3. Aal-i-Imraan

﴿وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكيف اسم استفهام إنكاري مبني على الفتح في محل نصب على الحال، وتكفرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وأنتم الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وتتلى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجملة خبر، وعليكم جار ومجرور متعلقان بتتلى، وآيات الله نائب فاعل.

﴿وفيكم رسوله﴾: الواو حالية أو عاطفة، وفيكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ورسوله مبتدأ مؤخر.

﴿ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعتصم فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وبالله جار ومجرور متعلقان بيعتصم، فقد الفاء رابطة للجواب، وقد حرف تحقيق، وهدي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل: هو، وإلى صراط جار ومجرور متعلقان بهدي، ومستقيم صفة، وجملة فقد هدي في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من. وجملة ﴿ومن يعتصم بالله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾. وآمنوا فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، وحق تقاته نائب عن المفعول المطلق.

﴿ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، وتموتن فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير متصل في محل رفع فاعل، والنون المشددة للتوكيد ولا محل لها من الإعراب، وإلا أداة حصر، والواو حالية، وأنتم مبتدأ، ومسلمون خبر، والجملة الاسمية نصب على الحال.

﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا﴾: الواو عاطفة، واعتصموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبحبل الله جار ومجرور متعلقان باعتصموا، وجميعًا حال، ولا ناهية، وتفرقوا فعل مضارع حذفت إحدى تاءيه جوازًا، وأصله تتفرقوا مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون.

﴿واذكروا نعمت الله عليكم﴾: الواو حرف عطف، واذكروا فعل أمر معطوف على اعتصموا، ونعمة الله مفعول به، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعمة﴾ إن جُعِلت مصدرا، أي: اذكروا إنعامه عليكم، أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿نعمة﴾ إن جُعِلت اسما، أي: اذكروا نعمته كائنةً عليكم.

﴿إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لـ﴿نعمة الله﴾ على تقدير جعل ﴿نعمة﴾ مصدرًا، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿نعمة الله﴾، وجملة ﴿كنتم﴾ في محل جر بالإضافة إليها، وكنتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وأعداء خبرها، والفاء عاطفة، وألف فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر يعود على الله، وبين ظرف متعلق بألف، وقلوبكم مضاف إليه.

﴿فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾: الفاء عاطفة، وأصبحتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وبنعمته جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإخوانًا خبر أصبحتم.

﴿وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها﴾: عطف على ما تقدم، وكنتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وعلى شفا حفرة جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومن النار جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لحفرة، فأنقذكم عطف على كنتم، ومنها جار ومجرور متعلقان بأنقذكم.

﴿كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: تبيينًا مثل ذلك يبين الله لكم آياته، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿يبين﴾ فعل مضارع و﴿الله﴾ فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، و﴿آياته﴾ مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لعلكم﴾ لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿تهتدون﴾ خبر لعل، وجملة الرجاء حالية.

﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير﴾: معطوف على ما قبله، والواو حرف عطف، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام لام الأمر، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لتكن، وأمة اسمها المؤخر، وجملة يدعون إلى الخير في محل رفع صفة لأمة، وقيل: جملة يدعون هي الخبر، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإلى الخير جار ومجرور متعلقان بيدعون.

﴿ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾: الجملتان معطوفتان على جملة يدعون إلى الخير.

﴿وأولئك هم﴾: أولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

﴿المفلحون﴾: خبر أولئك، أو: هم مبتدأ، والمفلحون خبره، والجملة الاسمية خبر أولئك.

﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكونوا فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، والواو اسمها، و﴿كالذين﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر تكونوا، و﴿الذين﴾ اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة تفرقوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات﴾: الواو عاطفة، واختلفوا عطف على تفرقوا، ومن بعد جار ومجرور متعلقان باختلفوا، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ﴿جاءهم البينات﴾ مجرور بإضافة الظرف إليه، والهاء مفعول به مقدم، والبينات فاعل مؤخر.

