3. Aal-i-Imraan

﴿يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف، ولم اللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، وحذف ألف ما لوقوعها بعد حرف الجر، وتلبسون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والحق مفعول به، والجار والمجرور متعلقان بتلبسون.

﴿وتكتمون الحق﴾: الواو عاطفة، وتكتمون فعل مضارع، والواو فاعل، والحق مفعول به.

﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

﴿تعلمون﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة تعلمون الفعلية خبر أنتم. وجملة ﴿وأنتم تعلمون﴾ الاسمية في محل نصب حال.

﴿وقالت طائفة من أهل الكتاب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقالت فعل ماض، وطائفة فاعل، ومن أهل الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة.

﴿آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، وآمنوا فعل أمر مبني على حذف النون، وبالذي جار ومجرور متعلقان بآمنوا، وجملة ﴿أنزل﴾ صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وعلى الذين آمنوا جار ومجرور متعلقان بأنزل، وجملة آمنوا صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وجه النهار﴾: ظرف زمان متعلق بآمنوا.

﴿واكفروا آخره﴾: الواو حرف عطف، واكفروا فعل أمر مبني على حذف النون، معطوف على آمنوا، وآخره ظرف زمان متعلق باكفروا.

﴿لعلهم يرجعون﴾: جملة الرجاء في محل نصب على الحال، أي: راجين رجوعهم عن دينهم، ولعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يرجعون خبرها.

﴿يختص برحمته من يشاء﴾: الجملة خبر ثالث، ويختص فعل مضارع مرفوع، وفاعله: هو، أي: الله تعالى، وبرحمته جار ومجرور متعلقان بيختص، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة يشاء لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿والله ذو الفضل العظيم﴾: الواو عاطفة، ولفظ الجلالة مبتدأ، وذو الفضل خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة، لأنه من الأسماء الخمسة، والفضل مضاف إليه، والعظيم صفة للفضل.

﴿ومن أهل الكتاب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن أهل الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

﴿من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك﴾: من اسم موصول مبتدأ مؤخر، أو: نكرة موصوفة، أي: ناس، وهي مبتدأ مؤخر، وإن شرطية، وتأمنه فعل الشرط مجزوم، والهاء مفعول به، والفاعل: أنت، وبقنطار جار ومجرور متعلقان بتأمنه، ويؤده جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، وإليك جار ومجرور متعلقان بيؤده، وجملة الشرط وجوابه صلة للموصول لا محل لهما من الإعراب، أو صفة للنكرة في محل رفع.

﴿ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك﴾: عطف على الجملة السابقة.

﴿إلا ما دمت عليه قائما﴾: إلا أداة حصر، وما دمت فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وقائمًا خبرها، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿قائمًا﴾، والاستثناء مفرغ من الظرف العام فهو ظرف.

﴿ذلك بأنهم قالوا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة في محل رفع مبتدأ، والباء حرف جر، وأن وما بعده في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة قالوا خبر أن.

﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾: الجملة في محل نصب مقول قولهم، وليس فعل ماض ناقص، وعلينا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وفي الأميين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسبيل اسم ليس المؤخر.

﴿ويقولون على الله الكذب﴾: الواو استئنافية، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيقولون، والكذب مفعول به، وقيل: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: القول المكذوب. وجملة ﴿ويقولون...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهم يعلمون﴾: الواو حالية، وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وجملة يعلمون خبر.

﴿بلى من أوفى بعهده واتقى﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وبلى: حرف جواب لإبطال النفي فهو هنا لإبطال قولهم: ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وأوفى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وبعهده جار ومجرور متعلقان بأوفى، واتقى عطف على أوفى.

﴿فإن الله يحب المتقين﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يحب خبرها، والمتقين مفعول به، وجملة ﴿فإن الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾.

﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يشترون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبعهد الله جار ومجرور متعلقان بيشترون، والباء داخلة على المتروك، وأيمانهم عطف على بعهد الله، وثمنًا مفعول به، وقليلًا صفة.

﴿أولئك لا خلاق لهم في الآخرة﴾: اسم الإشارة مبتدأ، ولا نافية للجنس، وخلاق اسمها المبني على الفتح، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وفي الآخرة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿لا خلاق لهم﴾ خبر أولئك، وجملة الإشارة وما تلاها في محل رفع خبر إن.

