5. Al-Maaida

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал: «Эти аяты былы ниспосланы по поводу Негуса и его товарищей, которые, когда Али ибн Абу Джафар прочитал им Коран, плакали так, что намокли их бороды». Но это мнение спорное, ибо этот аят(5:82)

мединский, а случай Джафара с Негусом был ещё до хиджры.

Саид ибн Джубайр, ас-Судди и другие знатоки считают, что аят был ниспослан по поводу делегации, которую Негус послал к пророку, дабы они услышали его речь и увидели его качества. Когда они увидели его,и он прочитал им Коран, они приняли Ислам и стали смиренными. Когда они вернулись к Негусу, то сообщили ему об этом. Ата ибн Абу Рабах считал, что речь идёт об эфиопах, которые приняли Ислам, когда мусульмане переселились в Эфиопию. Катада сказал: «Это люди, исповедавшие ранее религию Мессии ибн Марьям. Когда они увидели мусульман и услышали Коран, то приняли Ислам без колебаний». Ибн Джарир сказал, что речь идёт о людях с подобным описанием, будь они эфиопами или представителями других народов.

Слово Аллаха:

( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ ) Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники – это потому, что неверие иудеев – это неверие отрицания, гордыни, пренебрежительного отношения к людям, не смотря на имеющиеся у них знания. Поэтому они убили многих пророков, и даже не раз замышляли убить посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Они пытались отравить, околдовать его, и призывали на помощь в этом своих товарищей из числа многобожников(да будет над ними проклятие Аллаха до самого Судного дня)

.

Слово Аллаха:

( وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى ) И ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане!" – те, кто считают себя последователями Мессии и Евангелие. У них, в общем, есть некое проявление любви к Исламу и его приверженцам. Это только потому, что сердца их стали кроткими и мягкими, будучи в религии Мессии. Как об этом сказал Всевышний Аллах:( وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ) И вложили в сердца тех, которые последовали за ним ,кротость и милосердие,(57:27) в их писании говорится: «Если тебя ударили по правой щеке, то подставь левую». Сражение не было узаконено для них. Поэтому Аллах сказал:( ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ ) Это - потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся – есть среди них иереи т.е. проповедники и богословы, а также монахи, т.е. набожные поклонники, следующие истине.

А когда они слышат то, что низведено посланнику, то ты видишь, как глаза их переполняются слезами от истины, которую они узнали – благие вести у себя в писании о послании Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует).( يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّـهِدِينَ ) Они говорят: "Господи наш! Мы уверовали, запиши же нас с исповедниками!» – которые свидетельствуют об истине и веруют в неё.

И почему нам не веровать в Аллаха и в то, что пришло к нам из истины, раз мы желаем, чтобы ввел нас наш Господь с людьми праведными? – эта группа христиан упоминается в слове Аллаха:( وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَـشِعِينَ للَّهِ ) Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом.(3:199) они те, о которых Аллах сказал:( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ - وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ) Те, кому Мы прежде даровали Писание, уверовали в него(Коран). Когда им читают его, они говорят: «Мы уверовали в него! Это – истина от нашего Господа. Мы и прежде были мусульманами». Они получат свою награду в двойном размере за то, что были терпеливы. Они отвращают зло добром и расходуют из того, чем Мы наделили их. А услышав праздные речи, они отворачиваются от них и говорят: «Нам достанутся наши деяния, а вам – ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать путем невежд»

Аллах сказал:( فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ ) И вознаградил их Аллах за то, что они говорили – вознаградил их за веру и признание истины.( جَنَّـتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّنْهَـرُ خَـلِدِينَ فِيهَا ) Садами, где внизу текут реки, - вечно пребывающими они будут там – они останутся там вечно, не будут переведены оттуда и не пропадут.( وَذَلِكَ جَزَآءُ الْمُحْسِنِينَ ) И это воздаяние делающим добро – за их следование истине и повиновение ей, где бы она ни была, когда бы она ни была, и от кого бы она не исходила.

Всевышний Аллах сообщил о положении несчастных:( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَـتِنَآ ) А те, которые не веровали и считали ложью Наши знамения – отрицали её и не повиновались ей.( أُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ الْجَحِيمِ ) Они - обитатели огня! – т.е. они его жители, вошедшие в него.

