4. An-Nisaa

(142)  Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. (143)  Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдешь дороги.

(142) Всевышний поведал о дурных качествах и отвратительных особенностях лице- меров. Они пытаются обмануть Аллаха и делают вид, что являются верующими, хотя в душе они скрывают неверие. Они полагают, что введут Аллаха в заблуж- дение, и надеются, что Он не узнает об этом и не опозорит их перед остальными рабами. А между тем это Аллах обманывает лицемеров, потому что их поступки и предположения — сущий самообман. Что вообще может быть большим обма- ном, чем поступки, обрекающие человека на унижение, презрение и лишения?! Они свидетельствуют о том, что ему не достает ума, ведь только неразумный че- ловек может совершать грехи, считать их достойными деяниями и при этом по- лагать, что он разумен и хитер. Господи, что же происходит с невеждой, если Ты лишаешь его Своей поддержки!! Аллах также обманет лицемеров, когда наступит День воскресения. Он ска- зал: «В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: “Погодите, мы поза- имствуем у вас немного света”. Им будет сказано:“Возвращайтесь назад и ищите свет”. Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которо- го будет милость, а снаружи — мучения.  Они будут взывать к ним:“Разве мы не были с вами?” Они скажут: “Да, но вы соблазняли самих себя, выжидали, сом- невались и обольщались надеждами до тех пор, пока не явилось повеление Алла- ха. Соблазнитель (дьявол) обманул вас относительно Аллаха.  Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа. Вашим пристанищем будет Огонь, который более всего подобает вам. Как же скверно это место прибытия!”» (57:13–15). Еще одним качеством лицемеров является неохотное совершение намаза, са- мого славного из богоугодных деяний. Лицемеры неохотно поднимаются на на- маз и недовольны тем, что им приходится молиться. Человек ленится только тог- да, когда в его сердце нет желания трудиться. И если бы их сердца не были ли- шены стремления к Аллаху и награде от Него, если бы в них была вера, то они не ленились бы совершать намаз. Затем Аллах сообщил о том, что скрывается в душах лицемеров. Они дви- жимы тщеславием и показывают себя перед людьми для того, чтобы те уважали и почитали их. Они не трудятся искренне ради Аллаха и поминают Его лишь из- редка, поскольку их сердца переполнены показухой и тщеславием и поскольку поминать Его и выполнять все требования этого может только верующий, кото- рый всей душой любит и почитает Аллаха.

(143) Лицемеры колеблются между правоверными и неверующими, но не принадле- жат одновременно душой и телом ни к одним, ни к другим. Душой они находятся вместе с неверующими, хотя их самих можно встретить рядом с правоверными. Это — величайшее из заблуждений, которое только можно представить, и поэто- му Аллах сказал, что для того, кого Он сбивает с пути, уже никто не сможет най- ти верной дороги. Они уже не могут встать на прямой путь и отречься от собст- венных заблуждений, …

(142)  Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. (143)  Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдешь дороги.

