6. Al-An'aam

(109)  Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что если к ним явится знамение, они непременно уверуют в него. Скажи:«Знамения находятся у Аллаха. И откуда вам знать, что они не уверуют, если даже оно придет к ним?»(110)  Мы отворачиваем их сердца и умы, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии. (111)  Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает об этом.

(109) Многобожники, которые отвергали миссию Мухаммада, ﷺ,усердно клялись именем Аллаха, что если они увидят знамение, подтверждающее его правди- вость, то обязательно уверуют в него. Они говорили это без намерения встать на прямой путь. Они хотели лишь возразить Пророку Мухаммаду, ﷺ,и отвергнуть все, что проповедовали Божьи посланники. Аллах позволил ему показать ясные знамения и очевидные доказательства, которые не оставляли ни тени сомнения в правдивости всего, что он проповедовал. Несмотря на это, многобожники про- должали требовать от него знамения, упорствуя в своем неверии. Конечно же, это не обязывало его выполнять их требования. Более того, для них было луч- ше, чтобы их требования остались без ответа, ибо если люди требуют от Божь- их посланников показать чудеса и получают их, но затем отказываются уверо- вать, то Аллах подвергает их наказанию без промедления. Так Аллах относит- ся ко всем Своим рабам. Поэтому далее Пророку, ﷺ,было велено сказать:«Знамения — во влас- ти Аллаха. Он может показать чудеса, если пожелает, и может не делать этого. Я не распоряжаюсь делами во Вселенной. Требуя от меня чудеса, вы поступае- те несправедливо, потому что требуете от меня то, что не в моей власти. Если же вы действительно хотите услышать разъяснение того, что я принес, и убедиться в моей правдивости, то вам уже представилась такая возможность». Несмотря на требования многобожников, нельзя быть уверенным в том, что они обратятся в правую веру, если увидят знамения. Более того, чаще всего при таких обстоятельствах они отказываются уверовать. И поэтому Аллах сказал, что они не уверуют, даже если знамения будут показаны им.

(110) Мы наказываем неверующих за то, что они отказались уверовать, когда проповедники донесли до них истину в первый раз. Мы отворачиваем их взоры, делаем невозможным их обращение в правую веру и не помогаем им встать на прямой путь. Мы поступаем с ними справедливо и мудро, потому что они совершили преступление против самих себя, когда не вошли в распахнувшуюся для них дверь и, узрев прямой путь, отказались пойти им. Они лишились верного руководства только после этого, и поэтому такое наказание является вполне заслуженным.

-111 Они допустили величайшую ошибку, когда решили, что смогут обратиться в пра- вую веру самостоятельно, и не стали полагаться на Аллаха. Ведь они не могут уве- ровать самостоятельно, даже если ангелы сойдут к ним, чтобы подтвердить мис- сию Мухаммада, ﷺ,или мертвецы заговорят с ними, чтобы убедить их в истиннос- ти воскрешения после смерти, или все сущее во Вселенной соберется перед ними, чтобы засвидетельствовать …

(112)  Так Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями. (113)  Мы сделали так, чтобы к этим словам склонялись сердца тех, которые не верят в Последнюю жизнь, и чтобы они довольствовались ими и совершали то, что они совершают.

(112) Всевышний утешил Пророка Мухаммада, ﷺ,вестью о том, что враги отвергают его проповеди, сражаются с ним и завидуют ему потому, что так Аллах поступает со всеми пророками. Какой бы пророк ни приходил к людям, у него обязательно появлялись враги среди джиннов и людей, которые были сущими дьяволами и боролись со всем, что проповедовали посланники.