﴿وأولئك لهم عذاب عظيم﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو عاطفة، واسم الإشارة مبتدأ، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وعظيم صفة، والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الإشارة.

﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾: ﴿يوم﴾ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تضمَّنه الجار والمجرور ﴿لهم﴾ في الآية السابقة والتقدير: وأولئك استقرَّ لهم عذاب يومَ تبيض، أو ﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف فتكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب والتقدير: اذكر يومَ تبيض...إلخ، وجملة ﴿تبيض وجوه﴾ في محل جر مضاف إليه. ووجوه فاعل، وتسود وجوه عطف على تبيض وجوه.

﴿فأما الذين اسودت وجوههم﴾: الفاء للتفريع، وفيها معنى الاستئناف، فتكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿اسودت وجوههم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿أكفرتم بعد إيمانكم﴾: الجملة مقول قول محذوف مع الفاء الرابطة لجواب أما، أي: فيقال لهم: أكفرتم، وجملة ﴿فيقال﴾ خبر الذين، وهي جواب ﴿أما﴾، والهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، وكفرتم فعل وفاعل، وبعد ظرف متعلق بكفرتم، وإيمانكم مضاف إليه.

﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عما هو مقدر، أي: إذا عرفتم ذلك فذوقوا العذاب، وبما جار ومجرور متعلقان بذوقوا، وما مصدرية، وهي مع مدخولها في محل جر بالباء، أي: بسبب كفركم، وجملة تكفرون في محل نصب خبر كان.

﴿وأما الذين ابيضت وجوههم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿ابيضت وجوههم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿ففي رحمة الله هم فيها خالدون﴾: الفاء رابطة لجواب أما، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر الذين، وهم مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر هم، وجملة ﴿هم فيها خالدون﴾ حالية.

﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، وآيات الله خبره، وجملة نتلوها عليك حالية، أي: متلبسة بالحق، فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال أيضًا.

﴿وما الله يريد ظلما للعالمين﴾: الواو استئنافية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، ولفظ الجلالة اسم ما، وجملة ﴿يريد﴾ في محل نصب خبر ما، أو ﴿ما﴾ نافية غير عاملة، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يريد﴾ في محل رفع خبر المبتدأ، و﴿ظلمًا﴾ مفعول به، وللعالمين: اللام حرف جر، والعالمين اسم مجرور بالياء نيابة عن الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿ظلمًا﴾. وجملة ﴿وما الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وما اسم موصول مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة للموصول لا محل له من الإعراب، وجملة ﴿ولله ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وما في الأرض عطف على ﴿ما في السماوات﴾.

﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾: الواو حرف عطف، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بترجع، وترجع فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والأمور نائب فاعل.

﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وخير أمة خبرها، وقيل: كان تامة، أي: وُجدتم وخُلقتم خير أمة، وأخرجت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هي، وللناس جار ومجرور متعلقان بأخرجت، والجملة في محل نصب خبر ثان لكنتم، وقيل: نصب على الحال، وقيل: نعت لأمة.

﴿تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾: الجملة خبر ثالث لـ﴿كنتم﴾، أو في محل نصب على الحال، أو في محل نصب نعت لـ﴿خير أمة﴾. وتأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. وبالمعروف: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأمرون﴾. ﴿وتنهون عن المنكر﴾: عطف على ﴿تأمرون بالمعروف﴾.

﴿وتؤمنون بالله﴾: الجملة معطوفة.

﴿ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، وآمن فعل ماض مبني على الفتح، وأهل الكتاب فاعل، واللام واقعة في جواب لو، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على المصدر، وهو الإيمان المدلول عليه بفعله، وخيرًا خبر كان، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، والجملة واقعة في جواب الشرط.

﴿منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون﴾: منهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم والمؤمنون مبتدأ مؤخر، وأكثرهم مبتدأ، والفاسقون خبره. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.