5. Al-Maaida

﴿إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإنما كافة ومكفوفة، ويريد الشيطان فعل مضارع وفاعل، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول ليريد، وبينكم ظرف متعلق بيوقع أو بمحذوف حال، والعداوة مفعول به، والبغضاء عطف على العداوة، وفي الخمر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والميسر معطوف على الخمر.

﴿ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة﴾: الواو حرف عطف، ويصدكم عطف على يوقع، وعن ذكر الله جار ومجرور متعلقان بيصدكم، وعن الصلاة جار ومجرور متعلقان أيضًا بيصدكم.

﴿فهل أنتم منتهون﴾: الفاء استئنافية، وهل حرف استفهام معناه الأمر، وأنتم مبتدأ، ومنتهون خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على الاستفهام في الآية المتقدمة، لأن الاستفهام بمعنى الأمر كما تقدم، والمعنى: انتهوا وأطيعوا، أو الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وأطيعوا الله فعل وفاعل ومفعول به، وأطيعوا الرسول عطف على أطيعوا الله، واحذروا عطف أيضًا.

﴿فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وتوليتم فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، ﴿فاعلموا﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، والجواب محذوف تقديره: فجزاؤكم علينا، وجملة فاعلموا عطف على الجواب، وأنما كافة ومكفوفة، وهي مع مدخولها سدت مسد مفعولي اعلموا، وعلى رسولنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والبلاغ مبتدأ مؤخر، والمبين صفة، وجملة ﴿فإن توليتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وليس فعل ماض ناقص، وعلى الذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وجملة آمنوا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وجملة عملوا الصالحات عطف على الصلة لا محل لها من الإعراب، وجناح اسم ليس المؤخر، وفيما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لجناح، وجملة طعموا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات﴾: إذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وما صلة، وجملة اتقوا في محل جر بإضافة الظرف إليها، والعامل في إذا معنى النفي في ليس، أي: انتفى الإثم عنهم، وجواب إذا محذوف دل عليه ما قبله، أي: فليس عليهم جناح، وآمنوا عطف على اتقوا، وعملوا الصالحات عطف على ما تقدم أيضًا.

﴿ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا﴾: عطف أيضًا.

﴿والله يحب المحسنين﴾: الواو استئنافية، و﴿الله﴾ مبتدأ، وجملة يحب خبر، والمحسنين مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، يا حرف نداء، أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا: فعل وفاعل، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وليبلونكم اللام جواب لقسم محذوف، أي: والله ليبلونكم، فيبلون فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، و﴿الله﴾ فاعله، وبشيء جار ومجرور متعلقان بيبلونكم، ومن الصيد جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لشيء، وجملة يبلونكم لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم المحذوف.

﴿تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب﴾: الجملة صفة لشيء، وأيديكم فاعل تناله، ورماحكم عطف على أيديكم، واللام للتعليل، ويعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وأن والفعل بعدها في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بيبلونكم، و﴿الله﴾ فاعل يعلم، ومن اسم موصول مفعول يعلم، وجملة يخافه لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وبالغيب جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل يخاف، أي: يخاف الله حالة كونه غائبًا عن الله، أو من المفعول به، أي: يخاف الله حال كونه متلبسًا بالغيب.

﴿فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم، واعتدى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و﴿بعد ذلك﴾ الظرف متعلق باعتدى، واسم الإشارة مضاف إليه، ﴿فله﴾ الفاء رابطة للجواب، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم صفة، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتقتلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، والصيد مفعول به، وأنتم الواو حالية، وأنتم مبتدأ، وحرم خبره، والجملة حال من فاعل: تقتلوا.

﴿ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ خبره جملة الشرط والجواب، وقتله فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به وهو في محل جزم فعل الشرط، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل قتل، ومتعمدًا حال من فاعل قتل أيضًا، أي: ذاكرًا لإحرامه، أو عالمًا أن ما يقتله مما يحرم عليه قتله، فجزاء: الفاء رابطة لجواب الشرط، وجزاء مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليه جزاء، أو خبر مبتدؤه محذوف، أي: فالواجب عليه جزاء، والجملة في محل جزم جواب الشرط، ومثل صفة لجزاء، وما اسم موصول في محل جر بالإضافة لمثل، وجملة قتل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن النعم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من مثل، وجملة ﴿ومن قتله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة﴾: جملة يحكم صفة ثانية لجزاء، وبه جار ومجرور متعلقان بيحكم، وذوا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، وعدل مضاف إليه، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿ذوا﴾، وهديًا حال من جزاء، أو منصوب على المصدرية، أي: يهديه هديًا، أو منصوب على التمييز، وبالغ الكعبة صفة لـ﴿هديًا﴾.