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас сказал: «Этот аят был ниспослан по поводу группы из числа сподвижников посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), которые сказали: «Мы не станем прерывать наши поминания Аллаха, оставим земные страсти и будем странствовать по земле, как делают монахи». Эта речь дошла до пророка(да благословит его Аллах и приветствует), он послал за ними и переспросил их. Они ответили: «Да». Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لكِنِّيأَصُومُوَأُفْطِرُ،وَأُصَلِّي،وَأَنَامُ،وَأَنْكِحُالنِّسَاءَ،فَمَنْأَخَذَبِسُنَّتِيفَهُوَمِنِّي،وَمَنْلَمْيَأْخُذْبِسُنَّتِيفَلَيْسَمِنِّي» «Но я пощусь и разговеюсь, молюсь и сплю, а также женюсь на женщинах. Кто придерживается(этой) моей сунны, то он от меня, а кто не придерживается(этой) моей сунны, он не со мной».(Этот хадис передал ибн Абу Хатим от ибн Мардувйах.)В двух Сахихах сообщается со слов Аиши(да будет доволен ею Аллах), что однажды к домам жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, пришли трое людей, которые стали расспрашивать о том, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что этого не так уж много,(такалю-ха) сказали: «Как же далеко нам до Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!» Потом один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт». Другой сказал: «А я стану постоянно соблюдать пост». Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь».(А через некоторое время к ним) подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «مَابَالُأَقْوَامٍيَقُولُأَحَدُهُمْكَذَاوَكَذَا،لكِنِّيأَصُومُوَأُفْطِرُ،وَأَنَامُوَأَقُومُ،وَآكُلُاللَّحْمَ،وَأَتَزَوَّجُالنِّسَاءَ،فَمَنْرَغِبَعَنْسُنَّتِيفَلَيْسَمِنِّي» «Так это вы говорили то-то и то-то?( Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его,) однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь(по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает(следовать) моей Сунне, не имеет ко мне отношения!

»

Слово Аллаха:

( وَلاَ تَعْتَدُواْ ) И не преступайте – возможно, что здесь имеется в виду. Не стесняйте себя слишком в запрещении дозволенного вам. Не проявляйте чрезмерность в потреблении дозволенного, берите то, что достаточно вам для удовлетворения ваших потребностей. Не преступайте рамок дозволенного, как об этом сказал Всевышний Аллах:( وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ ) Ешьте и пейте, но не расточительствуйте.(7:31) Всевышний Аллах также сказал:( وَالَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً ) Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями.(25:67)Таким образом, Аллах узаконил умеренность между роскошью и скупостью и запретил чрезмерность и не достаток в расходовании. Поэтому Аллах сказал:( لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَـتِ مَآ أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) Не запрещайте блага, которые разрешил вам Аллах, и не …

Затем Он сказал:( وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَـلاً طَيِّباً ) И питайтесь тем, чем наделяет вас Аллах, дозволенным, благим – если это на самом деле дозволено.( وَاتَّقُواْ اللَّهَ ) И бойтесь Аллаха – во всех ваших ситуациях следуйте за Его довольством и повинуйтесь Ему. Оставьте неповиновение Ему.( وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ ) И бойтесь Аллаха, в которого вы веруете!

Ранее уже приводилось разъяснение по поводу легкомыслия при клятвах в суре «Корова», и поэтому нет надобности в повторении здесь.(то есть, это непреднамеренное слово человека, например: «Нет, клянусь Аллахом, да клянусь Аллахом») Аллах сказал:( وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الاٌّيْمَـنَ ) Но Он взыскивает с вас за то, что вы связываете клятвы – за то, в чём вы были серьёзны в намерениях.( فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَـكِينَ )

Искуплением этого - накормить десять бедняков – нуждающихся людей, у которых нет достаточных средств.

Слово Аллаха:

( مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ )

Средним из того, чем вы кормите свои семьи– как вы обычно кормите свои семьи, согласно мнению ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра и Икримы. Ата аль-Хурасани сказал: «Лучшее из того, чем вы кормите семьи».

Слово Аллаха:

( أَوْ كِسْوَتُهُمْ ) Или одеть их Малик и ибн Ханбал сказали: «Необходимо выдать каждому из них одежду, подходящую для совершения молитвы, будь то мужчина или женщина. Аллах знает лучше». Аль-Ауфи сообщает, что ибн Аббас сказал: «Шаль или накидку каждому бедняку(из десяти)

». Муджахид сказал: «Минимум рубаха, максимум – сколько пожелаешь». Аль-Хасан и Абу Джафар, аль-Бакир, Ата, Таус, Ибрахим ан-Нахаи и другие считали, что следует дать каждому бедняку из этих десяти по комплекту одежды.

