4. An-Nisaa

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأعْتَدْنا﴾ أيْ: أعْدَدْنا لِلْكافِرِينَ يَعْنِي: اليَهُودَ. وقِيلَ: إنَّما قالَ "مِنهُمْ"، لِأنَّهُ عَلِمَ أنَّ قَوْمًا مِنهم يُؤْمِنُونَ فَيَأْمَنُونَ العَذابَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَكِنِ الرّاسِخُونَ في العِلْمِ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: هَذا اسْتِثْناءٌ لِمُؤْمِنِي أهْلِ الكِتابِ، فَأمّا الرّاسِخُونَ، فَهُمُ الثّابِتُونَ في العِلْمِ. قالَ أبُو سُلَيْمانَ: وهم عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ، ومَن آمَنَ مَعَهُ، والَّذِينَ آمَنُوا مِن أهْلِ الإنْجِيلِ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَ جَعْفَرٍ مِنَ الحَبَشَةِ، والمُؤْمِنُونَ، يَعْنِي: أصْحابَ رَسُولِ اللَّهِ. فَأمّا قَوْلُهُ: ﴿والمُقِيمِينَ الصَّلاةَ﴾ فَهُمُ القائِمُونَ بِأدائِها كَما أُمِرُوا.

وَفِي نَصْبِ "المُقِيمِينَ" أرْبَعَةُ أقْوالٍ.

أحَدُها: أنَّهُ خَطَأٌ مِنَ الكاتِبِ، وهَذا قَوْلُ عائِشَةَ، ورُوِيَ عَنْ عُثْمانَ بْنِ عَفّانَ أنَّهُ قالَ: إنَّ في المُصْحَفِ لَحْنًا سَتُقِيمُهُ العَرَبُ بِألْسِنَتِها. وقَدْ قَرَأ ابْنُ مَسْعُودٍ، وأُبَيٌّ، وسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وعِكْرِمَةُ، والجَحْدَرِيُّ: "والمُقِيمُونَ الصَّلاةَ" بِالواوِ.

وَقالَ الزَّجّاجُ: قَوْلُ مَن قالَ إنَّهُ خَطَأٌ، بَعِيدٌ جِدًّا، لِأنَّ الَّذِينَ جَمَعُوا القُرْآنَ هم أهْلُ اللُّغَةِ، والقُدْوَةِ، فَكَيْفَ يَتْرُكُونَ في كِتابِ اللَّهِ شَيْئًا يُصْلِحُهُ غَيْرُهُمْ؟! فَلا يَنْبَغِي أنْ يُنْسَبَ هَذا إلَيْهِمْ. وقالَ ابْنُ الأنْبارِيِّ: حَدِيثُ عُثْمانَ لا يَصِحُّ، لِأنَّهُ غَيْرُ مُتَّصِلٍ، ومُحالٌ أنْ يُؤَخِّرَ عُثْمانُ شَيْئًا فاسِدًا، لِيُصْلِحَهُ مَن بَعْدَهُ.

والثّانِي: أنَّهُ نَسَقٌ عَلى "ما" والمَعْنى: يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إلَيْكَ، وبِالمُقِيمِينَ الصَّلاةَ، فَقِيلَ: هُمُ المَلائِكَةُ، وقِيلَ: الأنْبِياءُ.

والثّالِثُ: أنَّهُ نَسَقٌ عَلى الهاءِ والمِيمِ مِن قَوْلِهِ: "مِنهُمْ" فالمَعْنى: لَكِنِ الرّاسِخُونَ في العِلْمِ، مِنهم ومِنَ المُقِيمِينَ الصَّلاةَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إلَيْكَ، قالَ الزَّجّاجُ: وهَذا رَدِيءٌ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ، لا يُنْسَقُ بِالظّاهِرِ المَجْرُورِ عَلى المُضْمَرِ المَجْرُورِ إلّا في الشِّعْرِ.