(142) Всевышний поведал о дурных качествах и отвратительных особенностях лице- меров. Они пытаются обмануть Аллаха и делают вид, что являются верующими, хотя в душе они скрывают неверие. Они полагают, что введут Аллаха в заблуж- дение, и надеются, что Он не узнает об этом и не опозорит их перед остальными рабами. А между тем это Аллах обманывает лицемеров, потому что их поступки и предположения — сущий самообман. Что вообще может быть большим обма- ном, чем поступки, обрекающие человека на унижение, презрение и лишения?! Они свидетельствуют о том, что ему не достает ума, ведь только неразумный че- ловек может совершать грехи, считать их достойными деяниями и при этом по- лагать, что он разумен и хитер. Господи, что же происходит с невеждой, если Ты лишаешь его Своей поддержки!! Аллах также обманет лицемеров, когда наступит День воскресения. Он ска- зал: «В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: “Погодите, мы поза- имствуем у вас немного света”. Им будет сказано:“Возвращайтесь назад и ищите свет”. Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которо- го будет милость, а снаружи — мучения.  Они будут взывать к ним:“Разве мы не были с вами?” Они скажут: “Да, но вы соблазняли самих себя, выжидали, сом- невались и обольщались надеждами до тех пор, пока не явилось повеление Алла- ха. Соблазнитель (дьявол) обманул вас относительно Аллаха.  Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа. Вашим пристанищем будет Огонь, который более всего подобает вам. Как же скверно это место прибытия!”» (57:13–15). Еще одним качеством лицемеров является неохотное совершение намаза, са- мого славного из богоугодных деяний. Лицемеры неохотно поднимаются на на- маз и недовольны тем, что им приходится молиться. Человек ленится только тог- да, когда в его сердце нет желания трудиться. И если бы их сердца не были ли- шены стремления к Аллаху и награде от Него, если бы в них была вера, то они не ленились бы совершать намаз. Затем Аллах сообщил о том, что скрывается в душах лицемеров. Они дви- жимы тщеславием и показывают себя перед людьми для того, чтобы те уважали и почитали их. Они не трудятся искренне ради Аллаха и поминают Его лишь из- редка, поскольку их сердца переполнены показухой и тщеславием и поскольку поминать Его и выполнять все требования этого может только верующий, кото- рый всей душой любит и почитает Аллаха.

(143) Лицемеры колеблются между правоверными и неверующими, но не принадле- жат одновременно душой и телом ни к одним, ни к другим. Душой они находятся вместе с неверующими, хотя их самих можно встретить рядом с правоверными. Это — величайшее из заблуждений, которое только можно представить, и поэто- му Аллах сказал, что для того, кого Он сбивает с пути, уже никто не сможет най- ти верной дороги. Они уже не могут встать на прямой путь и отречься от собст- венных заблуждений, …

(144)  О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих. Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих?

(144) После упоминания о том, что дружба с неверующими и враждебное отношение к правоверным являются качествами лицемеров, Аллах запретил Своим веру- ющим рабам обладать такими дурными качествами и уподобляться лицемерам. Если же они поступят так, то предоставят Аллаху очевидный довод против них самих и навлекут на себя наказание. Господь предостерег их от подобных пос- тупков и поведал о его дурных последствиях, и если после этого они совершат их, то заслужат лютую кару. Этот аят свидетельствует о том, что справедливость Аллаха совершенна. Он не наказывает людей, пока им не будет ясна истина. В нем также содержится предостережение от ослушания, поскольку ослушник предоставляет Аллаху очевидный довод против себя.

(145)  Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника, (146)  если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими, а ведь Аллах одарит верующих великой наградой. (147)  Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Признательный, Знающий.

(145) Всевышний сообщил об участи, которая ожидает лицемеров. Они окажутся на низшей ступени Ада, где будут получать самое ужасное наказание, и окажутся ниже, чем все остальные неверующие. Подобно им, они отказываются уверовать в Аллаха и враждуют с Его посланниками. Наряду с этим они строят козни и коварные замыслы, пытаясь навредить правоверным так, что люди не замечают и не ощущают этого. Люди относятся к ним, как к мусульманам, и благодаря этому они получают то, чего не заслуживают. Вместе с тем они навлекают на себя самое суровое наказание. Они не смогут спастись от него, и никто не придет к ним на помощь, чтобы облегчить их страдания.