﴿أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما﴾: أو عاطفة، وكفارة عطف على جزاء، وطعام مساكين بدل من كفارة، و﴿أو﴾ حرف عطف، وعدل عطف على كفارة، وذلك مضاف إليه، وصيامًا تمييز للعدل.

﴿ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف﴾: اللام للتعليل، ويذوق فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بالاستقرا٩ر المستكن في الخبر، أي: عليه الجزاء ليذوق، أو متعلقان بطعام أو صيام، أو متعلقان بـ﴿جزاء﴾، أي: فعليه أن يجازى ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الإحرام، وجملة ﴿عفا الله...﴾ استئنافية، أي: لم يؤاخذ بما سلف لكم من الصيد في حال الإحرام قبل أن يحرم، وهي جملة لا محل لها من الإعراب. وعما جار ومجرور متعلقان بعفا، وجملة سلف صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن عاد فينتقم الله منه﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وعاد فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وينتقم الله فعل مضارع وفاعل، والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهو ينتقم الله منه، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، ومنه جار ومجرور متعلقان بينتقم، وجملة ﴿ومن عاد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والله عزيز ذو انتقام﴾: الواو استئنافية، و﴿الله﴾ مبتدأ، وعزيز خبر أول، وذو انتقام خبر ثانٍ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة﴾: أحل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ولكم جار ومجرور متعلقان بأحلَّ، وصيد البحر نائب فاعل، وطعامه عطف على ﴿صيد﴾، ومتاعًا: مفعول لأجله، أي: لأجل تمتعكم، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر لفعل محذوف، أي: متعكم تمتيعًا، ولكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿متاعًا﴾، وللسيارة عطف على ﴿لكم﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما﴾: الواو عاطفة، وحرم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعليكم جار ومجرور متعلقان بحرّم، والجملة عطف على الجملة السابقة، وصيد البر نائب فاعل، ما دمتم فعل ماض ناقص، و﴿ما﴾ وما بعدها في محل نصب على الظرفية، والظرف متعلق بحرم، والتاء اسم ما دام، وحرمًا خبرها.

﴿واتقوا الله الذي إليه تحشرون﴾: الواو عاطفة، واتقوا الله فعل أمر ومفعول به، والذي نعت، وإليه جار ومجرور متعلقان بتحشرون، وتحشرون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة تحشرون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿جعل﴾ بمعنى: صيَّر)، أو بمعنى: خلق، و﴿جعل الله﴾ فعل وفاعل، والكعبة مفعول به، والبيت الحرام بدل من الكعبة، وقيامًا على الأول مفعول به ثان، وعلى الثاني حال من الكعبة، وللناس جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيامًا﴾ أي: يقومون بقصدها بأمر معايشهم ومنافعهم، والشهر عطف على الكعبة، والحرام صفة، والهدي والقلائد عطف على الكعبة أيضًا.

﴿ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، والإشارة إلى مجموع ما تقدم ذكره، و﴿لتعلموا﴾ اللام لام التعليل، وتعلموا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وأن والفعل بعدها في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ذلك، أي: ذلك الحكم هو الحق لا غيره، أو ﴿ذلك﴾ في موضع خبر لمبتدأ محذوف، أي: الحكم الذي قررناه ذلك، أو منصوب بفعل مقدَّر، ولتعلموا جار ومجرور متعلقان به، أي: شرعنا ذلك، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي تعلموا، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يعلم خبرها، وما اسم موصول مفعول به، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ﴿ما في السماوات﴾.

﴿وأن الله بكل شيء عليم﴾: عطف على ﴿أن﴾ الأولى، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿بكل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، وعليم خبر أن.

﴿اعلموا أن الله شديد العقاب﴾: اعلموا فعل أمر والواو فاعل، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وشديد خبرها، والعقاب مضاف إليه، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها سد مسد مفعولي ﴿اعلموا﴾.

﴿وأن الله غفور رحيم﴾: عطف على ما تقدم، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور رحيم خبرا ﴿أن﴾.

﴿قل لا يستوي الخبيث والطيب﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقل فعل أمر، وجملة لا يستوي الخبيث والطيب في محل نصب مقول القول.

﴿ولو أعجبك كثرة الخبيث﴾: الواو حالية، ولو شرطية، وأعجبك فعل ماض ومفعول به، وكثرة الخبيث فاعل أعجبك، والجملة في محل نصب على الحال من فاعل لا يستوي، أي: لا يستويان حالة كونهما على كل حال، وجواب لو محذوف دل عليه ما قبله، أي: فلا يستويان.

﴿فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا تبين لكم هذا فاتقوا الله، واتقوا الله فعل وفاعل ومفعول به، ويا حرف نداء، وأولي الألباب منادى مضاف، ولعلكم: لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تفلحون خبرها.