5. Al-Maaida

Всевышний Аллах сказал:( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَـنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَوةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ )

Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и молитвы. Удержитесь ли вы? – это предостережение и угроза.

Имам Ахмад сообщает, что Абу Хурайра сказал: «Вино запрещалось трижды. Когда пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, люди пили вино и потребляли(средства, выигранные) от азартных игр. Они спросили его об этом, и тогда Всевышний Аллах ниспослал:( يَسْـَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِ ) Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей».(2:219 до конца аята). Тогда люди сказали: «Это(вино и азартные игры) не запрещено нам, ведь Аллах сказал:( فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِ ) «В них есть большой грех, но есть и польза для людей».Люди продолжали пить вино так, что однажды один из мухаджиров встал имамом на вечерней молитве, и перепутал в ней чтение. И тогда Всевышний Аллах ниспослал:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى ) О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не разумеете то, что говорите.(4:43) люди всё равно продолжали пить вино, но к приходу времени молитвы бывали в сознании. Тогда был ниспослал более жёсткий аят:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالاٌّنصَابُ وَالاٌّزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники(или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете.(5:90) Люди сказали: «Мы уже прекратили, о, Господь наш!». Затем люди стали спрашивать: «О, посланник Аллаха, люди погибли на пути Аллаха или умерли в постелях, потребляя вино и средства от азартных игр, но Аллах сделал это мерзостью из деяний сатаны?» и тогда Всевышний Аллах ниспослал:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают(до конца аята). Затем пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَوْحُرِّمَعَلَيْهِمْلَتَرَكُوهُكَمَاتَرَكْتُم» «Если бы его запретили им, они бы оставили его, как это сделали вы

».

Имам Ахмад передаёт от Абу Масиры, что когда был ниспослан запрет на вино, Умар ибн Хаттаб все время возводил мольбу к Аллаху: “О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». И тогда был ниспослан этот аят из суры «Корова»:

( يَسْـَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ ) Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех. Тогда позвали Умара и прочитали ему этот аят, но он снова сказал: “О, Аллах, изложи нам действо, разъяснившее всё о вине». Тогда был ниспослан аят из суры «Женщины»:( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَـرَى …

Ахмад ибн Ханбал сообщает, что ибн Аббас сказал: «Когда вино стало запрещено, люди спросили: «О, посланник Аллаха, наши товарищи погибли, будучи выпивши». Тогда Аллах ниспослал:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают.(до конца аята). Когда Кибла была повернута, люди спросили: «О, посланник Аллаха, наши товарищи умерли, молясь в сторону Иерусалима». Тогда Всевышний Аллах ниспослал:( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ ) Аллах никогда не даст пропасть вашей вере.(2:143)Абдулла ибн Мас’уд сообщает, что когда был ниспослан аят:( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَءامَنُواْ ) Нет греха на тех, которые уверовали и творили благие дела, в том, что они вкушают, когда они богобоязненны и уверовали. - Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «قِيلَلِي: أَنْتَمِنْهُم» «Мне было сказано, что я из них ».(Этот же хадис рассказал Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.)

Рассказал Ахмад в Муснаде (2/201).

Аль-Вабили(Али ибн Абу Талха) сообщает, что ибн Аббас сказал по поводу аята:( لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَىْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَـحُكُمْ ) «Конечно, Аллах будет испытывать вас добычей, которую получат на охоте ваши руки и ваши копья – имеется в виду слабая и молодая добыча, посредством которой Аллах испытывает Своих рабов во время состояния ихрама. Ведь если они захотели, они схватили бы добычу руками, но Аллах запретил им приближаться к ней».Муджахид сказал по поводу слова Аллаха: ﴿تَنَالُهُأَيْدِيكُمْ﴾ Получат её на охоте ваши руки – молодую добычу или детёнышей.( وَرِمَـحُكُمْ )

и ваши копья – взрослые особи.

Мукатиль ибн Хаййан сообщает, что аят был ниспослан во время похода в Умру в год Худайбии. Звери и птицы так окружали их в пути, что те не видели ничего подобного ни до, ни после этого. Но Аллах запретил им убивать их в состоянии ихрама.

( لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ) Чтобы узнать Аллаху, кто боится Его втайне – Аллах испытывает их добычей, которая окружала их в пути, которую они могли поймать руками или поразить копьями тайно или явно. Дабы выявилось повиновение тех, кто повинуется втайне или явно. Как сказал Всевышний Аллах:( إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ) Те, которые боятся своего Господа втайне, для них - прощение и великая награда.(67:12) Всевышний Аллах сказал здесь:( فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ ) Кто преступит после этого – после этого предупреждения и предостережения, согласно ас-Судди. То:( فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) Тому - болезненное наказание – за нарушения приказа Аллаха и Его закона.

Аллах сказал: ﴿يَـأَيُّهَاالَّذِينَءَامَنُواْلاَتَقْتُلُواْالصَّيْدَوَأَنْتُمْحُرُمٌ ) О, вы, которые уверовали! Не убивайте добычи, когда вы в ихраме – это запрет Аллаха на убийство добычи в состоянии ихрама и на её потребление, если её можно потреблять. Аш-Шафии считает, что можно убивать животных, которые запрещены к потреблению, но большинство учёных считают, что это также запрещено. Исключением лишь являются те животные, которые перечислены в хадисе в двух Сахихах, переданном Урвой от Аиши(да будет доволен ею Аллах) ,что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خَمْسٌفَوَاسِقُيُقْتَلْنَفِيالْحِلِّوَالْحَرَمِ: الْغُرَابُ،وَالْحِدَأَةُ،وَالْعَقْرَبُ،وَالْفَأْرَةُ،وَالْكَلْبُالْعَقُور» «Пять вредоносных(животных) следует убивать на заповедной территории и вне её: ворону, коршуна, скорпиона, мышь и бешенную собаку

».

Айуб сообщает: «Я спросил у Нафи’а по поводу змеи, тот ответил, что нет сомнений и разногласий, что её следует убивать». Некоторые учёные, такие как Малик и Ахмад приобщили к бешенной собаке волка и других хищников, таких как леопарды и гепарды, ибо вреда от них больше. А Всевышний Аллах знает лучше.

Абу Саид сообщает, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «الحَيَّةُ،وَالْعَقْرَبُ،وَالْفُوَيسِقَةُ،وَيَرْمِيالْغُرَابَوَلَايُقْتُلُهُ،وَالْكَلْبُالْعَقُورُ،وَالحِدَأَةُ،وَالسَّبُعُالعَادِي» «Змею, скорпиона и мышь; в ворону следует стрелять, но не убивать; бешенную собаку, коршуна и нападающего хищника ».(Этот хадис передал Абу Дауд и ат-Тирмизи и ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис.)Слово Аллаха: ﴿وَمَنقَتَلَهُمِنكُممُّتَعَمِّداًفَجَزَآءٌمِّثْلُمَاقَتَلَمِنَالنَّعَمِ ) А кто убьет из вас умышленно, то воздаяние - скота столько же, сколько он убил. Муджахид ибн Джабир сказал: «Под словом(مُّتَعَمِّداً) «Умышлено» подразумевается не просто случайное убийство, а охота, по забывчивости того, что человек находится в состоянии ихрама. Преднамеренная же и сознательная охота в состоянии ихрама делает ихрам недействительным. Такому проступку нет искупления. Его ихрам недействителен». Однако большинство учёных считает, что за охоту по забывчивости или преднамеренную предусмотрено одинаковое наказание.Аз-Зухри сказал: «Коран указал на преднамеренную охоту, а Сунна указала на охоту по забывчивости». Т.е. Коран определил наказание за преднамеренную охоту и его масштаб:( لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ )

Чтобы он вкусил вред своего дела. Простит Аллах то, что было прежде; а кто повторит, тому отмстит Аллах.

В Сунне же пророк

(да благословит его Аллах и приветствует)

установил обязательное наказание за охоту по ошибке так же, как Коран установил наказание за преднамеренную охоту. Охота это уничтожение, а уничтожение должно быть возмещено, будь оно совершено преднамеренно или по забывчивости, с той лишь разницей, что преднамеренное уничтожение является грехом, а уничтожение по забывчивости не возбраняется.