(146) Это относится ко всем лицемерам, кроме тех, которым Аллах оказал милость и помог раскаяться в совершенных грехах. Такие люди душой и телом совершают праведные поступки, хватаются за Аллаха в надежде, что Он одарит их добром и защитит от зла, искренне исповедуют ислам и правую веру, поклоняются Ему так, словно они видят Его, и делают добро творениям. Они стремятся снискать благово- ление Аллаха душой и телом и избавляются от показухи и лицемерия. Люди, кото- рые обладают такими качествами, будут вместе с остальными верующими в мирс- кой жизни, в промежуточной жизни, которая продлится до наступления Судного дня, и после его наступления. Аллах же одарит их великим вознаграждением, о ве- личине которого доподлинно известно только Ему одному. Это будет то, чего не ви- дывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Задумайтесь над тем, что Аллах особо упомянул о том, что правоверные креп- ко держатся за Него и очищают свою веру перед Ним, несмотря на то, что упо- вание и искренность относятся к ранее упомянутым праведным поступкам. Это объясняется тем, что человек испытывает острую нужду в них, особенно, если он оказывается в затруднительной ситуации. Именно в таких случаях в сердцах лю- дей возникает лицемерие, избавиться от которого можно только благодаря упо- ванию на то, что Аллах защитит человека от зла, и благодаря искренности, кото- рая абсолютно несовместима с лицемерием. Аллах особо упомянул об этих двух деяниях и подчеркнул их важность, поскольку на них зиждутся все деяния ду- ши и тела, и в трудную минуту человек испытывает в них острую нужду. Задумайтесь и над тем, что после упоминания о том, что раскаявшиеся лицеме- ры окажутся вместе с верующими, Всевышний Аллах не сказал, что Он одарит их ве- ликим вознаграждением, а отметил, что вознаграждения будут удостоены все веру- ющие. В Своем писании Аллах постоянно придерживается этого славного правила — если речь идет об отдельной группе лиц, которая заслуживает вознаграждения или наказания, но не является единственной в этом роде, то Аллах связывает вознаграж- дение или наказание с обстоятельством, которое касается …

(145)  Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника, (146)  если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими, а ведь Аллах одарит верующих великой наградой. (147)  Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Признательный, Знающий.

(145) Всевышний сообщил об участи, которая ожидает лицемеров. Они окажутся на низшей ступени Ада, где будут получать самое ужасное наказание, и окажутся ниже, чем все остальные неверующие. Подобно им, они отказываются уверовать в Аллаха и враждуют с Его посланниками. Наряду с этим они строят козни и коварные замыслы, пытаясь навредить правоверным так, что люди не замечают и не ощущают этого. Люди относятся к ним, как к мусульманам, и благодаря этому они получают то, чего не заслуживают. Вместе с тем они навлекают на себя самое суровое наказание. Они не смогут спастись от него, и никто не придет к ним на помощь, чтобы облегчить их страдания.

(146) Это относится ко всем лицемерам, кроме тех, которым Аллах оказал милость и помог раскаяться в совершенных грехах. Такие люди душой и телом совершают праведные поступки, хватаются за Аллаха в надежде, что Он одарит их добром и защитит от зла, искренне исповедуют ислам и правую веру, поклоняются Ему так, словно они видят Его, и делают добро творениям. Они стремятся снискать благово- ление Аллаха душой и телом и избавляются от показухи и лицемерия. Люди, кото- рые обладают такими качествами, будут вместе с остальными верующими в мирс- кой жизни, в промежуточной жизни, которая продлится до наступления Судного дня, и после его наступления. Аллах же одарит их великим вознаграждением, о ве- личине которого доподлинно известно только Ему одному. Это будет то, чего не ви- дывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Задумайтесь над тем, что Аллах особо упомянул о том, что правоверные креп- ко держатся за Него и очищают свою веру перед Ним, несмотря на то, что упо- вание и искренность относятся к ранее упомянутым праведным поступкам. Это объясняется тем, что человек испытывает острую нужду в них, особенно, если он оказывается в затруднительной ситуации. Именно в таких случаях в сердцах лю- дей возникает лицемерие, избавиться от которого можно только благодаря упо- ванию на то, что Аллах защитит человека от зла, и благодаря искренности, кото- рая абсолютно несовместима с лицемерием. Аллах особо упомянул об этих двух деяниях и подчеркнул их важность, поскольку на них зиждутся все деяния ду- ши и тела, и в трудную минуту человек испытывает в них острую нужду. Задумайтесь и над тем, что после упоминания о том, что раскаявшиеся лицеме- ры окажутся вместе с верующими, Всевышний Аллах не сказал, что Он одарит их ве- ликим вознаграждением, а отметил, что вознаграждения будут удостоены все веру- ющие. В Своем писании Аллах постоянно придерживается этого славного правила — если речь идет об отдельной группе лиц, которая заслуживает вознаграждения или наказания, но не является единственной в этом роде, то Аллах связывает вознаграж- дение или наказание с обстоятельством, которое касается …

(145)  Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника, (146)  если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими, а ведь Аллах одарит верующих великой наградой. (147)  Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Признательный, Знающий.