والرّابِعُ: أنَّهُ مَنصُوبٌ عَلى المَدْحِ، فالمَعْنى: اذْكُرِ المُقِيمِينَ الصَّلاةَ، وهُمُ المُؤْتُونَ الزَّكاةَ. وأنْشَدُوا:

؎ لا يَبْعَدَنْ قَوْمِي الَّذِينَ هُمُ سُمُّ العُداةِ وآفَةُ الجُزْرِ

؎ النّازِلِينَ بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ ∗∗∗ والطَّيِّبُونَ مَعاقِدَ الأُزْرِ

وَهَذا عَلى مَعْنى: اذْكُرِ النّازِلِينَ، وهُمُ الطَّيِّبُونَ، ومِن هَذا قَوْلُكَ: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الكَرِيمِ، إنْ أرَدْتَ أنَّ تُخَلِّصَهُ مِن غَيْرِهِ، فالخَفْضُ هو الكَلامُ، وإنْ أرَدْتَ المَدْحَ والثَّناءَ، فَإنْ شِئْتَ نَصَبْتَ، فَقُلْتَ: بِزَيْدٍ الكَرِيمَ، كَأنَّكَ قُلْتَ: اذْكُرِ الكَرِيمَ، وإنْ شِئْتَ رَفَعْتَ عَلى مَعْنى: هو الكَرِيمُ. وتَقُولُ: جاءَنِي قَوْمُكَ المُطْعِمِينَ في المَحْلِ، والمُغِيثُونَ في الشَّدائِدِ عَلى مَعْنى: اذْكُرِ المُطْعِمِينَ، وهُمُ المُغِيثُونَ، وهَذا القَوْلُ اخْتِيارُ الخَلِيلِ، وسِيبَوَيْهِ. فَهَذِهِ الأقْوالُ. حَكاها الزَّجّاجُ، واخْتارَ هَذا القَوْلَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا أوْحَيْنا إلَيْكَ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: قالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وسُكَيْنٌ: يا مُحَمَّدُ ما نَعْلَمُ اللَّهَ أنْزَلَ عَلى بَشَرٍ مِن شَيْءٍ بَعْدَ مُوسى، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ. وقَدْ ذَكَرْنا في (آلِ عِمْرانَ مَعْنى الوَحْيِ، وذُكِرَ هُنالِكَ.

وَإسْحاقُ أعْجَمِيٌّ، وإنْ وافَقَ لَفْظَ العَرَبِيِّ، يُقالُ: أسْحَقَهُ اللَّهُ يَسْحَقُهُ إسْحاقًا، ويَعْقُوبُ: أعْجَمِيٌّ. فَأمّا اليَعْقُوبُ، وهو ذَكَرُ الحَجَلِ وهي القَبْجُ فَعَرَبِيٌّ، كَذَلِكَ قَرَأتْهُ عَلى شَيْخِنا أبِي مَنصُورٍ اللُّغَوِيِّ، وأيُّوبُ: أعْجَمِيٌّ، ويُونُسُ: اسْمٌ أعْجَمِيٌّ. قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: يُقالُ: يُونُسُ، ويُونِسُ بِضَمِّ النُّونِ وكَسْرِها، وحَكى أبُو زَيْدٍ الأنْصارِيُّ عَنِ العَرَبِ هَمْزَةً مَعَ الكَسْرَةِ والضَّمَّةِ والفَتْحَةِ. وقالَ الفَرّاءُ: يُونُسُ بِضَمِّ النُّونِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ لُغَةُ أهْلِ الحِجازِ، وبَعْضِ بَنِي أسَدٍ يَقُولُ: يُؤْنُسُ بِالهَمْزِ، وبَعْضُ بَنِي عُقَيْلٍ يَقُولُ: يُونَسُ بِفَتْحِ النُّونِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ. والمَشْهُورُ في القِراءَةِ يُونُسُ بِرَفْعِ النُّونِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ. وقَدْ قَرَأ ابْنُ مَسْعُودٍ، وقَتادَةُ، ويَحْيى بْنُ يَعْمَرَ، وطَلْحَةُ: يُؤْنِسُ بِكَسْرِ النُّونِ مَهْمُوزًا. قَرَأ أبُو الجَوْزاءِ، وأبُو عِمْرانَ، والجَحْدَرِيُّ: يُونَسُ بِفَتْحِ النُّونِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ. وقَرَأ أبُو المُتَوَكِّلِ: يُؤْنَسُ بِفَتْحِ النُّونِ مَهْمُوزًا. وقَرَأ أبُو السِّماكِ العَدَوِيُّ: يُونِسُ بِكَسْرِ النُّونِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ. وقَرَأ عَمْرُو بْنُ دِينارٍ: بِرَفْعِ النُّونِ مَهْمُوزًا. وهارُونُ: اسْمٌ أعْجَمِيٌّ، وباقِي الأنْبِياءِ قَدْ تَقَدَّمُ ذِكْرُهم. فَأمّا الزَّبُورُ، فَأكْثَرُ القُرّاءِ عَلى فَتْحِ الزّايِ، وقَرَأ أبُو رَزِينٍ، وأبُو رَجاءٍ، والأعْمَشُ وحَمْزَةُ: بِضَمِّ الزّايِ. قالَ الزَّجّاجُ: فَمَن فَتَحَ الزّايَ، أرادَ كِتابًا، ومَن ضَمَّ، أرادَ كُتُبًا. ومَعْنى ذِكْرِ "داوُدَ" أيْ: لا تُنْكِرُوا تَفْضِيلَ مُحَمَّدٍ بِالقُرْآنِ، فَقَدْ أعْطى اللَّهُ داوُدَ الزَّبُورَ. وقالَ أبُو عَلِيٍّ: كَأنَّ حَمْزَةَ جَعَلَ كِتابَ داوُدَ أنْحاءً، وجَعَلَ كُلَّ نَحْوٍ زُبُرًا، ثُمَّ جَمَعَ. فَقالَ: زُبُورًا. وقالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: الزَّبُورُ فَعُولٌ بِمَعْنى: مَفْعُولٍ، كَما تَقُولُ: حَلُوبٌ ورَكُوبٌ بِمَعْنى: مَحْلُوبٍ ومَرْكُوبٍ، وهو مِن قَوْلِكَ: زَبَرْتُ الكِتابَ أزْبُرُهُ زَبْرًا: إذا كَتَبْتَهَ، قالَ: وفِيهِ لُغَةٌ أُخْرى الزُّبُورُ بِضَمِّ الزّايِ. كَأنَّهُ جَمْعٌ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا﴾ تَأْكِيدُ كَلَّمَ بِالمَصْدَرِ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ سَمِعَ كَلامَ اللَّهِ حَقِيقَةً. رَوى أبُو سُلَيْمانَ الدِّمَشْقِيُّ، قالَ: سَمِعْتُ إسْماعِيلَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّفّارَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ثَعْلَبًا يَقُولُ: لَوْلا أنَّ اللَّهَ تَعالى أكَّدَ الفِعْلَ بِالمَصْدَرِ، لَجازَ أنْ يَكُونَ كَما يَقُولُ أحَدُنا لِلْآخَرِ: قَدْ كَلَّمْتُ لَكَ فُلانًا بِمَعْنى: كَتَبْتُ إلَيْهِ رُقْعَةً، أوْ بَعَثْتُ إلَيْهِ رَسُولًا، فَلَمّا قالَ: تَكْلِيمًا لَمْ يَكُنْ إلّا كَلامًا مَسْمُوعًا مِنَ اللَّهِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِئَلا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلى اللَّهِ حُجَّةٌ﴾ أيْ: لِئَلّا يَحْتَجُّوا في تَرْكِ التَّوْحِيدِ والطّاعَةِ بِعَدَمِ الرُّسُلِ، لِأنَّ هَذِهِ الأشْياءَ إنَّما تَجِبُ بِالرُّسُلِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ﴾ في سَبَبِ نَزُولِها قَوْلانِ.

