5. Al-Maaida

(1)  О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам. Вам дозволена скотина, кроме той, о которой вам будет возвещено, и кроме добычи, на которую вы осмелились охотиться в ихраме. Воистину, Аллах повелевает все, что пожелает.

(1) Всевышний Аллах приказал Своим верующим рабам поступать в соответс- твии с требованиями веры и исправно выполнять обязательства, не нарушая их и не делая упущений. Это означает, что раб должен поклоняться своему Господу самым совершенным образом, выполнять свои обязанности перед Ним и не на- рушать их. Он должен выполнять свои обязанности перед Божьим посланни- ком, ﷺ,повинуясь ему и следуя по его стопам, а также перед родителями и родст- венниками, делая им добро и поддерживая родственные связи. Он должен выполнять обязанности перед своими друзьями, не взирая на бо- гатство и бедность, благоденствие и тяготы. Он должен соблюдать условия дого- воров, которые заключает с людьми, будь то торговые сделки, договора об арен- де или соглашения о пожертвовании или даре. Он должен выполнять все свои обязанности перед мусульманами, с которыми его связывают братские узы, уста- новленные Самим Аллахом. Всевышний сказал:«Воистину, верующие — бра- тья»(49:10). Это означает, что они должны помогать друг другу, поддерживать друг друга в добре, держаться вместе и не распадаться. Это повеление распространяется на все основные и второстепенные положе- ния религии, поскольку все религиозные предписания относятся к обязаннос- тям, которые Аллах возложил на Своих рабов. Затем Аллах напомнил Своим рабам о милости, которая была оказана им, когда им было позволено питаться домашней скотиной: верблюдами, корова- ми и овцами. Возможно, под скотиной также подразумеваются дикие живот- ные, такие как антилопа или зебра, на которых разрешается охотиться. Следует отметить, что на основании этого аята некоторые сподвижники разрешали упо- треблять в пищу детенышей животных, которые умирают во чревах своих мате- рей, если те были зарезаны. Но некоторую скотину запрещается употреблять в пищу. Всевышний сказал: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произне- сено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задра- но хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на ка- менных жертвенниках (или для идолов)» (5:3). В этом аяте также упоминается скотина, однако ее запрещается употреблять в пищу. Поскольку позволение употреблять в пищу скотину в широком смысле рас- пространяется на любые обстоятельства и любое время, Всевышний Аллах сделал исключение из этого общего правила и запретил паломникам употреблять в пи- щу добычу, на которую они осмелились охотиться в ихраме. Паломникам в ихра- ме запрещается есть животных, если они принимали участие в охоте на них. Под охотничьей добычей подразумеваются дикие животные, мясо которых разреша- ется употреблять в пищу, например, антилопы. Аллах повелевает все, что пожелает. Это означает, что религиозные предпи- сания имеют тот смысл, который пожелал Аллах. Он издал такие законы, ру- ководствуясь божественной мудростью, и приказал вам выполнять свои обяза- …

(2)  О те, которые уверовали! Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных, или животных (или людей) с ожерельями, или людей, которые приходят к Заповедному дому, стремясь к милости и довольству своего Господа. Когда же вы освободитесь от ихрама, то можете охотиться. И пусть ненависть людей, которые помешали вам пройти к Заповедной мечети, не подтолкнет вас на преступление. Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и несправедливости. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.