(145) Всевышний сообщил об участи, которая ожидает лицемеров. Они окажутся на низшей ступени Ада, где будут получать самое ужасное наказание, и окажутся ниже, чем все остальные неверующие. Подобно им, они отказываются уверовать в Аллаха и враждуют с Его посланниками. Наряду с этим они строят козни и коварные замыслы, пытаясь навредить правоверным так, что люди не замечают и не ощущают этого. Люди относятся к ним, как к мусульманам, и благодаря этому они получают то, чего не заслуживают. Вместе с тем они навлекают на себя самое суровое наказание. Они не смогут спастись от него, и никто не придет к ним на помощь, чтобы облегчить их страдания.

(146) Это относится ко всем лицемерам, кроме тех, которым Аллах оказал милость и помог раскаяться в совершенных грехах. Такие люди душой и телом совершают праведные поступки, хватаются за Аллаха в надежде, что Он одарит их добром и защитит от зла, искренне исповедуют ислам и правую веру, поклоняются Ему так, словно они видят Его, и делают добро творениям. Они стремятся снискать благово- ление Аллаха душой и телом и избавляются от показухи и лицемерия. Люди, кото- рые обладают такими качествами, будут вместе с остальными верующими в мирс- кой жизни, в промежуточной жизни, которая продлится до наступления Судного дня, и после его наступления. Аллах же одарит их великим вознаграждением, о ве- личине которого доподлинно известно только Ему одному. Это будет то, чего не ви- дывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Задумайтесь над тем, что Аллах особо упомянул о том, что правоверные креп- ко держатся за Него и очищают свою веру перед Ним, несмотря на то, что упо- вание и искренность относятся к ранее упомянутым праведным поступкам. Это объясняется тем, что человек испытывает острую нужду в них, особенно, если он оказывается в затруднительной ситуации. Именно в таких случаях в сердцах лю- дей возникает лицемерие, избавиться от которого можно только благодаря упо- ванию на то, что Аллах защитит человека от зла, и благодаря искренности, кото- рая абсолютно несовместима с лицемерием. Аллах особо упомянул об этих двух деяниях и подчеркнул их важность, поскольку на них зиждутся все деяния ду- ши и тела, и в трудную минуту человек испытывает в них острую нужду. Задумайтесь и над тем, что после упоминания о том, что раскаявшиеся лицеме- ры окажутся вместе с верующими, Всевышний Аллах не сказал, что Он одарит их ве- ликим вознаграждением, а отметил, что вознаграждения будут удостоены все веру- ющие. В Своем писании Аллах постоянно придерживается этого славного правила — если речь идет об отдельной группе лиц, которая заслуживает вознаграждения или наказания, но не является единственной в этом роде, то Аллах связывает вознаграж- дение или наказание с обстоятельством, которое касается …

(148)  Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах — Слышащий, Знающий. (149)  Если вы обнаружите добро, скроете его или простите злодеяние, то ведь Аллах — Снисходительный, Всемогущий.

(148) Всевышний сообщил о том, что Ему не нравится, когда люди злословят во всеус- лышание. Ему ненавистно такое поведение, и Он наказывает их за это. Под зло- словием подразумеваются все скверные слова, которые могут огорчить и опеча- лить человека. Это могут быть брань, клевета, оскорбления и тому подобные за- прещенные высказывания, которые ненавистны Аллаху. Из смысла этого аята следует, что Аллаху нравятся прекрасные слова, такие как слова поминания Его или мягкие и добрые обращения. Но если с человеком посту- пили несправедливо, то ему разрешается проклинать своего обидчика, жаловаться на него и говорить об этом во всеуслышание при условии, что он не будет наговари- вать на него, наносить ему оскорбления, превосходящие совершенную против него несправедливость, и обижать тех, кто не причинял ему зла. Поступать так разреша- ется, однако будет гораздо лучше, если человек простит своего обидчика и не станет мстить за совершенную против него несправедливость. Всевышний сказал:«Возда- янием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников»(42:40). Поскольку в этом аяте были упомянуты одновременно дурные, прекрасные и дозволенные речи, Всевышний Аллах напомнил о том, что Он — Слышащий. Он слышит людские речи; пусть же рабы остерегаются говорить то, что может навлечь на них Его гнев и повлечь за собой наказание. Аллах вдохновил рабов на произнесение прекрасных слов и напомнил о том, что Ему известно об их намере- ниях, которые являются основой их речей и высказываний.

(149) Под добром здесь подразумеваются все обязательные и желательные добрые сло- ва и поступки, совершаемые душой и телом. Если человек совершит добрый пос- тупок открыто или скроет его, если он проявит великодушие и простит того, кто посягнул на его жизнь, имущество или честь, то он непременно получит соответс- твующее воздаяние. Кто прощает ради Аллаха, тот удостаивается Его прощения, и кто творит добро, тот заслуживает доброго отношения с Его стороны, ведь Он — Снисходительный и Могущественный. Он прощает Своим рабам ошибки и вели- кие грехи, покрывает их недостатки и относится к ним в высшей степени снисхо- дительно, поскольку это для Него не составляет труда. В этом аяте Аллах призвал людей задумываться над значениями Его имен и качеств. Все творения и повеления Господни являются следствием и проявле- нием божественных имен и качеств, и поэтому Он часто связывает религиозные предписания со Своими прекрасными именами. Примером этого является об- суждаемый нами аят, в котором после упоминания о добрых поступках и снисхо- дительном отношении к обидчикам Аллах позволил нам узнать некоторые из Его имен. Упоминание их заменило упоминание об особом вознаграждении за пере- численные благодеяния.

(148)  Аллах не любит, когда злословят вслух, если только этого не делает тот, с кем поступили несправедливо. Аллах — Слышащий, Знающий. (149)  Если вы обнаружите добро, скроете его или простите злодеяние, то ведь Аллах — Снисходительный, Всемогущий.

(148) Всевышний сообщил о том, что Ему не нравится, когда люди злословят во всеус- лышание. Ему ненавистно такое поведение, и Он наказывает их за это. Под зло- словием подразумеваются все скверные слова, которые могут огорчить и опеча- лить человека. Это могут быть брань, клевета, оскорбления и тому подобные за- прещенные высказывания, которые ненавистны Аллаху. Из смысла этого аята следует, что Аллаху нравятся прекрасные слова, такие как слова поминания Его или мягкие и добрые обращения. Но если с человеком посту- пили несправедливо, то ему разрешается проклинать своего обидчика, жаловаться на него и говорить об этом во всеуслышание при условии, что он не будет наговари- вать на него, наносить ему оскорбления, превосходящие совершенную против него несправедливость, и обижать тех, кто не причинял ему зла. Поступать так разреша- ется, однако будет гораздо лучше, если человек простит своего обидчика и не станет мстить за совершенную против него несправедливость. Всевышний сказал:«Возда- янием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников»(42:40). Поскольку в этом аяте были упомянуты одновременно дурные, прекрасные и дозволенные речи, Всевышний Аллах напомнил о том, что Он — Слышащий. Он слышит людские речи; пусть же рабы остерегаются говорить то, что может навлечь на них Его гнев и повлечь за собой наказание. Аллах вдохновил рабов на произнесение прекрасных слов и напомнил о том, что Ему известно об их намере- ниях, которые являются основой их речей и высказываний.