أحَدُهُما: «أنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلامُ دَخَلَ عَلى جَماعَةٍ مِنَ اليَهُودِ، فَقالَ: "إنِّي واللَّهِ أعْلَمُ أنَّكم لَتَعْلَمُونَ أنِّي رَسُولُ اللَّهِ"، فَقالُوا: ما نَعْلَمُ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ،» هَذا قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ.

والثّانِي: «أنَّ رُؤَساءَ أهْلِ مَكَّةَ أتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقالُوا: سَألْنا عَنْكَ اليَهُودَ، فَزَعَمُوا أنَّهم لا يَعْرِفُونَكَ، فائْتِنا بِمَن يَشْهَدُ لَكَ أنَّ اللَّهَ بَعَثَكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ،» هَذا قَوْلُ ابْنِ السّائِبِ. قالَ الزَّجّاجُ: الشّاهِدُ: المُبَيِّنُ لِما يَشْهَدُ بِهِ، فاللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، ويَعْلَمُ مَعَ إبانَتِهِ أنَّهُ حَقٌّ. وفي مَعْنى ﴿أنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ ثَلاثَةُ أقْوالٍ.

أحَدُها: أنْزَلَهُ وفِيهِ عِلْمُهُ، قالَهُ الزَّجّاجُ.

والثّانِي: أنْزَلَهُ مِن عِلْمِهِ، ذَكَرَهُ أبُو سُلَيْمانَ الدِّمَشْقِيُّ.

والثّالِثُ: أنْزَلَهُ إلَيْكَ بِعِلْمٍ مِنهُ أنَّكَ خِيرَتُهُ مِن خَلْقِهِ، قالَهُ ابْنُ جَرِيرٍ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ﴾ فِيهِ قَوْلانِ.