﴿ولا يكلمهم الله﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ويكلمهم فعل مضارع مرفوع، والهاء مفعول به مقدم، ولفظ الجلالة فاعل مؤخر، والجملة عطف على جملة ﴿لا خلاق لهم﴾.

﴿ولا ينظر إليهم﴾: عطف أيضًا.

﴿يوم القيامة﴾: الظرف متعلق بينظر.

﴿ولا يزكيهم﴾: عطف على ﴿ولا ينظر إليهم﴾.

﴿ولهم عذاب أليم﴾: الواو عاطفة، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم صفة، والجملة معطوفة أيضًا.

﴿وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وفريقًا اسم إن المؤخر، وجملة يلوون صفة لـ﴿فريقًا﴾، والواو فاعل، وألسنتهم مفعول به، وبالكتاب جار ومجرور متعلقان بيلوون.

﴿لتحسبوه من الكتاب﴾: اللام لام تعليل، وتحسبوه فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وحذفت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والهاء مفعول تحسبوه الأول، ومن الكتاب جار ومجرور في موضع المفعول الثاني، وأن المضمرة وما بعدها في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بيلوون.

﴿وما هو من الكتاب﴾: الواو حالية، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس، وهو: ضمير منفصل في محل رفع اسم ما، و﴿من الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ما، أو ﴿ما﴾ نافية غير عاملة و﴿هو﴾ مبتدأ و﴿من الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة في محل نصب حال.

﴿ويقولون هو من عند الله﴾: الواو حرف عطف، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وهو معطوف على يلوون، وهو مبتدأ، ومن عند الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.

﴿وما هو من عند الله﴾: الواو: حالية، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس، وهو: ضمير منفصل في محل رفع اسم ما، و﴿من عند﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ما، أو ﴿ما﴾ نافية غير عاملة و﴿هو﴾ مبتدأ و﴿من عند﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، واسم الجلالة مضاف إليه، والجملة في محل نصب حال.

﴿ويقولون على الله الكذب﴾: عطف على ما سبق، ويقولون فعل مضارع، والواو فاعل، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيقولون، والكذب مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: القول المكذوب.

﴿وهم يعلمون﴾: الواو حالية، وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وجملة يعلمون خبرها.

﴿ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، ولبشر جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأن حرف مصدري ونصب، ويؤتيه فعل مضارع منصوب بأن، والهاء مفعول به أول، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر اسم كان المؤخر، ولفظ الجلالة فاعل يؤتيه، والكتاب مفعول به ثان، والحكم والنبوة معطوفان.

﴿ثم يقول للناس﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وجملة يقول معطوف على يؤتيه، وللناس جار ومجرور متعلقان بيقول.

﴿كونوا عبادا لي من دون الله﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، وكونوا فعل أمر ناقص ناسخ، والواو اسمها، وعبادًا خبرها، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عبادًا﴾، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ولكن كونوا ربانيين﴾: الواو عاطفة، ولكن مخففة من الثقيلة مهملة، وكونوا فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو اسمها، وربانيين خبرها، وجملة كونوا ربانيين في محل مقول قول محذوف، أي: ولكن يقول كونوا.

﴿بما كنتم تعلمون الكتاب﴾: الباء حرف جر، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ما بعدها مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ربانيين﴾ لما فيه من رائحة الفعل، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وجملة تعلمون الكتاب خبرها، والكتاب مفعول به.

﴿وبما كنتم تدرسون﴾: عطف على ﴿بما كنتم﴾، وجملة تدرسون خبر ﴿كنتم﴾.

﴿ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ صلة لتأكيد النفي في قوله: ﴿ما كان لبشر أن يؤتيه﴾، ويأمركم فعل مضارع معطوف على يؤتيه. أن تتخذوا فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يأمر﴾، والملائكة مفعول به أول، والنبيين معطوف على الملائكة منصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم، وأربابًا مفعول به ثان.

﴿أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري، ويأمركم فعل مضارع مرفوع، وفاعله: هو، والكاف مفعول به، وبالكفر جار ومجرور متعلقان بيأمركم، و﴿بعد﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿يأمركم﴾، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، ومسلمون خبره، والجملة الاسمية ﴿أنتم مسلمون﴾ في محل جر مضاف إليه.