(113) Такие дьяволы призывают исповедовать ошибочные воззрения и приукра- шивают их, обольщая тем самым глупцов и склоняя на свою сторону безрассуд- ных людей, которые не способны постичь истину и разобраться в сути происхо- дящего. Они с удовольствием выслушают красивые слова и обольстительные из- речения и принимают правду за вымысел, а вымысел — за правду. Однако склоняются к таким обольстительным словам только сердца тех, кто не верует в Последнюю жизнь. Именно отсутствие веры в Судный день и не- способность здраво мыслить побуждают их поступать так. Поначалу они толь- ко склоняются к обольстительным словам, но стоит им уклониться от истины и услышать речи, которые кажутся им прекрасными, как они одобряют свой вы- бор и радуются ему в сердцах. В результате этого ошибочные взгляды становят- ся их окончательными убеждениями и их неотъемлемым качеством. Это приво- дит к тому, что они начинают лгать и совершать порочные поступки, являющие- ся неизбежным следствием их дурных воззрений. Таково положение дьяволов из числа людей и джиннов, измышляющих гнусную ложь. Что же касается верующих, которые уверовали в Последнюю жизнь и обла- дают полноценным разумом, то они не обольщаются ложью и не поддаются ее губительному влиянию. Напротив, они всей душой стремятся познать истину и задумываются над смыслом того, к чему призывают проповедники. Если их призывают к истине, то они соглашаются с ней и покоряются ей, даже если ее преподносят простыми словами и скромными выражениями. Если же слова про- поведников оказываются лживыми, то они отвергают их, независимо от того, кто предлагает им исповедовать эти воззрения, даже если их ложь облачена в пре- красный наряд, который нежнее шелка. Всевышний пожелал, чтобы у пророков были враги, которые отстаивали и проповедовали ложь, чтобы подвергнуть Своих рабов испытанию и отличить правдивых верующих от лжецов, благоразумных людей — от невежд, а зря- чих — от слепцов. Еще одна мудрость такого установления в том, что оно поз- воляет разъяснить истину. Ведь истина становится очевидной, когда ложь на- чинает сопротивляться ей. Только при таких обстоятельствах становятся ясны доказательства и свидетельства, подтверждающие правдивость истины и изоб- личающие порочность лжи. Поистине, именно ради достижения этой цели долж- ны состязаться друг с другом состязающиеся.

(112)  Так Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями. (113)  Мы сделали так, чтобы к этим словам склонялись сердца тех, которые не верят в Последнюю жизнь, и чтобы они довольствовались ими и совершали то, что они совершают.

(112) Всевышний утешил Пророка Мухаммада, ﷺ,вестью о том, что враги отвергают его проповеди, сражаются с ним и завидуют ему потому, что так Аллах поступает со всеми пророками. Какой бы пророк ни приходил к людям, у него обязательно появлялись враги среди джиннов и людей, которые были сущими дьяволами и боролись со всем, что проповедовали посланники.

(113) Такие дьяволы призывают исповедовать ошибочные воззрения и приукра- шивают их, обольщая тем самым глупцов и склоняя на свою сторону безрассуд- ных людей, которые не способны постичь истину и разобраться в сути происхо- дящего. Они с удовольствием выслушают красивые слова и обольстительные из- речения и принимают правду за вымысел, а вымысел — за правду. Однако склоняются к таким обольстительным словам только сердца тех, кто не верует в Последнюю жизнь. Именно отсутствие веры в Судный день и не- способность здраво мыслить побуждают их поступать так. Поначалу они толь- ко склоняются к обольстительным словам, но стоит им уклониться от истины и услышать речи, которые кажутся им прекрасными, как они одобряют свой вы- бор и радуются ему в сердцах. В результате этого ошибочные взгляды становят- ся их окончательными убеждениями и их неотъемлемым качеством. Это приво- дит к тому, что они начинают лгать и совершать порочные поступки, являющие- ся неизбежным следствием их дурных воззрений. Таково положение дьяволов из числа людей и джиннов, измышляющих гнусную ложь. Что же касается верующих, которые уверовали в Последнюю жизнь и обла- дают полноценным разумом, то они не обольщаются ложью и не поддаются ее губительному влиянию. Напротив, они всей душой стремятся познать истину и задумываются над смыслом того, к чему призывают проповедники. Если их призывают к истине, то они соглашаются с ней и покоряются ей, даже если ее преподносят простыми словами и скромными выражениями. Если же слова про- поведников оказываются лживыми, то они отвергают их, независимо от того, кто предлагает им исповедовать эти воззрения, даже если их ложь облачена в пре- красный наряд, который нежнее шелка. Всевышний пожелал, чтобы у пророков были враги, которые отстаивали и проповедовали ложь, чтобы подвергнуть Своих рабов испытанию и отличить правдивых верующих от лжецов, благоразумных людей — от невежд, а зря- чих — от слепцов. Еще одна мудрость такого установления в том, что оно поз- воляет разъяснить истину. Ведь истина становится очевидной, когда ложь на- чинает сопротивляться ей. Только при таких обстоятельствах становятся ясны доказательства и свидетельства, подтверждающие правдивость истины и изоб- личающие порочность лжи. Поистине, именно ради достижения этой цели долж- ны состязаться друг с другом состязающиеся.