أحَدُهُما: يَشْهَدُونَ أنَّ اللَّهَ أنْزَلَهُ. والثّانِي: يَشْهَدُونَ بِصِدْقِكَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ قالَ الزَّجّاجُ: "الباءُ" دَخَلَتْ مُؤَكِّدَةً، والمَعْنى: اكْتَفُوا بِاللَّهِ في شَهادَتِهِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وظَلَمُوا﴾ قالَ مُقاتِلٌ وغَيْرُهُ: هُمُ اليَهُودُ أيْضًا كَفَرُوا بِمُحَمَّدٍ والقُرْآنِ. وفي الظُّلْمِ المَذْكُورِ هاهُنا قَوْلانِ.

أحَدُهُما: أنَّهُ الشِّرْكُ، قالَهُ مُقاتِلٌ. والثّانِي: أنَّهُ جَحْدُهم صِفَةَ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ ﷺ في كِتابِهِمْ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ﴾ يُرِيدُ مَن ماتَ مِنهم عَلى الكُفْرِ. وقالَ أبُو سُلَيْمانَ: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَسْتُرَ عَلَيْهِمْ قَبِيحَ فِعالِهِمْ، بَلْ يَفْضَحُهم في الدُّنْيا، ويُعاقِبُهم بِالقَتْلِ والجَلاءِ والسَّبْيِ، وفي الآخِرَةِ بِالنّارِ ﴿وَلا لِيَهْدِيَهم طَرِيقًا﴾ يَنْجُونَ فِيهِ.

وَقالَ مُقاتِلٌ: طَرِيقًا إلى الهُدى ﴿وَكانَ ذَلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ يَعْنِي: كانَ عَذابُهم عَلى اللَّهِ هَيِّنًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وظَلَمُوا﴾ قالَ مُقاتِلٌ وغَيْرُهُ: هُمُ اليَهُودُ أيْضًا كَفَرُوا بِمُحَمَّدٍ والقُرْآنِ. وفي الظُّلْمِ المَذْكُورِ هاهُنا قَوْلانِ.

أحَدُهُما: أنَّهُ الشِّرْكُ، قالَهُ مُقاتِلٌ. والثّانِي: أنَّهُ جَحْدُهم صِفَةَ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ ﷺ في كِتابِهِمْ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ﴾ يُرِيدُ مَن ماتَ مِنهم عَلى الكُفْرِ. وقالَ أبُو سُلَيْمانَ: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَسْتُرَ عَلَيْهِمْ قَبِيحَ فِعالِهِمْ، بَلْ يَفْضَحُهم في الدُّنْيا، ويُعاقِبُهم بِالقَتْلِ والجَلاءِ والسَّبْيِ، وفي الآخِرَةِ بِالنّارِ ﴿وَلا لِيَهْدِيَهم طَرِيقًا﴾ يَنْجُونَ فِيهِ.

وَقالَ مُقاتِلٌ: طَرِيقًا إلى الهُدى ﴿وَكانَ ذَلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ يَعْنِي: كانَ عَذابُهم عَلى اللَّهِ هَيِّنًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ﴾ قالَ الزَّجّاجُ، عَنِ الخَلِيلِ وجَمِيعِ البَصْرِيِّينَ: إنَّهُ مَنصُوبٌ بِالحَمْلِ عَلى مَعْناهُ، لِأنَّكَ إذا قُلْتَ: انْتَهِ خَيْرًا لَكَ، وأنْتَ تَدْفَعُهُ عَنْ أمْرٍ فَتُدْخِلُهُ في غَيْرِهِ، كانَ المَعْنى: انْتَهِ وأْتِ خَيْرًا لَكَ، وادْخُلْ في ما هو خَيْرٌ لَكَ. وأنْشَدَ الخَلِيلُ، وسِيبَوَيْهِ قَوْلَ عُمَرَ بْنِ أبِي رَبِيعَةَ:

؎ فَواعِدِيهِ سَرْحَتَيْ مالِكٍ أوِ الرُّبا بَيْنَهُما أسْهَلا

كَأنَّهُ قالَ: إيتِي مَكانًا أسْهَلَ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنْ تَكْفُرُوا فَإنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ أيْ: هو غَنِيٌّ عَنْكم، وعَنْ إيمانِكم، ﴿وَكانَ اللَّهُ عَلِيمًا﴾ بِما يَكُونُ مِن إيمانٍ أوْ كُفْرٍ (حَكِيمًا) في تَكْلِيفِكم مَعَ عِلْمِهِ بِما يَكُونُ مِنكُمْ) .