Слово Аллаха:

( أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) Или освободить раба – имеется в виду освобождение верующего раба. В «Муватта» Малика, в Муснаде аш-Шафии и в Сахихе Муслима приводится хадис от Муавии ибн аль-Хакама ас-Сильми, который был обязан освободить раба, он пришёл с чёрной невольницей, и посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) спросил у неё: «أَيْنَاللهُ؟» «Где Аллах?», она ответила: «Он на небе», потом он(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «مَنْأَنَا؟» «Кто я?», она ответила: «Ты посланник Аллаха». Он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَعْتِقْهَافَإِنَّهَامُؤْمِنَة

» «Освободи её, ибо она верующая».

Существует три типа искупления клятвопреступления, совершая любое из которых, клятвопреступник искупит свой поступок по единогласию всех учёных. Аллах начал с того, что легче, ибо накормить бедняков легче, чем одеть их, а одеть их легче, чем освободить раба. Если человек не в состоянии совершить ни один из типов искупления, то ему следует поститься три дня, как об этом сказал Всевышний Аллах:

( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ ) А кто не найдет, то - пост трех дней Убай ибн Кааб и ибн Мас’уд читали этот аят: «Пост – три дня подряд». Аль-Амаш сказал, сподвижники, в том числе и ибн Мас’уд читали этот аят именно так, хотя сам этот текст не сохранился в Коране, но как минимум это все, же толкование от сподвижников, переданное от самого пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

.

Слово Аллаха:

( ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَـنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ) Это - искупление ваших клятв, которыми вы поклялись – это и есть искупление клятв в Шариате;( وَاحْفَظُواْ أَيْمَـنَكُمْ ) Охраняйте же ваши клятвы! – не оставляйте их без искупления, согласно мнению ибн Джарира( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَـتِهِ ) Так разъясняет Аллах вам Свои знамения – растолковывает и раскрывает.( لَعَلَّكُمْ …

Всевышний Аллах запрещает Своим верующим рабам потребление вина и азартные игры. Ибн Абу Хатим сообщает, что Али ибн Абу Талиб – повелитель правоверных(да будет доволен им Аллах) говорил, что шахматы входят в азартные игры الْمَيْسِر(Аль-Майсир) . Ибн Абу Хатим сообщает, что Ата, Муджахид, Таус и Суфьян считали, что любая игра на интерес входит в азартные игры(الْمَيْسِر)(Аль-Майсир), даже если это игра детей с орешками. Ибн Умар сказал: «(الْمَيْسِر)(Аль-Майсир) это всё азартное». Ад-Даххак сообщает, что ибн Аббас сказал: «الْمَيْسِر(Аль-Майсир)

это азартные игры. Люди играли в азартные игры до прихода Ислама, а потом Аллах запретил этот мерзкий нрав».

В Сахихе Муслима приводится хадис от Бурайды ибн аль-Хусайба аль-Аслами о том, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сыгравший в нарды подобен прикоснувшемуся к мясу свиньи и погрузившему свои руки в свиную кровь»(В Муватта Малика, Муснаде Ахмада, Сунан Абу Дауд.) У ибн Маджах сообщается от Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: - Играющий в нарды восстает против Аллаха и Его посланника. По поводу шахмат Абдулла ибн умар сказал, что они хуже нардов. Уже приводилсоь ранее мнение Али по этому поводу, что они относятся к (الْمَيْسِر) аль-Майсиру. Имамы Малик, Абу Ханифа и Ахмад считают, что они запрещены.(الاٌّنصَابُ)(Аль-Ансаб) – это камни, на которых приносили в жертвы животных,(Согласно мнению ибн Аббаса, Муджахида, Ата, Саида ибн Джубайра, аль-Хасана и других знатоков.) Они также сказали, что(الاٌّزْلاَمُ)(аль-Альзам)– это стрелы посредством которых люди кидали жребий (во времена джахилии)

. Об этом передал ибн Абу Хатим.

Слово Аллаха:

( رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـنِ ) Мерзость из деяния сатаны – Гнев, из деяний шайтана, согласно ибн Аббасу. Зло деяний шайтана, согласно Зайду ибн Асламу.( فَاجْتَنِبُوهُ ) Сторонитесь же этого – местоимение относится к мерзости, т.е. оставьте её.( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Может быть, вы окажетесь счастливыми! – это побуждение.

Этот ха¬дис приводит, Мус¬лим, 4/1770.; Этот хадис приводит имам Ахмад, 4/394..