5. Al-Maaida

Всевышний Аллах сказал:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ )

О, вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам – это наставление Аллаха Его рабам и запрет им спрашивать о том, в чём нет пользы для них.

Аль-Бухари сообщает, что Анас ибн Малик сказал: « Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) выступил с проповедью, подобную которой я никогда не слышал, он сказал в ней: «لَوتَعْلَمُونَمَاأَعْلَمُ،لَضَحِكْتُمْقَلِيلًا،وَلَبَكَيْتُمْكَثِيرًا» «Если бы вы знали то, о чём знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали». Сподвижники закрыли свои лица, всхлипывая. Один человек встал и спросил: «Кто мой отец?» именно про него был ниспослан аят:( لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ ) Не спрашивайте о вещах ».(Аль-Бухари приводит этот хадис во многих местах своего сборника. Его также рассказал Ахмад, ат-Тирмизи и ан-Насаи.)Ибн Джарир передаёт, что Катада сказал по поводу слова Аллаха:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) О, вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам – Анаса ибн Малик рассказывал нам, что посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) задавали так много вопросов, что утомили его этим. Однажды он(да благословит его Аллах и приветствует) вышел к людям взошёл на минбар и сказал: «لَاتَسْأَلُونِيالْيَوْمَعَنْشَيْءٍإِلَّابَيَّنْتُهُلَكُم» «Какой бы вы вопрос не задали мне сегодня, я обязательно разъясню вам его». Сподвижники пророка испугались, что настало какое-то грозное событие. Куда бы я ни повернулся, направо и налево, я видел, как каждый закрыл лицо одеждой и плакал. Тут встал человек, который носил чужое отчество, и спросил: «Кто мой отец?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Твой отец Хузафа». Тогда встал Умар и сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом – как религией и Мухаммадом – как пророком. Обращаясь(или он сказал): Я обращаюсь к Аллаху от зла смуты». Затемпосланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«لَمْأَرَفِيالْخَيْرِوَالشَّرِّكَالْيَومِقَطُّ،صُوِّرَتْلِيالجَنَّةُوَالنَّارُحَتَّىرَأَيْتُهُمَادُونَالْحَائِط» «Я не видел подобного дня ни по злу, ни по добру. Мне был показан рай и ад, я видел их без преграды ». Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Некоторые люди задавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы(только для того), чтобы посмеяться над ним. Один, мог спросить: “Кто мой отец?” — другой, у которого заблудилась верблюдица, мог спросить: “Где моя верблюдица?” и о таких Аллах ниспослал айат( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о(таких)

вещах, которые огорчат вас, когда станут известны вам”».

Имам Ахмад сообщает со слов Али, что когда был ниспослан аят:

( وَللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَـعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому(Каабе), если они способны проделать этот путь.(3:97) люди спросили: «О, посланник Аллаха, и так каждый год?» Он(да благословит …

Аллах сказал:( قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَـفِرِينَ ) Спрашивали о них люди до вас; потом оказались неверующими из-за них – ибн Джарир сообщает со слов Икримы, что смысл этого аята в том, что не следует домогаться знамений, как это делали курайшиты. Они просили, чтобы потекли реки, чтобы холм Сафа стал золотым, и другие чудеса. Иудеи попросили, чтобы с неба была ниспослана книга. Но все они домогались этих чудес, лишь издеваясь и забавляясь.

Аль-Бухари сообщает, что Саид ибн аль-Мусайиб сказал: «(بَحِيرَةٍ) Бахирой - называли верблюдицу, которую посвящали идолам, её не доил никто из людей.(سَآئِبَةٍ)

Саиба – это верблюдица, которую отпускали на волю, и на которую никто не садился верхом и не возили на ней груз.

Абу Хурайра сообщает, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «رَأَيْتُعَمْرَوبْنَعَامِرٍالْخُزَاعِيَّيَجُرُّقُصْبَهُفِيالنَّارِ،وَكَانَأَوَّلَمَنْسَيَّبَالسَّوَائِب» «Я видел, как ‘Амр бин ‘Амир аль-Хуза‘и влачил свои кишки в огне(за то, что) он первым стал отпускать на волю верблюдиц по обету ».(Этот хадис также передал Муслим и ан-Насаи.)(وَصِيلَةٍ) Васила– это верблюдица, которая принесла два верблюжонка женского пола в двух помётах подряд. Такую верблюдицу отпускали ради идолов.(حَامٍ)

Хами - назывался верблюд, завершивший определённое количество случек, которого язычники по этой причине начинали оберегать от верховой езды и перевозки грузов. Таким образом, Хами – это освобождённый от работы верблюд».

