4. An-Nisaa

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وأنْتُمْ سُكارى حَتّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ﴾ بَيِّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ زَوالَ السُّكْرِ بِأنَّهُ هو أنْ يَثُوبَ لِلسَّكْرانِ عَقْلُهُ، حَتّى يَعْلَمَ مَعْنى الكَلامِ الَّذِي يَصْدُرُ مِنهُ بِقَوْلِهِ: ﴿حَتّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ﴾ [النساء: ٤٣] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ ويُرِيدُونَ أنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ﴾ الآيَةَ. ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الكِتابِ مَعَ اشْتِرائِهِمُ الضَّلالَةَ يُرِيدُونَ إضْلالَ المُسْلِمِينَ أيْضًا.

وَذَكَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّهم كَثِيرٌ، وأنَّهم يَتَمَنَّوْنَ رِدَّةَ المُسْلِمِينَ، وأنَّ السَّبَبَ الحامِلَ لَهم عَلى ذَلِكَ إنَّما هو الحَسَدُ وأنَّهم ما صَدَرَ مِنهم ذَلِكَ إلّا بَعْدَ مَعْرِفَتِهِمُ الحَقَّ وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِن أهْلِ الكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكم مِن بَعْدِ إيمانِكم كُفّارًا حَسَدًا مِن عِنْدِ أنْفُسِهِمْ مِن بَعْدِ ما تَبَيَّنَ﴾ [البقرة: ١٠٩] .

وَذَكَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ هَذا الإضْلالَ الَّذِي يَتَمَنَّوْنَهُ لِلْمُسْلِمِينَ لا يَقَعُ مِنَ المُسْلِمِينَ، وإنَّما يَقَعُ مِنهم أعْنِي المُتَمَنِّينَ الضَّلالَ لِلْمُسْلِمِينَ وهو قَوْلُهُ: ﴿وَدَّتْ طائِفَةٌ مِن أهْلِ الكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكم وما يُضِلُّونَ إلّا أنْفُسَهم وما يَشْعُرُونَ﴾ [ ٣ ] .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أوْ نَلْعَنَهم كَما لَعَنّا أصْحابَ السَّبْتِ﴾، لَمْ يُبَيِّنْ هُنا كَيْفِيَّةَ لَعْنِهِ لِأصْحابِ السَّبْتِ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ في غَيْرِ هَذا المَوْضِعِ أنَّ لَعْنَهُ لَهم هو مَسْخُهم قِرَدَةً ومَن مَسَخَهُ اللَّهُ قِرْدًا غَضَبًا عَلَيْهِ مَلْعُونٌ بِلا شَكٍّ، وذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكم في السَّبْتِ فَقُلْنا لَهم كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ [البقرة: ٦٥]، وقَوْلُهُ: ﴿فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهم كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ [الأعراف: ١٦٦]، والِاسْتِدْلالُ عَلى مُغايَرَةِ اللَّعْنِ لِلْمَسْخِ بِعَطْفِهِ عَلَيْهِ في قَوْلِهِ: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكم بِشَرٍّ مِن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَن لَعَنَهُ اللَّهُ وغَضِبَ عَلَيْهِ وجَعَلَ مِنهُمُ القِرَدَةَ والخَنازِيرَ﴾ [المائدة: ٦٠]، لا يُفِيدُ أكْثَرَ مِن مُغايَرَتِهِ لِلْمَسْخِ في تِلْكَ الآيَةِ، كَما قالَهُ الألُوسِيُّ في ”تَفْسِيرِهِ“ وهو ظاهِرٌ واللَّعْنَةُ في اللُّغَةِ: الطَّرْدُ والإبْعادُ، والرَّجُلُ الَّذِي طَرَدَهُ قَوْمُهُ وأبْعَدُوهُ لِجِناياتِهِ تَقُولُ لَهُ العَرَبَ رَجُلٌ لَعِينٌ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ:

[ الوافِرِ ]

؎ذَعَرْتُ بِهِ القَطا ونَفَيْتُ عَنْهُ مَقامَ الذِئْبِ كالرَجُلِ اللَّعِينِ

وَفِي اصْطِلاحِ الشَّرْعِ: اللَّعْنَةُ: الطَّرْدُ والإبْعادُ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، ومَعْلُومٌ أنَّ المَسْخَ مِن أكْبَرِ أنْواعِ الطَّرْدِ والإبْعادِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشاءُ ومَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى إثْمًا عَظِيمًا﴾ ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّهُ تَعالى لا يَغْفِرُ الإشْراكَ بِهِ وأنَّهُ يَغْفِرُ غَيْرَ ذَلِكَ لِمَن يَشاءُ وأنَّ مَن أشْرَكَ بِهِ فَقَدِ افْتَرى إثْمًا عَظِيمًا.

