7. Al-A'raaf

Слово Аллаха:( مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ )

Что удержало тебя от того, чтобы поклониться – «Что стеснило тебя, вынудило и заставило тебя не пасть ниц, когда Я повелел тебе», согласно комментариям ибн Джарира. Аллах знает лучше.

Слова Иблиса

(да проклянёт его Аллах):( أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ ) Я - лучше его – это оправдание, само по себе, хуже самого преступления, он будто бы хочет сказать тем самым, что не следует приказывать более достойному поклониться менее низкородному. «И раз я лучше его, как Ты можешь приказывать поклониться ему?» затем Иблис посчитал, что он лучше Адама, в силу того, что сотворён из огня, а огонь якобы благороднее глины, из которой Аллах сотворил Адама. Проклятый стал рассматривать материю сотворения, а не достоинство того, что Аллах сотворил Адама Своей рукой, и вдул в него из Духа Своего. Иблис неверно принял слова Аллаха( فَقَعُواْ لَهُ سَـجِدِينَ ) То падите, поклоняясь ему!"(38:72) из-за чего был выдворен из собрания ангелов. (أبلس) – значит потерял надежду на милость Аллаха. Иблис ошибся, в своём анализе(рассуждая по аналогии)

, когда заявил о превосходстве огня над глиной и землей, потому что земля является смиренным и спокойным созданием, пригодным для земледелия. Она приносит много благ, на ней растут деревья и всевозможные растения, тогда как огонь является неугомонным и безрассудным созданием, которое сжигает и уничтожает.

В Сахихе Муслима приводится хадис от Аиши

(да будет доволен им Аллах), в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خُلِقَتِالْمَلَائِكَةُمِنْنُورٍوَخُلِقَإِبْلِيسُمِنْمَارِجٍمِنْنَارٍوَخُلِقَآدَمُمِمَّاوُصِفَلَكُم» «Ангелы были сотворены из света, Иблис был сотворён из огня, а Адам был сотворён из того, что вам было описано ». Ибн Джарир сообщает, что аль-Хасан прокомментировал слова Иблиса:( خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) Ты создал меня из огня, а его создал из глины – «Иблис был первым, кто рассудил по аналогии(Кыяс), и он был первым, кто сравнил». Ибн Сирин сказал: «Иблис был первым, кто рассудил по аналогии(кыясу), солнце и луна стали объектами поклонения тоже из рассуждения по аналогии(Кыяс)». (Это повествование с достоверным иснадом.)

Муслим (2996)..

Всевышний Аллах обращается к Иблису с приказом(فَاهْبِطْ مِنْهَا) Низвергнись из него– по причине твоего ослушания и выхода из повиновения Мне. Многие знатоки тафсира считают, что под словом(مِنْهَا) «из него» подразумевается - из рая. Возможно речь идёт о том месте, где находился Иблис – в высшем царстве.( فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّـغِرِينَ ) Выходи же: ты - среди оказавшихся ничтожными(الصَّـغِرِينَ) – униженных и презренных. Это обращение Иблис заслужил своим актом неповиновения желанию Аллаха.

Только тогда проклятый понял всю серьёзность ситуации и попросил отсрочку до дня воскрешения:(قَالَ أَنظِرْنِى إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) Сказал он: «Отстрочь мне до дня Воскрешения» Об этом также сказано в слове Аллаха:( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِى إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ - قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ) Сказал он: "Господи мой! Отсрочь же мне до дня, когда они будут воскрешены". Сказал Он: "Поистине, ты - из тех, кому будет отсрочено.(15:36-37)

(قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ) Сказал Он: "Поистине, ты - из тех, кому будет отсрочено Всевышний Аллах принял его просьбу, и в этом есть проявление мудрости Аллаха и Его воли, которой никто не может противостоять или препятствовать, ибо Он скор в расчёте.

Всевышний Аллах сообщил, что дал отсрочку Иблису:( إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) До дня, когда они будут воскрешены – Иблис, убедившись, что получил желаемое, снова восстал и стал противиться.( فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِى لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) За то, что Ты сбил меня, я засяду против них на Твоем прямом пути – «как Ты сбил меня». «За то, что Ты ввёл меня в заблуждение». Другие прокомментировали: «За то, что Ты погубил меня, я буду строить засады для Твоих рабов, которых Ты создашь из потомства его(Адама), из за которого Ты изгнал меня:( صِرَطَكَ الْمُسْتَقِيمَ )

На Твоем прямом пути - на пути истины.