Слово Аллаха:

( فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ )

То воздаяние - скота столько же, сколько он убил – указывает на обязательность искупления за убийство добычи эквивалентным количеством …

Саид ибн аль-Мусайиб, Саид ибн Джубайр и другие комментаторы сказали по поводу слова Аллаха:( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ ) Дозволена вам охота в море – т.е. питаться свежим морским мясом.( وَطَعَامُهُ ) И питание ею – питаться сушёными и солёными продуктами моря. Ибн Аббас в своём известном изречении сказал:(صَيْدُ الْبَحْرِ ) Охота в море – брать из моря то, что ещё живое.( وَطَعَامُهُ ) И питание ею – брать то, что выкинуло море. Такое же мнение передают от Абу Бакра ас-Сыддыка, Зайда ибн Сабита, Абдуллы ибн Амра, Абу Айуба аль-Ансари, Икримы, Абу Саламы ибн Абдур-Рахмана, Ибрахима ан-Нахаи, аль-Хасана аль-Басри. Суфйан ибн Уейна сообщает, что Абу Бакр ас-Сыддык сказал:( وَطَعَامُهُ )

И питание ею – питаться всем, что в нём есть.

Слово Аллаха:

( مَتَـعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ) В пользование вам и путникам – для пользования и пропитания для вас,( وَلِلسَّيَّارَةِ ) И путникам – множественное число от слова سيَار(путник)

. Икрима сказал: «Т.е. для тех, кто был у моря во время путешествия». Другие знатоки сказали, что дозволено добывать свежую добычу из моря тем, кто находится вблизи его в пути, и потребление солёного мяса добычи для тех, кто путешествует вдали от моря. Так считали: ибн Аббас, Муджахид, ас-Судди и другие. Большинство учёных считает это доказательством на дозволенность потребления мяса мёртвых морских животных

Имам Малик ибн Анас сообщает, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «

(В своё время) посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) отправил в сторону берега моря отряд из трёхсот человек, назначив их командиром Абу ‘Убайду бин аль-Джарраха. Мы выехали(из Медины), а когда проделали часть пути и наши припасы стали подходить к концу, по приказу Абу ‘Убайды была собрана вся остававшаяся у людей еда, и у нас набралось две дорожные сумки фиников. После этого он стал выдавать нам каждый день понемногу, но в конце концов и(этих фиников почти) не осталось, и каждому из нас доставалось только по одному финику в день».(Передатчик этого хадиса сказал): «Я спросил: “Какую же пользу может принести один финик?”(Джабир) ответил: “(Однако) когда закончились(и финики), мы(сразу) почувствовали это! Достигнув(берега) моря, мы увидели там рыбу, подобную небольшой горе, и люди питались(её мясом) в течение восемнадцати дней, а потом Абу ‘Убайда приказал поставить на землю два её ребра соединив их между собой в виде арки, и оседлать верблюдицу, которая прошла(под этими рёбрами) и не задела их

”».

В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир, сказал: «Море выбросило нам животное, именуемое “‘анбар

” , и мы полмесяца ели(его мясо) и натирались его жиром, пока наши тела(не пришли в своё, обычное состояние)». В третьей версии этого хадиса сообщается, что Джабир, сказал: «Абу ‘Убайда сказал: “Ешьте”, а когда мы вернулись в Медину, то рассказали об этом пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: “Ешьте(ибо это) удел, который послал(вам) Аллах, и угостите нас, если у вас(что-нибудь осталось)”, после чего один из(участников похода) принёс пророку, да благословит его Аллах и приветствует, часть этой рыбы, и он отведал её

».

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, …

Установил Аллах Кабу, священный дом, утверждением для людей, и священный месяц, и жертвенное животное, и украшения. Это - для того. чтобы вы узнали, что Аллах знает то, что в небесах и что на земле, и что Аллах обо всякой вещи знающ.

Знайте, что Аллах силен в наказании и что Аллах - прощающий, милостивый!

На обязанности посланника - только сообщение; а Аллах знает, что вы обнаруживаете и что вы скрываете!

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику(да благословит его Аллах и приветствует):( قُلْ ) Скажи – о, Мухаммад?,( لاَّ يَسْتَوِى الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ ) Не одинаковы мерзкое и хорошее, хотя бы и восхищало тебя – о, человек.( كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ) Изобилие мерзкого – малое количество дозволенного и полезного лучше, чем большое количество запретного и вредного.( فَاتَّقُواْ اللَّهَ يأُوْلِى الأَلْبَـبِ ) Бойтесь же Аллаха, обладателя разума –обладатели здравого смысла, остерегайтесь запретного и воздерживайтесь от него. Довольствуйтесь дозволенным.( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Может быть, вы будете счастливы – в этой и в последней жизни.