(114)  Скажи: «Неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?» Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа с истиной. Посему не будь в числе тех, кто сомневается. (115)  Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он — Слышащий, Знающий.

(114) О Посланник! Неужели ты станешь обращаться на суд к творениям и руководствоваться их велениями и запретами, если они зависят от распоряжений Аллаха и не принимают никаких решений? Все распоряжения и законы, которые творения принимают самостоятельно, преисполнены недостатков и несправедливы, и поэтому люди обязаны обращаться на суд к Аллаху, Который создает творения и издает законы без каких-либо сотоварищей. Он ниспослал вам Писание и подробно разъяснил в нем запреты и позволения, шариатские предписания, а также основные и второстепенные вопросы религии. Его разъяснения являются самыми убедительными, Его доказательства — самы- ми ясными, Его предписания — самыми прекрасными, а Его слова — самыми правдивыми, потому что все Его законы и предписания преисполнены мудрости и милосердия. Иудеи и христиане, которым были дарованы предыдущие Небес- ные Писания, признают это и понимают, что Господь ниспослал Священное Пи- сание ради истины. Между Небесными Откровениями нет разногласий, и вам не следует ни колебаться, ни сомневаться.

(115) Аллах разъяснил, что Его слова содержат правдивые повествования и справед- ливые повеления и запреты. Нет более правдивых повествований и более спра- ведливых повелений и запретов, чем те, которые Аллах ниспослал в Своем слав- ном писании. Его слова не подлежат отмене, потому что они — высшая правда и абсолютная истина, которую невозможно исказить или заменить чем-то более совершенным. Среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. Он слышит голоса всех творений, которые обращаются к нему на разных языках со всевозможными просьбами. Он ведает обо всем очевидном и сокровенном, прошлом и будущем.

(114)  Скажи: «Неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?» Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа с истиной. Посему не будь в числе тех, кто сомневается. (115)  Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он — Слышащий, Знающий.

(114) О Посланник! Неужели ты станешь обращаться на суд к творениям и руководствоваться их велениями и запретами, если они зависят от распоряжений Аллаха и не принимают никаких решений? Все распоряжения и законы, которые творения принимают самостоятельно, преисполнены недостатков и несправедливы, и поэтому люди обязаны обращаться на суд к Аллаху, Который создает творения и издает законы без каких-либо сотоварищей. Он ниспослал вам Писание и подробно разъяснил в нем запреты и позволения, шариатские предписания, а также основные и второстепенные вопросы религии. Его разъяснения являются самыми убедительными, Его доказательства — самы- ми ясными, Его предписания — самыми прекрасными, а Его слова — самыми правдивыми, потому что все Его законы и предписания преисполнены мудрости и милосердия. Иудеи и христиане, которым были дарованы предыдущие Небес- ные Писания, признают это и понимают, что Господь ниспослал Священное Пи- сание ради истины. Между Небесными Откровениями нет разногласий, и вам не следует ни колебаться, ни сомневаться.