Имам Ахмад сообщает, что Абу Факих сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّالشَّيْطَانَقَعَدَلِابْنِآدَمَبِطُرُقِهِ،فَقَعَدَلَهُبِطَرِيقِالْإِسْلَامِ،فَقَالَ: أَتُسْلِمُوَتَذَرُدِينَكَوَدِينَآبَائِكَ؟قَالَ: فَعَصَاهُوَأَسْلَم» «Поистине шайтан сел в засаде на путях сына адамова. Он сел на пути к Ислама и сказал человеку: «Неужели ты примешь Ислам и оставишь твою религию и религию твоих отцов?» Но человек ослушался его и принял ислам ».Затем пророк(да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: «قَعَدَلَهُبِطَرِيقِالْهِجْرَةِفَقَالَ: أَتُهَاجِرُوَتَدَعُأَرْضَكَوَسَمَاءَكَ؟وَإِنَّمَامَثَلُالْمُهَاجِرِكَالْفَرَسِفِيالطِّوَلِ،فَعَصَاهُوَهَاجَرَ،ثُمَّقَعَدَلَهُبِطَرِيقِالْجِهَادِوَهُوَجِهَادُالنَّفْسِوَالْمَالِ،فَقَالَ: تُقَاتِلُفَتُقْتَلُفَتُنْكَحُالْمَرْأَةُوَيُقْسَمُالْمَالُ،قاَلَ: فَعَصَاهُوَجَاهَد» «Он сел(в засаде) на пути к хиджре и сказал(человеку): «Неужели ты переселишься и оставишь свою землю и небо? Ведь переселенец подобен лошади в загоне». Но человек ослушался его и переселился. Затем он сел в засаде на пути к джихаду, и это джихад душой и имуществом и говорит(человеку): «Неужели ты станешь сражаться, чтобы тебя убили, твоя жена вышла замуж, а твоё имущество разделили?» Но тот ослушался его и стал совершать джихад».Затем пророк(да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: «فَمَنْفَعَلَذَلِكَمِنْهُمْفَمَاتَ،كَانَحَقًّاعَلَىاللهِأَنْيُدْخِلَهُالْجَنَّةَ،وَإِنْقُتِلَكَانَحَقًّاعَلَىاللهِأَنْيُدْخِلَهُالْجَنَّةَ،وَإِنْغَرِقَكَانَحَقًّاعَلَىاللهِأَنْيُدْخِلَهُالْجَنَّةَأَوْوَقَصَتْهُدَابَّةٌكَانَحَقًّاعَلَىاللهِأَنْيُدْخِلَهُالْجَنَّة» «Кто же совершит это из людей и умрет(при этом), то Аллах обязался ввести его в рай. Если же его убьёт(при этом), то Аллах обязался ввести его в рай. Если же он утонет при этом, то Аллах обязался ввести его в рай. Если его скинет верховое животное, то Аллах обязался ввести его в рай ».

Слово Аллаха:( ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ ) Потом я приду к ним и спереди – посею в них сомнения насчёт загробной жизни.( وَمِنْ خَلْفِهِمْ ) И сзади – буду заинтересовывать их в мирской жизни.( وَعَنْ أَيْمَـنِهِمْ ) И справа – я буду сеять сомнения насчёт их религии.( وَعَن شَمَآئِلِهِمْ )

И слева – «я подслащу им грехи». Иными словами на всех путях к добру и злу, призывая к злу, удерживая от добра.

Аль-Хакам ибн Абан передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

( ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَـنِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ ) Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева – «но не сверху, ибо милость ниспускается сверху». Али ибн Абу Тальха сообщил, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:( وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَـكِرِينَ ) И Ты не найдешь большинства их благодарными – единобожниками. Иблис говорил это, лишь предполагая о такой возможности, но его желание воплотилось в жизнь. Как сказал Всевышний Аллах:( وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ – وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِّن سُلْطَـنٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالاٌّخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِى شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ حَفُيظٌ ) Предположение Иблиса относительно них оказалось правдивым, и они последовали за ним, за исключением группы верующих. У него не было над ними никакой власти(или не было для них никакого доказательства). Но он искушал людей, чтобы Мы узнали и отличили того, кто верует в Последнюю жизнь, от того, кто сомневается в ней. Господь твой – Хранитель всякой вещи.(34:20-21) Именно поэтому в хадисе, призывающем к обращению к Аллаху за помощью от власти шайтана над человеком и вообще от всех его нападок, Имам Ахмад сообщает со слов Абдуллы ибн Умара, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), не оставлял ни утром, ни вечером эту мольбу: «اللَّهُمَّإِنِّيأَسْأَلُكَالْعَافِيَةَفِيالدُّنْيَاوَالْآخِرَةِ،اللَّهُمَّإِنِّيأَسْأَلُكَالْعَفْوَوَالْعَافِيَةَفِيدِينِيوَدُنْيَايَوَأَهْلِيوَمَالِي،اللَّهُمَّاسْتُرْعَوْرَاتِيوَآمِنْرَوْعَاتِي،اللَّهُمَّاحْفَظْنِيمِنْبَيْنِيَدَيَّوَمِنْخَلْفِيوَعَنْيَمِينِيوَعَنْشِمَالِيوَمِنْفَوْقِيوَأَعُوذُبِعَظَمتِكَأَنْأُغْتَالَمِنْتَحْتِي» "О Боже, поистине, я прошу у Тебя прощения и благополучия в мире этом и в мире ином. О Боже, поистине, я прошу у Тебя прощения и благополучия в моей религии, в моих мирских делах, в том, что касается моей семьи и моего достояния. О Боже, скрой те места моего тела, которые не следует открывать и сделай так, чтобы я не утратил свой страх. О Боже, храни меня от того, что передо мной, и от того, что позади меня, от того, что справа, и от того, что слева от меня, а также от того, что надо мной, и я прибегаю к защите величия Твоего от того, чтобы быть убитым снизу ".(Этот хадис рассказали: Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Маджах, ибн Хиббан и аль-Хаким.)