(2) Под обрядовыми знамениями здесь подразумеваются запреты Аллаха, которые мусульманам приказано почитать и не нарушать. Он запретил преступать эти за- преты и считать подобное дозволенным. Это распространяется на все дурные пос- тупки, которые запрещено совершать и считать дозволенными. Сюда же отно- сятся действия, запрещенные в ихраме во время паломничества, и поступки, за- прещенные на заповедной земле. Сюда также относятся действия, запрещенные во время запретных месяцев, о чем ясно сказал Аллах. Мусульмане не должны нарушать святость запретных месяцев, сражаясь в течение их или совершая прочие несправедливые поступки. Всевышний ска- зал:«Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Пи- сании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедли- во по отношению к себе»(9:36). Большинство богословов считало, что запрет на сражения в запретные ме- сяцы был аннулирован высказыванием Всевышнего:«Когда же завершатся за- претные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду»(9:5). Существуют и другие тексты, содержащие повеление сражаться против неве- рующих при любых обстоятельствах и суровую угрозу в адрес тех, кто отказы- вается от джихада, которая также имеет широкий смысл. Это мнение усилива- ется тем, что Пророк, ﷺ,сразился с жителями Таифа в месяце зуль-каада, ко- торый относится к запретным. Некоторые богословы считали, что запрет на сражение в эти месяцы не был аннулирован. Они опирались на обсуждаемый нами аят и другие откровения, в которых запрещается сражаться именно в эти месяцы. По их мнению, эти от- кровения конкретизируют общий смысл повеления сражаться против неверую- щих, поскольку священные тексты с общим смыслом необходимо понимать на основании текстов с конкретным смыслом. Некоторые богословы считали, что этот запрет нуждается в дополнительном разъяснении. Они полагали, что в запретные месяцы запрещается начинать бое- вые действия, но разрешается продолжать или завершать войну, если она нача- лась в другие месяцы. Таким же образом они объясняли сражение Пророка, , против жителей Таифа. Дело в том, что это противостояние началось битвой при Хунейне, которая состоялась в шаввале. Все сказанное выше не относится к оборонительным действиям, ибо если не- верующие первыми начали сражаться против мусульман, то мусульманам разре- шается воевать против них в целях самообороны даже в запретные месяцы, при- чем богословы единодушны …

(3)  Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.

(3) В этом аяте упоминаются запреты, на которые Аллах указал в начале суры. Следует знать, что Всеблагой и Всевышний Аллах объявил продукты питания дозво- ленными или запрещенными только для того, чтобы уберечь Своих рабов от то- го вреда, который им могут причинить запрещенные продукты. В одних случаях Он разъяснил мудрость этих запретов, а в других случаях не сделал этого. Аллах сообщил, что мусульманам запрещена мертвечина. Под ней подразу- меваются все животные, которые подохли без предусмотренного шариатом за- клания. Употреблять в пищу их мясо нельзя, потому что оно является вредным. Это объясняется тем, что кровь застаивается в мясе и внутренностях таких жи- вотных и вредит здоровью того, кто употребляет его в пищу. Некоторые живот- ные подыхают от болезни, которая также может навредить здоровью человека. Единственными исключениями из этого правила являются подохшая саранча и подохшая рыба — шариат разрешает употреблять их в пищу. Аллах также запретил употреблять в пищу пролитую кровь. Смысл этого предписания конкретизируется словами Всевышнего: «Скажи: “Из того, что да- но мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертве- чину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха”» (6:145). Аллах также запретил употреблять в пищу мясо свиньи. Этот запрет распро- страняется на любые части тела этого животного. Аллах выделил его из числа ос- тальных скверных животных, потому что некоторые христиане полагают, что Он позволил им употреблять его в пищу. Правоверные не должны обольщаться этим, поскольку свинина — запрещенный и нечистый продукт. Мусульманам нельзя употреблять в пищу и то, что было зарезано не ради Аллаха, а ради идолов, святых, звезд или других творений. Упоминание име- ни Аллаха при заклании животного делает его мясо дозволенным, а упомина- ние имен творений оскверняет его в духовном отношении, поскольку такой пос- тупок является приобщением сотоварищей к Всевышнему Аллаху. Запрещается также употреблять в пищу животных, которые были задуше- ны рукой или веревкой. Сюда же относятся животные, голова которых попала в узкое место, после чего те не смогли выбраться оттуда, пока не подохли. Так- же запрещается есть животных, которые подохли от ударов посохом, камнями или палкой либо остались под завалом, вызванным преднамеренно или произо- шедшим случайно. Также запрещено …

(5)  Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон.