(115) Аллах разъяснил, что Его слова содержат правдивые повествования и справед- ливые повеления и запреты. Нет более правдивых повествований и более спра- ведливых повелений и запретов, чем те, которые Аллах ниспослал в Своем слав- ном писании. Его слова не подлежат отмене, потому что они — высшая правда и абсолютная истина, которую невозможно исказить или заменить чем-то более совершенным. Среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. Он слышит голоса всех творений, которые обращаются к нему на разных языках со всевозможными просьбами. Он ведает обо всем очевидном и сокровенном, прошлом и будущем.

(116)  Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют. (117)  Воистину, твоему Господу лучше знать, кто сбивается с Его пути. Ему также лучше знать, кто следует прямым путем.

(116) Всевышний предостерег Своего пророка, ﷺ,от повиновения большей части чело- вечества, потому что многие люди сбивают других с пути Аллаха. Они ошибают- ся в своих воззрениях, поступках и познаниях. Их религиозные убеждения по- рочны, их поступки зависят от их низменных страстей, а их познания не опира- ются на твердые доказательства и желание найти прямой путь. Напротив, они следуют предположениям, которые никоим образом не способны заменить исти- ну, и лживо говорят от имени Аллаха то, что им совершенно не известно. Если человек обладает такими качествами, то он действительно заслужива- ет того, чтобы Аллах предостерег от него Своих рабов и разъяснил им его дурные качества. И хотя этот аят обращен к Пророку Мухаммаду, ﷺ,он также относится ко всем его последователям, потому что все предписания, относящиеся к послан- нику Аллаха, ﷺ,распространяются на остальных мусульман, если только они не являются его особенностями.

(117) Всевышний Аллах говорит одну только правду и лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и тех, кто следует прямым путем и ведет этим путем окружающих. Ему лучше знать, что приносит пользу людям, и Он более снисходителен к Сво- им рабам, чем они к самим себе, и поэтому правоверные обязаны прислушивать- ся к Его наставлениям и руководствоваться Его повелениями и запретами. Из этого аята следует, что истина не определяется многочисленностью ее приверженцев, и если определенные воззрения разделяет всего лишь небольшая группа людей, то это еще не означает, что они являются неправильными. Более того, чаще всего происходит наоборот, и приверженцы истины оказываются ма- лочисленными, хотя перед Аллахом они занимают высокое положение и удоста- иваются великой награды. Что же касается различения между истиной и ложью, то для этого необходимо использовать соответствующие критерии и мерила.

(118)  Ешьте же из того, над чем произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения. (119)  Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому? Воистину, многие вводят других в заблуждение своими собственными желаниями, без всякого знания. Воистину, твоему Господу лучше знать преступников.

(118-119) Всевышний повелел Своим верующим рабам выполнять требования правой веры, ибо если человек действительно уверовал, то он обязан употреблять в пищу толь- ко ту домашнюю скотину и только тех дозволенных животных, при заклании ко- торых было произнесено имя Аллаха. Он не должен запрещать себе то, что раз- решил ему Аллах, как это делали язычники во времена невежества, придумывая собственные законы и уступая порочным желаниям дьяволов. Аллах подчеркнул, что правоверные отличаются от невежественных людей и не придерживаются этого скверного обычая, противоречащего законам Гос- подним. И почему правоверные не должны есть то, что заколото с Его именем, если Он подробно изложил и разъяснил Своим рабам, что им запрещено употреб- лять в пищу? В этом вопросе нет никаких неясностей и сомнительных моментов, по причине которых верующие могли бы опасаться, что они согрешат, если будут есть дозволенные продукты. Из этого прекрасного аята следует, что все вещи и продукты питания счита- ются дозволенными, пока не доказано обратное. Если священные тексты не за- прещают использовать вещь, то она является дозволенной. Она также является дозволенной, если она вообще не упоминается в шариатских текстах. Аллах под- робно разъяснил все, что запрещено, и поэтому все, что не было упомянуто Им, не является запрещенным. Вместе с тем при острой необходимости и сильном голоде человеку разрешается употреблять в пищу даже те продукты, которые запрещены Аллахом. Всевышний сказал: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было про- изнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задра- но хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на камен- ных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть не- честие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бой- тесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (5:3). Затем Аллах предостерег правоверных от многих людей, которые способны ввес- ти других в заблуждение голословными утверждениями, не имея никаких доводов и доказательств. Пусть же рабы остерегаются людей, отличительным качеством ко- торых являются проповеди, не опирающиеся на убедительные доказательства и свя- щенные тексты. Они сеют сомнения, опираясь на свои порочные измышления и не- далекие взгляды, — именно такими их представил Аллах. Они преступают шариат Аллаха и грешат против Его рабов, а ведь Он не любит …