Достоверный хадис, рассказал Абу Дауд (5074), ан-Насаи в аль-Муджтаба» (5529), Ахмад (2/25)..

Всевышний Аллах утверждает проклятие и изгнание из высшего царства своими словами:( اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ) Выходи оттуда опозоренным, униженным. Ибн Джарир сказал: «(مَذْءُوم)– означает порицаемый, опозоренный, хотя это слово даже более экспрессивное, чем «порицаемый» или «опозоренный».(مَّدْحُور) - означает быть изгнанным, отдалённым». Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд сказал: «Мы знаем только одного, на ком можно применить слова:(مَذْءُوم) «опозоренный» и(مَّدْحُور) «изгнанный». Суфьян ас-Саури сообщает со слов Абу Исхака и ат-Тамими, что ибн Аббас сказал по поводу слов Всевышнего Аллаха:( اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا )

Выходи оттуда опозоренным, униженным – «Ненавистным».

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас также прокомментировал слова Аллаха:

( اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ) Выходи оттуда опозоренным, униженным – презренным и ненавистным. Ас-Судди же сказал: «Ненавистным и изгнанным». Катада сказал: «Проклятым и презренным». Муджахид сказал: «Сосланным и изгнанным». Ар-Раби ибн Анас сказал: «(مَذْءُوم) означает «изгнанный», а(مَّدْحُور)

– униженный».

Слова Аллаха:

( لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ) Тех, кто последовал из них за тобой... Я наполню геенну вами всеми – по смыслу подобны словам Аллаха:( قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مَّوفُورًا – وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى الاٌّمْوَلِ وَالاٌّوْلَـدِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَـنُ إِلاَّ غُرُورًا - إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـنٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً ) Он сказал: «Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас, полным воздаянием. Одурачивай своим голосом, кого сможешь, пусти в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатства и детей и давай им обещания. Воистину, обещания сатаны – всего лишь обольщение. Воистину, ты не властен над Моими рабами. Довольно того, что твой Господь является их Попечителем и Хранителем».(16:63-65)

Всевышний Аллах упоминает, что позволил Адаму и Хаве проживать в раю, питаться из всех плодов, кроме плодов одного дерева. Об этом уже приводились комментарии в суре «Корова». Именно тогда шайтан стал завидовать им, строить козни и заговоры, чтобы лишить их тех благ, которыми они обладали, и сорвать с них прекрасные одеяния.

Шайтан стал завидовать им, строить козни и заговоры, чтобы лишить их тех благ, которыми они обладали, и сорвать с них прекрасные одеяния.( وَقَالَ ) И сказал – лживо наговаривая ( مَا نَهَـكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ ) "Запретил вам ваш Господь это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами(أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَـلِدِينَ) или не стали вечными" – то есть, если бы вы отведали с этого дерева, то с вами произошло бы это, как он сказал это в другом аяте:( قَالَ يـَادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى ) Он сказал: «О, Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти?»(20:120) здесь смысл аята: чтобы вы стали ангелами. Такой же приём использован в словах Аллаха:( يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ ) Аллах разъясняет вам это, чтобы вы впали в заблуждение.(4:176) т.е. чтобы вы не впали в заблуждение. А также:( وَأَلْقَى فِى الاٌّرْضِ رَوَاسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ) Он поместил на земле незыблемые горы, дабы она колебалась вместе с вами.(16:15) т.е. чтобы не колебалась вместе с вами.