(5) Всевышний еще раз возвестил о том, что благая пища является дозволенной, да- бы разъяснить людям оказанную им милость. Они же, в свою очередь, должны быть благодарными рабами и часто поминать своего Господа. Ведь Он позволил им питаться благами, в которых они испытывают острую нужду и которые могут принести им пользу. Аллах также позволил мусульманам есть животных, которые были зарезаны людьми Писания. Это не относится к животным, зарезанным остальными неве- рующими, и мусульмане не имеют права употреблять их в пищу. Причина этого в том, что люди Писания считают себя последователями пророков и привержен- цами Священных Писаний, а известно, что все Божьи посланники запрещали совершать жертвоприношения кому-либо, кроме Аллаха, поскольку подобный поступок является проявлением многобожия. Иудеи и христиане признают, что совершать жертвоприношения кому-либо, кроме Аллаха, категорически запре- щено, и поэтому мусульманам позволено есть мясо животных, которых они ре- жут. Этим они отличаются от всех остальных неверующих. Доказательством того, что под едой людей Писания здесь подразумевают- ся зарезанные ими животные, является то обстоятельство, что зерновые и пло- ды людей Писания ничем не отличаются от зерновых и плодов остальных неве- рующих. Поэтому мусульманам разрешается есть зерновые и плоды, выращен- ные представителями любого вероисповедания. Кроме того, в этом аяте речь идет о еде, которая связана с людьми Писания. Это значит, что она стала едой благода- ря тому, что они зарезали животное. Мы не можем сказать, что здесь речь идет о любой еде, которая принадлежит людям Писания, потому что мусульманам не позволено насильно отнимать у них еду. Затем Аллах сообщил, что еда мусульман тоже дозволена людям Писания. Это значит, что мусульманам разрешается делиться с ними едой. После этого Аллах позволил мусульманам жениться на свободных и цело- мудренных верующих женщинах, а также на свободных и целомудренных жен- щинах из числа людей Писания, то есть на иудейках и христианках. Это откро- вение конкретизирует слова Всевышнего:«Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют»(2:221). Из смысла обсуждаемого аята следует, что свободные мусульмане не имеют права жениться на верующих рабынях, и такой вывод является правильным. Ес- ли рабыня принадлежит к людям Писания, то свободный мусульманин не име- ет права жениться на ней ни при каких обстоятельствах, потому что Всевышний Аллах сказал:«Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих цело- мудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа неволь- ниц, которыми овладели ваши десницы»(4:25). Если же рабыня — мусульман- ка, то свободному мусульманину разрешается жениться на ней только при на- личии двух условий: если он не …

(6)  О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны.

(6) Этот великий аят содержит в себе множество предписаний, из которых мы, по воле Аллаха, постараемся перечислить некоторые. 1.       Выполнение всех перечисленных в этом аяте предписаний относится к обя- зательным требованиям веры, потому что он начинается обращением к уве- ровавшим. Это значит, что верующие обязаны поступать в соответствии с требованиями веры и выполнять то, что им приказано. 2.       Мусульманин обязан совершать намаз, поскольку Аллах сообщил о том, что следует делать, когда встают на намаз. 3.       Для совершения намаза необходимо намерение, потому что вставать на не- го можно только сознательно и с твердым намерением. 4.       Очищение является обязательным условием правильности намаза, по- тому что Аллах приказал очищаться перед ним, а известно, что любое повеление считается обязательным предписанием, пока не доказано об- ратное. 5.       Для очищения необязательно, чтобы наступило время обязательного нама- за, а достаточно намерение совершить намаз. 6.       Очищение является обязательным условием любого обряда поклонения, который можно назвать намазом, будь то обязательные или добровольные намазы, или намазы, которые возложены на мусульманскую общину в це- лом, или заупокойные молитвы. Многие богословы считают, что даже зем- ные поклоны во время чтения Корана и поклоны благодарности можно со- вершать только в состоянии ритуального очищения. 7.       Во время омовения обязательно мыть лицо, то есть переднюю часть головы от места обычного роста волос до края челюсти и подбородка в длину и от од- ного уха до другого в ширину. К мытью лица также относится полоскание рта и носа, что подтверждается Сунной, и мытье бороды. Если борода ред- кая, то вода обязательно должна коснуться кожи лица. Если же борода гус- тая, то достаточно помыть ее переднюю часть. 8.       Мусульманам приказано мыть руки до локтей. Большинство толковате- лей Корана считает, что предлог иля ‘до’ здесь означает ‘вместе с’. В таком же значении он использован в аяте:«Не пожирайте их имущества вместе со своим имуществом»(4:2). Это подтверждается тем, что омовение не за- считывается, пока совершающий его не помоет оба локтя целиком. 9.       Мусульманам приказано обтирать голову. 10.       Обязательно обтереть голову полностью, поскольку предлог би здесь не оз- начает того, что можно ограничиться обтиранием части головы. Он означа- ет, что при обтирании необходимо касаться головы руками и охватить всю ее поверхность. 11.       Обтереть голову можно любым способом: обеими руками, одной рукой, лос- кутом материи, куском дерева или другим похожим предметом, потому что Аллах упомянул …

(7)  Помните о милости Аллаха к вам и завете, который Он заключил с вами, когда вы сказали:«Слушаем и повинуемся». Бойтесь Аллаха, ведь Аллаху известно о том, что в груди.