(118)  Ешьте же из того, над чем произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения. (119)  Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому? Воистину, многие вводят других в заблуждение своими собственными желаниями, без всякого знания. Воистину, твоему Господу лучше знать преступников.

(118-119) Всевышний повелел Своим верующим рабам выполнять требования правой веры, ибо если человек действительно уверовал, то он обязан употреблять в пищу толь- ко ту домашнюю скотину и только тех дозволенных животных, при заклании ко- торых было произнесено имя Аллаха. Он не должен запрещать себе то, что раз- решил ему Аллах, как это делали язычники во времена невежества, придумывая собственные законы и уступая порочным желаниям дьяволов. Аллах подчеркнул, что правоверные отличаются от невежественных людей и не придерживаются этого скверного обычая, противоречащего законам Гос- подним. И почему правоверные не должны есть то, что заколото с Его именем, если Он подробно изложил и разъяснил Своим рабам, что им запрещено употреб- лять в пищу? В этом вопросе нет никаких неясностей и сомнительных моментов, по причине которых верующие могли бы опасаться, что они согрешат, если будут есть дозволенные продукты. Из этого прекрасного аята следует, что все вещи и продукты питания счита- ются дозволенными, пока не доказано обратное. Если священные тексты не за- прещают использовать вещь, то она является дозволенной. Она также является дозволенной, если она вообще не упоминается в шариатских текстах. Аллах под- робно разъяснил все, что запрещено, и поэтому все, что не было упомянуто Им, не является запрещенным. Вместе с тем при острой необходимости и сильном голоде человеку разрешается употреблять в пищу даже те продукты, которые запрещены Аллахом. Всевышний сказал: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было про- изнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задра- но хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на камен- ных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть не- честие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бой- тесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (5:3). Затем Аллах предостерег правоверных от многих людей, которые способны ввес- ти других в заблуждение голословными утверждениями, не имея никаких доводов и доказательств. Пусть же рабы остерегаются людей, отличительным качеством ко- торых являются проповеди, не опирающиеся на убедительные доказательства и свя- щенные тексты. Они сеют сомнения, опираясь на свои порочные измышления и не- далекие взгляды, — именно такими их представил Аллах. Они преступают шариат Аллаха и грешат против Его рабов, а ведь Он не любит …

(120)  Оставьте грехи очевидные и сокрытые. Воистину, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали.

(120) Под грехами здесь подразумеваются все прегрешения рабов, нарушающих свои обязанности перед Аллахом и перед Его рабами. Аллах запретил Своим рабам со- вершать грехи очевидные и сокрытые, ослушаться Его открыто и тайно, телом и душой. Однако рабы не смогут полностью избежать очевидных и сокрытых гре- хов, пока не познают их, и поэтому каждый, кто несет ответственность за свои поступки, обязан выискивать и узнавать грехи, совершаемые душой и телом. Многие грехи остаются незамеченными большинством людей, особенно, ес- ли они связаны с переживаниями души. Это относится к высокомерию, самодо- вольству, тщеславию и другим подобным прегрешениям. Иногда человек совер- шает множество грехов, даже не подозревая об этом. Причина же этого в том, что он пренебрегает познаниями и не обладает проницательностью. Всевышний сообщил, что люди непременно получат воздаяние за приобретен- ные ими грехи — как очевидные, так и сокрытые. Каждый из них будет наказан в зависимости от тяжести его приобретений и количества совершенных им преступле- ний. Это воздаяние свершится в Последней жизни, хотя рабы могут получить часть наказания уже в мирской жизни, и это несколько облегчит их участь после смерти.