(149) Под добром здесь подразумеваются все обязательные и желательные добрые сло- ва и поступки, совершаемые душой и телом. Если человек совершит добрый пос- тупок открыто или скроет его, если он проявит великодушие и простит того, кто посягнул на его жизнь, имущество или честь, то он непременно получит соответс- твующее воздаяние. Кто прощает ради Аллаха, тот удостаивается Его прощения, и кто творит добро, тот заслуживает доброго отношения с Его стороны, ведь Он — Снисходительный и Могущественный. Он прощает Своим рабам ошибки и вели- кие грехи, покрывает их недостатки и относится к ним в высшей степени снисхо- дительно, поскольку это для Него не составляет труда. В этом аяте Аллах призвал людей задумываться над значениями Его имен и качеств. Все творения и повеления Господни являются следствием и проявле- нием божественных имен и качеств, и поэтому Он часто связывает религиозные предписания со Своими прекрасными именами. Примером этого является об- суждаемый нами аят, в котором после упоминания о добрых поступках и снисхо- дительном отношении к обидчикам Аллах позволил нам узнать некоторые из Его имен. Упоминание их заменило упоминание об особом вознаграждении за пере- численные благодеяния.

(150)  Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят:«Мы веруем в одних и не веруем в других», — и хотят найти путь между этим, (151)  являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения. (152)  А тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не делают различий между любым из них, Он одарит их наградой. Аллах — Прощающий, Милосердный.

(150) Каждому человеку ясно, что все люди делятся на правоверных, уверовавших в Аллаха и всех Его посланников, и неверующих, отвергающих все это. Но есть еще третья группа — это те, кто заявляет, что уверовал в одних послан- ников, но не признает других. Такие люди полагают, что избранный ими путь спасет их от Божьей кары, однако их надежды совершенно безосновательны. Они фактически проводят грань между Аллахом и Его посланниками, ибо ес- ли человек действительно возлюбил Его, то он непременно возлюбит всех Его посланников. Только в этом случае его любовь к Аллаху будет совершенной. Если же он питает ненависть к одному из посланников, то фактически пита- ет ненависть к Аллаху и всем остальным посланникам. Всевышний сказал: «Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом (Гавриилом) и Микаилом (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неве- рующих» (2:98). Таким же образом можно утверждать, что если человек отказывается уверо- вать в одного из посланников, то он не верует во всех посланников и даже в того, чьим последователем он себя считает. И чтобы никто ошибочно не предположил, что они занимают промежуточное положение между верой и неверием, Аллах на- звал их подлинными неверующими. Они говорят, что уверовали в некоторых из посланников, однако они не ве- руют в них, ибо, если есть доводы, побуждающие их уверовать в посланников, которых они принимают, те же самые доводы, или похожие доводы, или еще более убедительные доводы побуждают их уверовать в тех посланников, кото- рых они отвергают. Если же есть сомнительные обстоятельства, из-за которых они отвергают пророков, в которых они отказываются уверовать, то те же са- мые или похожие на них обстоятельства, или даже еще более весомые обстоя- тельства, могли бы стать основанием для того, чтобы они отвергли пророков, которых они признают. Следовательно, они потакают своим желаниям, а их слова — всего лишь безосновательные заявления, которые можно без труда оп- ровергнуть похожими словами.

(151-152) После упоминания о том, что они — самые настоящие неверующие, Аллах упомянул о наказании, которое уготовано для них и для всех остальных неверу- ющих. Они надменно отказывались уверовать в Аллаха, и поэтому Он унизит их и подвергнет мучительной каре. Речь идет о правоверных, которые уверовали во все, что Аллах сообщил о Се- бе, и уверовали во все предания и предписания, которые принесли Его послан- ники. Они не стали делать различия между посланниками и уверовали в каждо- го из них. Благодаря этому они обрели подлинную веру и твердую убежденность, которая зиждилась на доводах и доказательствах. Аллах же непременно одарит их вознаграждением, которое будет достойной наградой за их веру и связанные с ней праведные поступки, прекрасные слова …