وَذَكَرَ في مَواضِعَ أُخَرَ: أنَّ مَحَلَّ كَوْنِهِ لا يَغْفِرُ الإشْراكَ بِهِ إذا لَمْ يَتُبِ المُشْرِكُ مِن ذَلِكَ، فَإنْ تابَ غَفَرَ لَهُ

• كَقَوْلِهِ: ﴿إلّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا﴾ الآيَةَ [الفرقان: ٧٠]، فَإنَّ الاسْتِثِّناءَ راجِعٌ

• لِقَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ﴾ [الفرقان: ٦٨]، وما عُطِفَ عَلَيْهِ؛ لِأنَّ مَعْنى الكُلِّ جُمِعَ في قَوْلِهِ: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أثامًا﴾ الآيَةَ [الفرقان: ٦٨]

• وقَوْلِهِ: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهم ما قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال: ٣٨] . وذَكَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ: أنَّ مَن أشْرَكَ بِاللَّهِ قَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا عَنِ الحَقِّ، وهو قَوْلُهُ في هَذِهِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ أيْضًا: ﴿إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشاءُ ومَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا﴾ [النساء: ١١٦]، وصَرَّحَ بِأنَّ مَن أشْرَكَ بِاللَّهِ فالجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرامٌ ومَأْواهُ النّارُ

• بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ ومَأْواهُ النّارُ﴾ [ ٥ ]،

• وقَوْلِهِ: ﴿وَنادى أصْحابُ النّارِ أصْحابَ الجَنَّةِ أنْ أفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الماءِ أوْ مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلى الكافِرِينَ﴾ [الأعراف: ٥٠] .

وَذَكَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ المُشْرِكَ لا يُرْجى لَهُ خَلاصٌ، وهو قَوْلُهُ: ﴿وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ في مَكانٍ سَحِيقٍ﴾ [الحج: ٣١]، وصَرَّحَ في مَوْضِعٍ آخَرَ: بِأنَّ الإشْراكَ ظُلْمٌ عَظِيمٌ بِقَوْلِهِ عَنْ لُقْمانَ مُقَرِّرًا لَهُ: ﴿إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: ١٣] .

وَذَكَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ أنَّ الأمْنَ التّامَّ والِاهْتِداءَ، إنَّما هُما لِمَن لَمْ يَلْبِسْ إيمانَهُ بِشِرْكٍ، وهو قَوْلُهُ: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وهم مُهْتَدُونَ﴾ [الأنعام: ٨٢]، وقَدْ صَحَّ عَنْهُ ﷺ أنَّ مَعْنى بِظُلْمٍ بِشِرْكٍ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أنْفُسَهم بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشاءُ﴾ الآيَةَ، أنْكَرَ تَعالى عَلَيْهِمْ في هَذِهِ الآيَةِ تَزْكِيَتَهم أنْفُسَهم بِقَوْلِهِ: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ﴾ [النساء: ٤٩]، وبِقَوْلِهِ: ﴿انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ وكَفى بِهِ إثْمًا مُبِينًا﴾ [النساء: ٥٠]، وصَرَّحَ بِالنَّهْيِ العامِّ عَنْ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ وأحْرى نَفْسَ الكافِرِ الَّتِي هي أخَسُّ شَيْءٍ وأنْجَسُهُ بِقَوْلِهِ: ﴿هُوَ أعْلَمُ بِكم إذْ أنْشَأكم مِنَ الأرْضِ وإذْ أنْتُمْ أجِنَّةٌ في بُطُونِ أُمَّهاتِكم فَلا تُزَكُّوا أنْفُسَكم هو أعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى﴾ [ ٥٣ ]، وَلَمْ يُبَيِّنْ هُنا كَيْفِيَّةَ تَزْكِيَتِهِمْ أنْفُسَهم.

وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ ذَلِكَ في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ عَنْهم: ﴿نَحْنُ أبْناءُ اللَّهِ وأحِبّاؤُهُ﴾ [المائدة: ١٨]، وقَوْلِهِ: ﴿وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلّا مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى﴾ [البقرة: ١١١]، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.