينَ جاءَتْهُمُ الرُسُلُ، أيِ: اسْتَمَرُّوا عَلى التَكْذِيبِ مِن لَدُنْ مَجِيءِ الرُسُلِ إلَيْهِمْ إلى أنْ ماتُوا مُصِرِّينَ مَعَ تَتابُعِ الآياتِ، واللامُ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلَ ذَلِكَ الطَبْعِ الشَدِيدِ ﴿يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الكافِرِينَ﴾ لَمّا عَلِمَ مِنهم أنَّهم يَخْتارُونَ الثَباتَ عَلى الكُفْرِ.

﴿وَما وجَدْنا لأكْثَرِهِمْ مِن عَهْدٍ﴾ الضَمِيرُ لِلنّاسِ عَلى الإطْلاقِ، يَعْنِي: أنَّ أكْثَرَ الناسِ نَقَضُوا عَهْدَ اللهِ ومِيثاقَهُ في الإيمانِ، والآيَةُ اعْتِراضٌ. أوْ لِلْأُمَمِ المَذْكُورِينَ، فَإنَّهم كانُوا إذا عاهَدُوا اللهَ في ضُرٍّ ومَخافَةٍ لَئِنْ أنْجَيْتَنا لَنُؤْمِنَنَّ، ثُمَّ أنْجاهُمْ، نَكَثُوا ﴿وَإنْ﴾ وإنَّ الشَأْنَ، والحَدِيثَ ﴿وَجَدْنا أكْثَرَهم لَفاسِقِينَ﴾ لَخارِجِينَ عَنِ الطاعَةِ، والوُجُودُ بِمَعْنى العِلْمِ، بِدَلِيلِ دُخُولِ "إنْ" المُخَفَّفَةُ واللامِ الفارِقَةِ، ولا يَجُوزُ ذَلِكَ إلّا في المُبْتَدَأِ، والخَبَرِ، والأفْعالِ الداخِلَةِ عَلَيْهِما.

﴿ثُمَّ بَعَثْنا مِن بَعْدِهِمْ﴾ الضَمِيرُ لِلرُّسُلِ في قَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ جاءَتْهم رُسُلُهُمْ﴾ أوْ لِلْأُمَمِ ﴿مُوسى بِآياتِنا﴾ بِالمُعْجِزاتِ الواضِحاتِ ﴿إلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِها﴾ فَكَفَرُوا بِآياتِنا. أجْرى الظُلْمَ مَجْرى الكُفْرِ، لِأنَّهُما مِن وادٍ واحِدٍ ﴿إنَّ الشِرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لُقْمانُ: ١٣]، أوْ فَظَلَمُوا الناسَ بِسَبَبِها حِينَ آذَوْا مَن آمَنَ، لِأنَّهُ إذا وجَبَ الإيمانُ بِها فَكَفَرُوا بَدَلَ الإيمانِ كانَ كُفْرُهم بِها ظُلْمًا، حَيْثُ وضَعُوا الكُفْرَ غَيْرَ مَوْضِعِهِ، وهو مَوْضِعُ الإيمانِ ﴿فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُفْسِدِينَ﴾ حَيْثُ صارُوا مُغْرَقِينَ.

﴿وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ﴾ يُقالُ لِمُلُوكِ مِصْرَ: الفَراعِنَةُ، كَما يُقالُ لِمُلُوكِ فارِسَ: الأكاسِرَةُ، فَكَأنَّهُ قالَ: يا مَلِكَ مِصْرَ، واسْمُهُ، قابُوسُ: أوِ الوَلِيدُ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ الرَيّانِ.

﴿إنِّي رَسُولٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ إلَيْكَ: قالَ فِرْعَوْنُ: كَذَبْتَ: فَقالَ مُوسى:

﴿حَقِيقٌ عَلى أنْ لا أقُولَ عَلى اللهِ إلا الحَقَّ﴾ أيْ: أنا حَقِيقٌ عَلى قَوْلِ الحَقِّ، أيْ: واجِبٌ عَلى قَوْلِ الحَقِّ أنْ أكُونَ قائِلَهُ، والقائِمَ بِهِ. ( حَقِيقٌ عَلَيَّ ) نافِعٌ، أيْ: واجِبٌ عَلَيَّ تَرْكُ القَوْلِ عَلى اللهِ إلّا الحَقَّ، أيِ: الصِدْقَ، وعَلى هَذِهِ القِراءَةِ تَقِفُ عَلى "العالَمِينَ" وعَلى الأوَّلِ يَجُوزُ الوَصْلُ عَلى جَعْلِ حَقِيقٍ وصْفَ الرَسُولِ. و"عَلى" بِمَعْنى: الباءِ كَقِراءَةِ أُبَيٍّ، أيْ: إنِّي رَسُولٌ خَلِيقٌ بِألّا أقُولَ، أوْ يُعَلَّقُ عَلى بِمَعْنى الفِعْلِ في الرَسُولِ، أيْ: إنِّي رَسُولٌ حَقِيقٌ جَدِيرٌ بِالرِسالَةِ، أُرْسِلَتْ عَلى ألّا أقُولَ عَلى اللهِ إلّا الحَقَّ ﴿قَدْ جِئْتُكم بِبَيِّنَةٍ مِن رَبِّكُمْ﴾ بِما يُبَيِّنُ رِسالَتِي ﴿فَأرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ فَخَلِّهِمْ يَذْهَبُوا مَعِي راجِعِينَ إلى الأرْضِ المُقَدَّسَةِ الَّتِي هي وطَنُهم. وذَلِكَ أنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَلامُ لَمّا تُوُفِّيَ غَلَبَ فِرْعَوْنُ عَلى نَسْلِ الأسْباطِ، واسْتَعْبَدَهُمْ، فَأنْقَذَهُمُ اللهُ بِمُوسى عَلَيْهِ السَلامُ وكانَ بَيْنَ اليَوْمِ الَّذِي دَخَلَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَلامُ مِصْرَ واليَوْمِ الَّذِي دَخَلَهُ مُوسى أرْبَعُمِائَةِ عامٍ، (مَعِي) حَفْصٌ.

﴿قالَ إنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ﴾ مِن عِنْدِ مَن أرْسَلَكَ ﴿فَأْتِ بِها إنْ كُنْتَ مِنَ الصادِقِينَ﴾ فَأْتِنِي بِها لِتَصِحَّ دَعْواكَ، ويَثْبُتَ صِدْقُكَ فِيها.

﴿فَأُلْقِيَ﴾ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ ﴿عَصاهُ﴾ مِن يَدِهِ ﴿فَإذا هِيَ﴾ "إذا" هَذِهِ لِلْمُفاجَأةِ، وهي مِن ظُرُوفِ المَكانِ بِمَنزِلَةِ ثَمَّةَ، وهُناكَ ﴿ثُعْبانٌ﴾ حَيَّةٌ عَظِيمَةٌ ﴿مُبِينٌ﴾ ظاهِرٌ أمْرُهُ. رُوِيَ أنَّهُ كانَ ذَكَرًا فاغِرًا فاهُ، بَيْنَ لِحَيَيْهِ ثَمانُونَ ذِراعًا، وضَعَ لِحْيَهُ الأسْفَلَ في الأرْضِ والأعْلى عَلى سُورِ القَصْرِ. ثُمَّ تَوَجَّهَ نَحْوَ فِرْعَوْنَ فَهَرَبَ، وأحْدَثَ، ولَمْ يَكُنْ أحْدَثَ قَبْلَ ذَلِكَ، وحَمَلَ عَلى الناسِ، فَماتَ مِنهم خَمْسَةٌ وعِشْرُونَ ألْفًا، قَتَلَ بَعْضُهم بَعْضًا، فَصاحَ فِرْعَوْنُ: يا مُوسى، خُذْهُ، وأنا أُؤْمِنُ بِكَ، فَأخَذَهُ مُوسى، فَعادَ عَصًا.

﴿وَنَـزَعَ يَدَهُ﴾ مِن جَيْبِهِ ﴿فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ﴾ أيْ: فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنَّظّارَةِ، ولا تَكُونُ بَيْضاءَ لِلنَّظّارَةِ إلّا إذا كانَ بَياضًا عَجِيبًا خارِجًا عَنِ العادَةِ، يَجْمَعُ الناسَ لِلنَّظَرِ إلَيْهِ. رُوِيَ أنَّهُ أرى فِرْعَوْنَ يَدَهُ، وقالَ: ما هَذِهِ؟ فَقالَ: يَدُكَ، ثُمَّ أدْخَلَها في جَيْبِهِ ونَزَعَها، فَإذا هي بَيْضاءُ غَلَبَ شُعاعُها شُعاعَ الشَمْسِ. وكانَ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ آدَمَ، شَدِيدَ الأدْمَةِ.

﴿قالَ المَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ عالِمٌ بِالسِحْرِ، ماهِرٌ فِيهِ، قَدْ خَيَّلَ إلى الناسِ العَصا حَيَّةً والآدَمَ أبْيَضَ. وهَذا الكَلامُ قَدْ عُزِيَ إلى فِرْعَوْنَ في سُورَةِ الشُعَراءِ، وأنَّهُ قالَهُ لِلْمَلَأِ، وهُنا عُزِيَ إلَيْهِمْ، فَيُحْتَمَلُ أنَّهُ قَدْ قالَهُ هُوَ، وقالُوهُ هُمْ، فَحَكى قَوْلَهُ ثَمَّةَ، وقَوْلَهم هُنا، أوْ قالَهُ ابْتِداءً، فَتَلَقَّنَهُ مِنهُ المَلَأُ، فَقالُوهُ لِأعْقابِهِمْ.