Мухаммад ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Тайми, что Абу Салих ас-Самман говорил ему о том, что он услышал, как Абу Хурайра говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) говорил Аксаму ибн аль-Джауну аль-Хуза'и: «О Аксам! Я увидел 'Амра ибн Лухаййа ибн Кам'а в аду, который держал свою дудку в руке. Я не видел ни одного человека, который был бы более похож на него, чем ты, и более похожего на тебя, чем он».Аксам спросил: «Может быть, его схожесть повредит мне, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

ответил: «Нет. Ты — верующий, а он — неверный. Он был первым человеком, изменившим религию Исмаила и воздвигшим истуканов».

Имам Ахмад сообщает со слов Абдуллы ибн Масуда

(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّأَوَّلَمَنْسَيَّبَالسَّوَائِبَوَعَبَدَالْأَصْنَامَأَبُوخُزَاعَةَعَمْرُوبْنُعَامِرٍ،وَإِنِّيرَأَيْتُهُيَجُرُّأَمْعَاءَهُفِيالنَّار

» «Поистине, первым, кто стал поклоняться идолам и отпускать верблюдов по обету, был Абу Хуза’а ‘Амр бин ‘Амир, я видел, как он влачит свои кишки в огне».

В вышеприведённых хадисах говорится, что отцом

(племени) хуза‘а был ‘Амр бин Лухайй бин Кама‘а бин Хиндиф. Это племя занималось попечительством Каабы после племени Джурхум. Он был первым человеком, изменившим религию Ибрахима(мир ему) и ввезшим идолов в Хиджаз. Он первым призвал людей поклоняться им, первым кто узаконил невежественные правила по поводу скота. Он стал изменять скот, как об этом упомянул Всевышний Аллах в суре «Скот»:( وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالاٌّنْعَامِ نَصِيباً ) Они предназначают Аллаху долю того, что Он вырастил из посевов и скота.(6:136 до конца аята)

Али ибн Абу Тальха сообщает со слов ибн Аббаса, что «Аль-Бахира» - это верблюдица принесшая пять помётов, на пятый – если она вывела особи мужского пола, их резали и ели только мужчины без женщин. Если же выводок был женского пола, то разрезали их уши и говорили: «Это бахира». Ас-Судди и другие знатоки сообщили нечто подобное.

«Саиба» – это овца или нечто подобное из скота, такая же …

Слово Аллаха:( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَآ ) А когда им скажут: "Приходите к тому, что низвел Аллах, и к посланнику", они говорят: "Довольно нам того, на чем мы нашли наших отцов!" – когда их призывают к религии Аллаха и Его закону, а также к выполнению того, что Он повелел и воздержанию от того, что Он запретил, они говорят: «Нам достаточно тех путей, которыми шли наши отцы и деды. Всевышний Аллах сказал о них:( أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً ) Неужели даже если бы их отцы ничего не знали и не шли прямым путем? – не понимали истины и не знали её, не следовали ей. Как же можно следовать за теми, кто ещё невежественнее, чем они сами, и более заблудшие?

Всевышний Аллах повелевает Своим верующим рабам исправлять самих себя и совершать добро по мере их возможности. Он сообщает им, что тому, кто исправил себя, не повредит нечестие людей, будь они его близкими или далёкими для него людьми.

Имам Ахмад приводит со слов Кайса, что Абу Бакр ас-Сыддик

(да будет доволен им Аллах) однажды встал, восхвалил Аллаха и сказал: «О, люди, вы(наверное) читаете этот аят:( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) О те, которые уверовали! На вас - забота только о ваших душах, не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо. – так вот, вы применяете этот аят не в своем месте. Я слышал, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّالنَّاسَإِذَارَأَوُاالْمُنْكَرَوَلَايُغَيِّرُونَهُ،يُوشِكُاللهُعَزَّوَجَلَّأَنْيَعُمَّهُمْبِعِقَابِه» «Если люди видят порицаемое, но не исправляют его, то Аллах пошлёт на них всеобщую кару ».

Достоверный хадис, рассказал Ахмад в Муснаде (2\1).

Всевышний Аллах сказал:( فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّآ إِثْماً ) Если же окажется, что они оба заслужили обвинение в грехе – если станет известно и выявится то, что оба свидетеля были обвинены в вероломстве или в мошенничестве по поводу имущества завещателя. Если это выявилось, то:( فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الاٌّوْلَيَانِ ) То два других, более достойных, заступят их место из тех, против которых преступили прежние – если достоверно установлено вероломство двух свидетелей, то пусть двое из правоприемников, засвидетельствуют это завещание.( فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَـدَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَـدَتِهِمَا ) Они поклянутся Аллахом: "Свидетельство наше - вернее свидетельства тех обоих» - за то, что мы достоверно установили ложь двух прежних свидетелей, наши свидетельства более достоверны, чем их прежние свидетельства.( وَمَا اعْتَدَيْنَآ ) Мы не преступаем – в наших словах об их мошенничестве.( إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الظَّـلِمِينَ ) Иначе мы были бы из неправедных – если мы оболгали их. Эта клятва наследников о правдивости их слов. Это подобно тому, как родственники убитого клянутся, если есть тёмные моменты в деле убийцы, и тогда они получают право на возмездие, как об этом говорится в главе о разделе книги правил.

Слово Аллаха:( ذلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَـدَةِ عَلَى وَجْهِهَآ )

Это - ближе к тому, чтобы они давали свидетельство по его обличию – правило клятвы о неправедности свидетелей зиммиев заставляет их быть более верными в своих свидетельствах.

Слово Аллаха:

( أَوْ يَخَـفُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَـنٌ بَعْدَ أَيْمَـنِهِمْ ) Или боялись того, что после их клятв опять будут повторены клятвы – величие клятвы Аллахом, а также страх перед позором разоблачения во лжи должны побуждать их к правдивости в их свидетельствах. Ведь если их свидетельства будут опровергнуты клятвами наследников, то они заслуживают подобающего отношения к ним. Вот почему Аллах сказал:( أَوْ يَخَـفُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَـنٌ بَعْدَ أَيْمَـنِهِمْ )

Или боялись того, что после их клятв опять будут повторены клятвы.

Затем Всевышний Аллах сказал:

( وَاتَّقُواْ اللَّهَ ) Бойтесь же Аллаха – во всех ваших делах.( وَاسْمَعُواْ ) И слушайте – т.е. повинуйтесь.( وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْفَـسِقِينَ ) Ведь Аллах не ведет народа распутного! – т.е. людей, вышедших из повиновения Ему и не следующих Его закону.

Всевышний Аллах сообщает о том, как Он обратится к посланникам в Судный день о том, как ответили им народы, к которым они были посланы. Как об этом также сказал Всевышний Аллах:( فَلَنَسْـَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْـَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) Мы спросим тех, к которым были посланы, и спросим посланников.(7:6) а также:( فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ) И клянусь, Господом твоим Мы непременно всех их спросим( عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) о том, что они творили!(15:92-93) Посланники скажут:( لاَ عِلْمَ لَنَآ )

Нет у нас знания – от ужаса того Дня, согласно мнению Муджахида, аль-Хасана аль-Басри и ас-Судди.

Абдур-Раззак сообщает со слов ас-Саури, аль-Амаша и Муджахида: (

يَوْمَيَجْمَعُاللَّهُالرُّسُلَفَيَقُولُمَاذَآأُجِبْتُمْ﴾«В тот день, когда соберет Аллах посланников и скажет:"Что же вам было отвечено? – они ужаснутся и ответят,( لاَ عِلْمَ لَنَآ )

Нет у нас знания».

Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـمُ الْغُيُوبِ ) В тот день, когда соберет Аллах посланников и скажет: "Что же вам было отвечено?", - они скажут: "Нет у нас знания, ведь Ты - знающий тайны". – они ответят Господу: «У нас нет знаний, кроме того знания, в котором Ты более Сведущ, чем мы». Нет сомнения в том, что это хороший ответ как проявление почтения перед Господом. Иными словами они ответили: «У нас нет знания по сравнению с Твоим всеобъемлющим знанием. Даже если на наш призыв было отвечено и мы знали об этом лишь с внешней стороны. Мы знали о тех, кто ответил лишь внешне, но не знали об их тайнах. Ты Знающий обо всём, Тебе ведомо всё. Наше знание по сравнению с Твоим знанием – ничто. Ведь:( أَنتَ عَلَّـمُ الْغُيُوبِ ) Ты - знающий тайны.

Всевышний Аллах напоминает о тех, благах, которыми Он одарил Своего раба и посланника Ису ибн Марьям(мир ему), и какие удивительные чудеса были совершены его руками. Он сказал:( اذْكُرْ نِعْمَتِى عَلَيْكَ ) Вспомни благо Моё тебе– то, что Я сотворил тебя от матери без участия мужчины, а также сделал тебя знамением и неоспоримым доказательством Моего могущества над всем.( وَعَلَى وَلِدَتِكَ ) И твоей родительнице – Я сделал тебя доказательством на её непричастность к блуду, в котором её обвиняли беззаконники и невежды.( إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) Как Я подкрепил тебя духом святым – это Джибриль(мир ему). «Я сделал тебя пророком, призывающим к Аллаху ещё в раннем детстве и в зрелом возрасте. Я заставил тебя говорить в колыбели в детстве, и ты засвидетельствовал непричастность твоей матери к каким-либо грехам. Ты признал поклонение Мне и сообщил о том, что Я послал тебя, а также призвал поклоняться Мне». Аллах сказал об этом:( تُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَكَهْلاً ) Ты говорил с людьми в колыбели и взрослым – т.е. ты призывал, к Аллаху в детстве и зрелом возрасте. Здесь слово(تُكَلِّمُ)

– говоришь, означает «призываешь», ибо способность говорить в зрелом возрасте не принято считать чудом.

Слово Аллаха:

( وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ ) И вот научил Я тебя писанию и мудрости – грамоте и пониманию.وَالتَّوْرَاةَ И Таурату(Торе)- книге, ниспосланной Мусе ибн Имрану(мир ему) – собеседнику Аллаха.(وَالإِنجِيلَ) И Инжилу(Евангилии)

.

Слово Аллаха:

( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِى )

И вот ты делал из глины подобие птиц с Моего дозволения – изображал и придавал облик птицы с Моего дозволения тебе в этом, а затем дул в неё, и она становилась птицей по Моему дозволению - т.е. дул на подобие, которое ты сделал, и оно становилось одушевлённой птицей по соизволению Аллаха и Его творению.

Слово Аллаха:

( وَتُبْرِىءُ الاٌّكْمَهَ وَالاٌّبْرَصَ بِإِذْنِى ) По Моему соизволению ты исцелял слепого и прокаженного – об этом уже говорилось в суре «Семейство Имрана», и нет нужды повторяться снова. ( وَإِذْتُخْرِجُالْمَوتَىبِإِذْنِى﴾

И ты изводил мертвых с Моего дозволения – ты звал мёртвых, и они выходили из своих могил по воле, желанию и позволению Аллаха.

Слово Аллаха:

( وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِى إِسْرَءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَـتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ) И вот Я удержал сынов Исраила от тебя, когда ты пришел к ним с ясными знамениями. И сказали те, которые не веровали из них: "Это - только очевидное колдовство!" – вспомни Мою милость к тебе в том, что Я удержал их от тебя, когда ты привёл им неоспоримые доводы и доказательства на твоё пророчество и послание от Аллаха к ним. Они обвинили тебя во лжи и в колдовстве, стремились убить тебя и распять. Я избавил тебя от них, вознёс тебя к Себе и отчистил от их скверны, я уберёг тебя от их зла. Это указывает на то, что Аллах напомнил ему о своих благах к нему уже после того, как Он вознёс его к Себе. Или же это случится в Судный день, и то, что об этом сообщается в прошедшем времени, указывает на неизбежность того, что это случится. Эти вести из сокровенного знания, о которых оповестил Аллах своего …