4. An-Nisaa

﴿ولَكُمْ نِصْف ما تَرَكَ أزْواجكُمْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ ولَد﴾ مِنكُمْ أوْ مِن غَيْركُمْ ﴿فَإنْ كانَ لَهُنَّ ولَد فَلَكُمْ الرُّبُع مِمّا تَرَكْنَ مِن بَعْد وصِيَّة يُوصِينَ بِها أوْ دَيْن﴾ وأُلْحِق بِالوَلَدِ فِي ذَلِكَ ولَد الِابْن بِالإجْماعِ ﴿ولَهُنَّ﴾ أيْ الزَّوْجات تَعَدَّدْنَ أوَّلًا ﴿الرُّبُع مِمّا تَرَكْتُمْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ ولَد فَإنْ كانَ لَكُمْ ولَد﴾ مِنهُنَّ أوْ مِن غَيْرهنَّ ﴿فَلَهُنَّ الثُّمُن بِما تَرَكْتُمْ مِن بَعْد وصِيَّة تُوصُونَ بِها أوْ دَيْن﴾ ووَلَد الِابْن فِي ذَلِكَ كالوَلَدِ إجْماعًا ﴿وإنْ كانَ رَجُل يُورَث﴾ صِفَة والخَبَر ﴿كَلالَة﴾ أيْ لا والِد لَهُ ولا ولَد ﴿أوْ امْرَأَة﴾ تُورَث كَلالَة ﴿ولَهُ﴾ أيْ لِلْمُورِثِ كَلالَة ﴿أخ أوْ أُخْت﴾ أيْ مِن أُمّ وقَرَأَ بِهِ ابْن مَسْعُود وغَيْره ﴿فَلِكُلِّ واحِد مِنهُما السُّدُس﴾ مِمّا تَرَكَ ﴿فَإنْ كانُوا﴾ أيْ الإخْوَة والأَخَوات مِن الأُمّ ﴿أكْثَر مِن ذَلِكَ﴾ أيْ مِن واحِد ﴿فَهُمْ شُرَكاء فِي الثُّلُث﴾ يَسْتَوِي فِيهِ ذَكَرهمْ وأُنْثاهُمْ ﴿مِن بَعْد وصِيَّة يُوصى بِها أوْ دَيْن غَيْر مُضارّ﴾ حال مِن ضَمِير يُوصى أيْ غَيْر مُدْخِل الضَّرَر عَلى الوَرَثَة بِأَنْ يُوصِي بِأَكْثَر مِن الثُّلُث ﴿وصِيَّة﴾ مَصْدَر مُؤَكِّد ليُوصِيكُمْ ﴿مِن دُون اللَّه واللَّه عَلِيم﴾ بِما دَبَّرَهُ لِخَلْقِهِ مِن الفَرائِض ﴿حَلِيم﴾ بِتَأْخِيرِ العُقُوبَة عَمَّنْ خالَفَهُ وخَصَّتْ السُّنَّة تَوْرِيث مَن ذُكِرَ بِمَن لَيْسَ فِيهِ مانِع مِن قَتْل أوْ اخْتِلاف دِين أوْ رِقّ

﴿تِلْكَ﴾ الأَحْكام المَذْكُورَة مِن أمْر اليَتامى وما بَعْده ﴿حُدُود اللَّه﴾ شَرائِعه الَّتِي حَدّها لِعِبادِهِ لِيَعْمَلُوا بِها ولا يَتَعَدَّوْها ﴿ومَن يُطِعْ اللَّه ورَسُوله﴾ فِيما حَكَمَ بِهِ ﴿يُدْخِلهُ﴾ بِالياءِ والنُّون التِفاتًا

﴿ومَن يَعْصِ اللَّه ورَسُوله ويَتَعَدَّ حُدُوده يُدْخِلهُ﴾ بِالوَجْهَيْنِ ﴿نارًا خالِدًا فِيها ولَهُ﴾ فِيها ﴿عَذاب مُهِين﴾ ذُو إهانَة رُوعِيَ فِي الضَّمائِر فِي الآيَتَيْنِ لَفْظ مَن وفِي خالِدِينَ مَعْناها

﴿واللّاتِي يَأْتِينَ الفاحِشَة﴾ الزِّنا ﴿مِن نِسائِكُمْ فاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أرْبَعَة مِنكُمْ﴾ أيْ مِن رِجالكُمْ المُسْلِمِينَ ﴿فَإنْ شَهِدُوا﴾ عَلَيْهِنَّ بِها ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ﴾ احْبِسُوهُنَّ ﴿فِي البُيُوت﴾ وامْنَعُوهُنَّ مِن مُخالَطَة النّاس ﴿حَتّى يَتَوَفّاهُنَّ المَوْت﴾ أيْ مَلائِكَته ﴿أوْ﴾ إلى أنْ ﴿يَجْعَل اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ طَرِيقًا إلى الخُرُوج مِنها أُمِرُوا بِذَلِكَ أوَّل الإسْلام ثُمَّ جَعَلَ لَهُنَّ سَبِيلًا بِجَلْدِ البِكْر مِائَة وتَغْرِيبها عامًا ورَجْم المُحْصَنَة وفِي الحَدِيث لَمّا بَيَّنَ الحَدّ قالَ (خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا) رَواهُ مُسْلِم

﴿واللَّذانِ﴾ بِتَخْفِيفِ النُّون وتَشْدِيدها ﴿يَأْتِيانِها﴾ أيْ الفاحِشَة الزِّنا أوْ اللِّواط ﴿مِنكُمْ﴾ أيْ الرِّجال ﴿فَآذُوهُما﴾ بِالسَّبِّ والضَّرْب بِالنِّعالِ، ﴿فَإنْ تابا﴾ مِنها ﴿وأَصْلَحا﴾ العَمَل ﴿فَأَعْرِضُوا عَنْهُما﴾ ولا تُؤْذُوهُما ﴿إنّ اللَّه كانَ تَوّابًا﴾ عَلى مَن تابَ ﴿رَحِيمًا﴾ بِهِ وهَذا مَنسُوخ بِالحَدِّ إنْ أُرِيدَ بِها الزِّنا وكَذا إنْ أُرِيدَ بِها اللِّواط عِنْد الشّافِعِيّ لَكِنَّ المَفْعُول بِهِ لا يُرْجَم عِنْده وإنْ كانَ مُحْصَنًا بَلْ يُجْلَد ويُغَرَّب وإرادَة اللِّواط أظْهَر بِدَلِيلِ تَثْنِيَة الضَّمِير والأَوَّل قالَ أرادَ الزّانِي والزّانِيَة ويَرُدّهُ تَبْيِينهما بِمَن المُتَّصِلَة بِضَمِيرِ الرِّجال واشْتِراكهما فِي الأَذى والتَّوْبَة والإعْراض وهُوَ مَخْصُوص بِالرِّجالِ لِما تَقَدَّمَ فِي النِّساء فِي الحَبْس

﴿إنّما التَّوْبَة عَلى اللَّه﴾ أيْ الَّتِي كَتَبَ عَلى نَفْسه قَبُولها بِفَضْلِهِ ﴿لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوء﴾ المَعْصِيَة ﴿بِجَهالَةٍ﴾ حال أيْ جاهِلِينَ إذا عَصَوْا رَبّهمْ ﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن﴾ زَمَن ﴿قَرِيب﴾ قَبْل أنْ يُغَرْغِرُوا ﴿فَأُولَئِكَ يَتُوب اللَّه عَلَيْهِمْ﴾ يَقْبَل تَوْبَتهمْ ﴿وكانَ اللَّه عَلِيمًا﴾ بِخَلْقِهِ ﴿حَكِيمًا﴾ فِي صُنْعه بِهِمْ

﴿ولَيْسَتْ التَّوْبَة لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئات﴾ الذُّنُوب ﴿حَتّى إذا حَضَرَ أحَدهمْ المَوْت﴾ وأَخَذَ فِي النَّزْع ﴿قالَ﴾ عِنْد مُشاهَدَة ما هُوَ فِيهِ ﴿إنِّي تُبْت الآن﴾ فَلا يَنْفَعهُ ذَلِكَ ولا يُقْبَل مِنهُ ﴿ولا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وهُمْ كُفّار﴾ إذا تابُوا فِي الآخِرَة عِنْد مُعايَنَة العَذاب لا تُقْبَل مِنهُمْ ﴿أُولَئِكَ أعْتَدْنا﴾ أعْدَدْنا ﴿لَهُمْ عَذابًا ألِيمًا﴾ مُؤْلِمًا

﴿يا أيّها الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلّ لَكُمْ أنْ تَرِثُوا النِّساء﴾ أيْ ذاتهنَّ ﴿كَرْهًا﴾ بِالفَتْحِ والضَّمّ لُغَتانِ أيْ مُكْرِهِيهِنَّ عَلى ذَلِكَ كانُوا فِي الجاهِلِيَّة يَرِثُونَ نِساء أقْرِبائِهِمْ فَإنْ شاءُوا تَزَوَّجُوهُنَّ بِلا صَداق أوْ زَوَّجُوهُنَّ وأَخَذُوا صَداقهنَّ أوْ عَضَلُوهُنَّ حَتّى يَفْتَدِينَ بِما ورِثْنَهُ أوْ يَمُتْنَ فَيَرِثُوهُنَّ فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ ﴿ولا﴾ أنْ ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾ أيْ تَمْنَعُوا أزْواجكُمْ عَنْ نِكاح غَيْركُمْ بِإمْساكِهِنَّ ولا رَغْبَة لَكُمْ فِيهِنَّ ضِرارًا ﴿لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ مِن المَهْر ﴿إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَة﴾ بِفَتْحِ الياء وكَسْرها أيْ بَيَّنَتْ أوْ هِيَ بَيِّنَة أيْ زِنًا أوْ نُشُوز فَلَكُمْ أنْ تُضارُّوهُنَّ حَتّى يَفْتَدِينَ مِنكُمْ ويَخْتَلِعْن ﴿وعاشِرُوهُنَّ بِالمَعْرُوفِ﴾ أيْ بِالإجْمالِ فِي القَوْل والنَّفَقَة والمَبِيت ﴿فَإنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ﴾ فاصْبِرُوا ﴿فَعَسى أنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا ويَجْعَل اللَّه فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ ولَعَلَّهُ يَجْعَل فِيهِنَّ ذَلِكَ بِأَنْ يَرْزُقكُمْ مِنهُنَّ ولَدًا صالِحًا

﴿وإنْ أرَدْتُمْ اسْتِبْدال زَوْج مَكان زَوْج﴾ أيْ أخْذها بَدَلها بِأَنْ طَلَّقْتُمُوها ﴿و﴾ قَدْ ﴿آتَيْتُمْ إحْداهُنَّ﴾ أيْ الزَّوْجات ﴿قِنْطارًا﴾ مالًا كَثِيرًا صَداقًا ﴿فَلا تَأْخُذُوا مِنهُ شَيْئًا أتَأْخُذُونَهُ بُهْتانًا﴾ ظُلْمًا ﴿وإثْمًا مُبِينًا﴾ بَيِّنًا ونَصْبهما عَلى الحال، والِاسْتِفْهام لِلتَّوْبِيخِ ولِلْإنْكارِ فِي قَوْله: