3. Aal-i-Imraan

﴿إن الله ربي وربكم فاعبدوه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وربي خبرها، وربكم عطف على ربي، فاعبدوه الفاء الفصيحة، أي: إذا شئتم حسن المصير فاعبدوه، واعبدوه فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، وجملة اعبدوه لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿هذا صراط مستقيم﴾: الجملة استئنافية، لا محل لها من الإعراب. وهذا مبتدأ، وصراط خبر، ومستقيم صفة لصراط.

﴿ربنا آمنا بما أنزلت﴾: ربنا منادى مضاف، وجملة آمنا خبر ثالث لنحن، وبما جار ومجرور متعلقان بآمنا، وجملة أنزلت لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿واتبعنا الرسول﴾: عطف على جملة آمنا، والرسول مفعول به.

﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا كان الأمر كما تقدم فاكتبنا، أو استئنافية، ومع ظرف مكان متعلق باكتبنا، والشاهدين مضاف إليه. وعلى كون الفاء استئنافية فتكون جملة ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين﴾: الواو استئنافية، ومكروا فعل وفاعل، ومكر الله عطف على مكروا، والله الواو حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وخير الماكرين خبره، والجملة في محل نصب على الحال. وجملة ﴿ومكروا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ قال الله يا عيسى﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿ومكر الله﴾ أو بـ﴿خير الماكرين﴾، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أي: اذكر إذ قال الله يا عيسى، وجملة ﴿قال الله﴾ في محل جر بالإضافة، ويا حرف نداء، وعيسى منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر على الألف.

﴿إني متوفيك ورافعك إلي﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، ومتوفيك خبرها، والكاف مضاف إليه، ورافعك عطف على متوفيك، وإلي جار ومجرور متعلقان برافعك، لأنه اسم فاعل.

﴿ومطهرك من الذين كفروا﴾: مطهرك عطف على ما تقدم، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بمطهرك، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا﴾: جاعل عطف أيضًا، والذين اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة اتبعوك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفوق ظرف مكان متعلق بمحذوف مفعول به ثان لجاعل، والذين مضاف إليه، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إلى يوم القيامة﴾: الجار والمجرور متعلقان بجاعل، يعني: إن هذا الجعل مستمر إلى يوم القيامة.

﴿ثم إلي مرجعكم﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وإلي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرجعكم مبتدأ مؤخر.

﴿فأحكم بينكم﴾: الفاء حرف عطف للتعقيب، وأحكم فعل مضارع مرفوع، وبينكم ظرف مكان متعلق بأحكم.

﴿فيما كنتم فيه تختلفون﴾: فيما جار ومجرور متعلقان بأحكم، وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بيختلفون، وجملة تختلفون في محل نصب خبر كنتم، والجملة كلها في محل نصب مقول القول.

﴿فأما الذين كفروا﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة﴾: الفاء رابطة لجواب أما، وأعذبهم فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، والجملة الفعلية خبر الذين، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وشديدًا صفة، وفي الدنيا جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية، والآخرة عطف على الدنيا.

﴿وما لهم من ناصرين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وما نافية، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وناصرين مجرور بمن لفظًا مرفوع محلًّا، لأنه مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿وما لهم...﴾ حالية، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: عطف على الآية السابقة، والصالحات مفعول به منصوب بالكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

﴿فيوفيهم أجورهم﴾: الفاء رابطة لجواب أما، ويوفيهم فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، والهاء مفعول به أول، وأجورهم مفعول به ثان، والجملة خبر الذين.

﴿والله لا يحب الظالمين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿لا يحب الظالمين﴾ خبر. وجملة ﴿والله لا يحب الظالمين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك نتلوه عليك من الآيات﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وذلك مبتدأ، وجملة نتلوه خبر، وعليك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو: اسم الإشارة مبتدأ، وجملة ﴿نتلوه﴾ في موضع نصب على الحال، ومن الآيات جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿والذكر الحكيم﴾: عطف على الآيات، والحكيم صفة.

﴿إن مثل عيسى عند الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿مثل﴾ اسمها، وعيسى مضاف إليه، وعند الله ظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿كمثل آدم﴾: الكاف اسم بمعنى مِثل مبني على الفتح في محل رفع خبر إن، و﴿مَثَل﴾ مضاف إليه، وآدم مضاف إليه مجرور بالفتحة، لأنه لا ينصرف.

﴿خلقه من تراب﴾: خلقه: فعل ومفعول به، والفاعل: هو، يعود على الله. ومن تراب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقه﴾. وجملة ﴿خلقه من تراب﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، أو أنها في محل نصب على الحال من آدم عليه السلام بتقدير ﴿قد﴾.

﴿ثم قال له كن فيكون﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وقال فعل ماض، وله جار ومجرور متعلقان بقال، وجملة ﴿كن﴾ التامة في محل نصب مقول القول، وقوله: فيكون عطف، وهي حكاية حال ماضية.

﴿الحق من ربك﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فالحق مبتدأ، ومن ربك خبر، وقيل: الحق خبر لمبتدأ محذوف، أي: ما قصصنا عليك هو الحق، ومن ربك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فلا تكن من الممترين﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا علمت هذا وقد علمته فلا تكن، والجملة جواب الشرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، واسمها ضمير مستتر تقديره: أنت، ومن الممترين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.