(7) Всевышний приказал Своим рабам поминать сердцем и устами духовные и мир- ские блага, которыми Он одарил их. Если человек постоянно помнит о них, то это побуждает его благодарить и любить Всевышнего и переполняет его сердце осоз- нанием Его добродетели. Благодаря этому он приобретает духовное богатство, избавляется от самодовольства и удостаивается еще большей милости Господа. Всевышний также приказал помнить о завете, который Он заключил с верующи- ми, то есть обещании, которое они дали Ему. Это не означает того, что они произнесли это обещание устами. Суть его заключается в том, что, уверовав в Аллаха и Его пос- ланника, ﷺ,они взяли на себя обязательство повиноваться им. Они сказали:«Госпо- ди! Мы услышали то, к чему Ты нас призываешь. Мы услышали коранические аяты и познали знамения, которые разбросаны по Вселенной. Мы вняли им так, что осоз- нали их смысл и покорились. Мы повинуемся Твоим приказам и не нарушаем Твоих запретов. Мы выполняем все предписания религии — и душой, и телом». Правоверные всегда помнят о том обещании, которое они дали Аллаху, и стре- мятся выполнять Божьи веления самым совершенным образом, не делая ника- ких упущений. Им велено бояться Аллаха, поскольку Ему известно обо всех мыс- лях, тайнах и помыслах, которые таятся в сердцах людей. Пусть же они остере- гаются того, что Аллах обнаружит в их сердцах то, чем Он останется недоволен, и пусть они остерегаются поступков, которые могут вызвать Его гнев. Они долж- ны отстраивать свои сердца благодаря познанию Аллаха, любви к Нему и доб- рому отношению к Его рабам, ибо если им удастся добиться этого, то Ему непре- менно станет известно о том, что их сердца преисполнены праведности. Тогда Он простит им прегрешения и приумножит их праведные поступки.

(8)  О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.

(8) О те, которые уверовали во все, во что приказал уверовать Аллах! Выполняйте требования своей веры и будьте стойкими душой и телом, когда вы отстаиваете справедливость. Поступайте так искренне ради Аллаха и не преследуйте корыс- тных мирских целей. Будьте справедливы и беспристрастны, не излишествуйте и не проявляйте халатности в своих словах и поступках. Относитесь так к близ- ким и посторонним людям, к друзьям и врагам. Пусть ненависть людей не подталкивает вас к несправедливости, посколь- ку так поступают только беззаконники. Если вы готовы беспристрастно свиде- тельствовать в пользу своих близких и друзей, то поступайте так же, когда вам приходится свидетельствовать против них. И если вы готовы беспристрастно свидетельствовать против своих врагов, то будьте так же беспристрастны, когда свидетельствуете в их пользу. И если даже они — неверующие или еретики, вы обязаны относиться к ним справедливо и принимать истину, которую они прино- сят, ведь вы принимаете ее, потому что это — истина, а не ради этих людей. Вы не имеете права отвергать ее только потому, что ее произнес ваш недруг, ведь та- кой поступок является несправедливым по отношению к истине. Будьте справедливы — такое поведение ближе к богобоязненности. Если вы постараетесь поступать так и проявите усердие на этом поприще, то суме- ете приблизиться к богобоязненности. И если вы будете справедливы во всех делах, то ваша богобоязненность достигнет совершенства. Аллаху известно о ваших деяниях, и вы непременно получите воздаяние за свои добрые и злые, малые и большие поступки. Вы получите воздаяние как в этом мире, так и после смерти.

-9 Аллах не нарушает обещаний, и Его слова — самые правдивые. Он обещал правоверным, уверовавшим в Него, Его писания, Его посланников и Судный день, а также выполняющим обязательные и желательные предписания религии, простить им грехи, избавить их от их дурных последствий и одарить их великим вознаграждением, о размерах которого доподлинно известно только Ему одному. Всевышний сказал:«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(32:17).

-10 Люди, которые отказались уверовать и сочли ложью ясные знамения, свидетельствующие в пользу истины, после того, как она стала ясна им, обязательно окажутся среди обитателей Преисподней. Они будут неразлучны с ней, подобно тому, как человек не разлучается со своим спутником и товарищем.

(9)  Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду. (10)  А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, окажутся обитателями Ада.

(9)  Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду. (10)  А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, окажутся обитателями Ада.