5. Al-Maaida

﴿يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وادخلوا فعل أمر وفاعل، والأرض مفعول به على السعة، أو منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بادخلوا، والمقدسة صفة للأرض.

﴿التي كتب الله لكم﴾: التي صفة ثانية للأرض، وجملة كتب الله صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، ولكم جار ومجرور متعلقان بكتب.

﴿ولا ترتدوا على أدباركم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وترتدوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، على أدباركم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ترتدوا.

﴿فتنقلبوا خاسرين﴾: الفاء عاطفة، وتنقلبوا معطوف على ترتدوا فهو مجزوم مثله، أو الفاء سببية، وتنقلبوا منصوب بأن مضمرة بعدها، وخاسرين حال.

﴿قال رجلان من الذين يخافون﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وقال رجلان: فعل وفاعل، ومن الذين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وجملة ﴿يخافون﴾: لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿أنعم الله﴾: فعل ماض، وفاعل.

﴿عليهما﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنعم﴾. وجملة ﴿أنعم الله عليهما﴾ في محل رفع نعت ثان لـ﴿رجلان﴾، أو اعتراضية فلا محل لها من الإعراب.

﴿ادخلوا عليهم الباب﴾: الجملة في محل نصب مقول قول الرجلين.

﴿فإذا دخلتموه فإنكم غالبون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وهو متعلق بـ﴿غالبون﴾، وجملة دخلتموه في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة لجواب إذا، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وغالبون خبرها.

﴿وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿فتوكلوا﴾ الفاء جواب أمر محذوف لا بد من تقديره: تنبَّهوا فتوكلوا على الله، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بتوكلوا، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، ومؤمنين خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فتوكلوا.

﴿قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقالوا: فعل وفاعل، وجملة النداء وما بعدها في محل نصب مقول قولهم، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿لن ندخلها﴾ خبر، وأبدًا ظرف زمان متعلق بداخلها، و﴿ما داموا﴾ ما مصدرية ظرفية، وداموا هي دام الناقصة، والواو اسمها، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وهذا الظرف بدل مطابق من ﴿أبدًا﴾، أو بدل كل من كل، أو بدل بعض من كل.

﴿فاذهب أنت وربك فقاتلا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿اذهب﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وأنت تأكيد للفاعل المستتر، وربك عطف على الفاعل المستتر في ﴿اذهب﴾، ﴿فقاتلا﴾ عطف على ﴿اذهب﴾، والألف فاعل قاتل.

﴿إنا ههنا قاعدون﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وها للتنبيه، و﴿هنا﴾ اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية، والظرف متعلق بـ﴿قاعدون﴾، وقاعدون خبر إن.

﴿قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقال فعل ماض، والفاعل هو، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، والجملة مقول القول، وجملة لا أملك خبر إن، وإلا أداة حصر، ونفسي مفعول به، وأخي مرفوع على أنه عطف على الضمير المستتر في ﴿أملك﴾، أو عطف على محل إن واسمها، أو مبتدأ حذف خبره، والتقدير: وأخي لا يملك إلا نفسه، أو منصوب على أنه معطوف على اسم إنّ، أو معطوف على ﴿نفسي﴾، أو مجرور على أنه معطوف على الياء في ﴿نفسي﴾.

﴿فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين﴾: الفاء استئنافية، وافرق فعل دعاء، وبيننا ظرف متعلق بـ﴿افرق﴾، وبين القوم الفاسقين عطف على ﴿بيننا﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وفاعل ﴿قال﴾ مستتر تقديره: الله تعالى، والفاء صلة، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، ومحرمة خبرها، وعليهم جار ومجرور متعلقان بمحرمة، وأربعين ظرف زمان متعلق بـ﴿يتيهون﴾، أو بمحرمة، وسنة تمييز، وجملة ﴿فإنها محرمة﴾ مقول القول، وجملة ﴿يتيهون في الأرض﴾ حالية، أي: حالة كونهم تائهين ضاربين في متاهات الأرض، ومناكب الصحاري، تتخبطهم الحسرة، وتتعاورهم الحيرة ﴿فلا تأس على القوم الفاسقين﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفت هذا فلا تحزن، ولا ناهية، وتأس فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وعلى القوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأس﴾، والفاسقين صفة لـ﴿القوم﴾.

﴿واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق﴾: الجملة معطوفة على الفعل المقدر في قوله: ﴿وإذ قال موسى لقومه﴾، أي: اذكر يا محمد لقومك واتل عليهم.

﴿إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿نبأ﴾، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿نبأ﴾ على تقدير حذف مضاف، أي: واتل عليهم النبأَ نبأَ ذلك الوقت، وجملة ﴿قرّبا﴾ في محل جر بالإضافة، وقربا فعل وفاعل، وقربانًا مفعول به، ﴿فتقبل﴾ الفاء عاطفة، وتقبل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو يعود على ﴿قربانًا﴾، ومن أحدهما جار ومجرور متعلقان بتقبل، ﴿ولم يتقبل من الآخر﴾ عطف على تقبل.

﴿قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين﴾: جملة لأقتلنك في محل نصب مقول القول، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وأقتلنك فعل مضارع مبني على الفتح لوجوب توكيده بالنون الثقيلة، والكاف مفعول به، وإنما كافة ومكفوفة، وجملة إنما يتقبل الله من المتقين مقول القول.

﴿لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، وبسطت فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، وإليَّ جار ومجرور متعلقان ببسطت، ويدك مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لتقتلني﴾ اللام لام التعليل، وتقتلني فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجار والمجرور متعلقان ببسطت، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنا﴾ اسم ما، و﴿بباسط﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿باسط﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿يدي﴾ مفعول به لباسط لأنه اسم فاعل، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بباسط، و﴿لأقتلك﴾ اللام لام التعليل، وأقتلك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجملة جواب القسم لتقدمه على الشرط، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه.

﴿إني أخاف الله رب العالمين﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف الله خبرها، ورب العالمين بدل من ﴿الله﴾، أو صفة.

﴿إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار﴾: الجملة تعليل ثان لامتناعه عن المقاتلة بعد التعليل الأول، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أريد خبرها، والفاعل مستتر تقديره أنا، وأن تبوء مصدر مئوّل في محل نصب مفعول به لـ﴿أريد﴾، وبإثمي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل تبوء، أي: ترجع حاملًا له، أو ملابسًا له، ﴿فتكون﴾ الفاء عاطفة، و﴿تكون﴾ فعل مضارع ناقص معطوف على ﴿تبوء﴾ منصوب، واسمها: أنت، و﴿من أصحاب النار﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون.

﴿وذلك جزاء الظالمين﴾: الواو استئنافية، وذلك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، وجزاء الظالمين خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين﴾: الفاء عاطفة، وطوعت فعل ماض، وله جار ومجرور متعلقان بطوعت، ونفسه فاعل، وقتل أخيه مفعول به، فقتله عطف أيضًا، فأصبح عطف أيضًا، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، و﴿من الخاسرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها.