3. Aal-i-Imraan

﴿قال رب اجعل لي آية﴾: قال فعل ماض، والفاعل زكريا، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، واجعل فعل دعاء، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، ولي جار ومجرور متعلقان باجعل، وآية مفعول به، وجملة النداء وما تلاه مقول القول، وجملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال آيتك ألا تكلم الناس﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وآيتك مبتدأ، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر خبر، وتكلم فعل مضارع منصوب بأن، والناس مفعول به، والجملة مقول القول.

﴿ثلاثة أيام إلا رمزا﴾: ثلاثة: ظرف متعلق بـ﴿تكلم﴾، وأيام: مضاف إليه، وإلا: أداة استثناء، ورمزًا: مستثنى منصوب على الاستثناء المنقطع.

﴿واذكر ربك كثيرا﴾: الواو استئنافية، واذكر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وربك مفعول به، وكثيرًا صفة لمصدر محذوف أو لظرف زمان محذوف، أي: ذكرًا كثيرًا، أو وقتًا كثيرًا.

﴿وسبح بالعشي والإبكار﴾: الواو عاطفة، وسبح عطف على اذكر، وبالعشي جار ومجرور متعلقان بسبح، والإبكار عطف عليه.

﴿يا مريم اقنتي لربك﴾: يا حرف نداء، ومريم منادى مفرد علم، واقنتي فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل، والجار والمجرور متعلقان باقنتي.

﴿واسجدي واركعي مع الراكعين﴾: فعلا الأمر معطوفان على اقنتي، ومع ظرف مكان متعلق باركعي، والراكعين مضاف إليه.

﴿ذلك من أنباء الغيب﴾: ذلك اسم إشارة مبتدأ، ومن أنباء الغيب خبره، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿نوحيه إليك﴾: فعل مضارع، وفاعله: نحن، والهاء مفعول به، والجار والمجرور متعلقان بنوحيه، والجملة حالية، أو استئنافية أيضًا لا محل لها من الإعراب.

﴿وما كنت لديهم﴾: الواو حالية، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، ولديهم ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر كان، أي: موجودًا لديهم.

﴿إذ يلقون أقلامهم﴾: إذ ظرف للزمن الماضي دخل على المضارع لحكاية الحال الماضية متعلق بما تعلق به ﴿لديهم﴾، أي: متعلق بالخبر المحذوف، وجملة يلقون في محل جر بالإضافة، وأقلامهم: مفعول به.

﴿أيهم يكفل مريم﴾: الجملة في محل نصب حال بتقدير فعل، أي: يتساءلون، وأي مبتدأ، والهاء مضاف إليه، والميم علامة جمع الذكور، وجملة يكفل مريم خبر المبتدأ.

﴿وما كنت لديهم إذ يختصمون﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿كنت﴾ كان: فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء: اسم كان، ولديهم ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر كان، وإذ: ظرف لما مضى متعلق بالخبر المحذوف، وجملة يختصمون في محل جر بالإضافة.

﴿إذ قالت الملائكة﴾: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، و﴿قالت الملائكة﴾ فعل وفاعل، والجملة الفعلية ﴿قالت الملائكة﴾ في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿إذ قالت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا مريم﴾: يا حرف نداء، ومريم منادى مفرد علم.

﴿إن الله يبشرك﴾: الجملة مقول القول، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يبشرك خبرها.

﴿بكلمة﴾: جار ومجرور متعلقان بيبشرك.

﴿منه﴾: صفة لكلمة.

﴿اسمه المسيح عيسى ابن مريم﴾: اسمه مبتدأ، والمسيح خبر، والجملة صفة ثانية لكلمة، وعيسى بدل من المسيح، وابن مريم بدل أو نعت.

﴿وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين﴾: وجيهًا حال من ﴿كلمة﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿وجيهًا﴾ فهما في موضع نصب على الحال.

﴿ويكلم الناس في المهد﴾: الواو عاطفة، ويكلم فعل مضارع، والفاعل: هو، والجملة معطوفة على ﴿وجيهًا﴾ فهي حال أيضًا، والناس مفعول به، وفي المهد جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿يكلم﴾.

﴿وكهلا ومن الصالحين﴾: عطف على قوله: ﴿في المهد﴾، ومن الصالحين عطف على ﴿وجيهًا﴾.

﴿قالت رب أنى يكون لي ولد﴾: قالت فعل وفاعل مستتر، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وأنى اسم استفهام في محل نصب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر يكون، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون. أو كان تامة، وأنى حال، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. وولد اسم يكون، أو فاعلها، وجملة ﴿قالت رب...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة النداء مقول القول.

﴿ولم يمسسني بشر﴾: الواو للحال، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويمسسني فعل مضارع مجزوم بلم، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وبشر فاعل، والجملة حالية.

﴿قال كذلك الله يخلق ما يشاء﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو، و﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: الله يخلق ما يشاء خلقا مثل ذلك الخلق، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، واسم الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يخلق ما يشاء﴾ في محل رفع خبر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿يشاء﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة ﴿ما﴾ الموصولة، وجملة ﴿كذلك الله يخلق...﴾ مقول القول.

﴿إذا قضى أمرا﴾: إذا ظرف مستقبل، وجملة قضى في محل جر بالإضافة، وأمرًا مفعول به.

﴿فإنما يقول له كن فيكون﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وجملة إنما يقول لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وله جار ومجرور متعلقان بيقول، وكن فعل أمر تام، والجملة مقول القول، والفاء استئنافية، ويكون فعل مضارع تام مرفوع بالضمة، والفاعل هو، والجملة خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهو يكون، وجملة ﴿فإنما يقول...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة، ويعلمه فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، والكتاب مفعول به ثان، وما بعده معطوف عليه.

﴿ورسولا إلى بني إسرائيل﴾: الواو عاطفة، ورسولًا مفعول به لفعل محذوف، أي: ويجعله رسولًا. وقيل: رسولًا حال، كأنه عطفه على يعلمه بالمعنى، وإلى بني إسرائيل جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رسولًا﴾.

﴿أني قد جئتكم بآية من ربكم﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأني قد جئتكم، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿رسولًا﴾، وقيل: الباء للملابسة، وهي مع مدخولها في محل نصب على الحال، وجملة: ﴿قد جئتكم﴾ خبر أن، وبآية جار ومجرور متعلقان بجئتكم، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية.

﴿أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر بدل من آية. أو: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي، وجملة أخلق خبر إن، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخلق﴾، واللام للعلة، أي: لأجلكم. ومن الطين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخلق﴾، و﴿كهيئة﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمفعول به محذوف، أي: شيئًا مثل هيئة الطير، وهيئة: مضاف إليه، والطير مضاف إليه.

﴿فأنفخ فيه﴾: الفاء عاطفة، أنفخ معطوف على أخلق، والجار والمجرور متعلقان بأنفخ.

﴿فيكون طيرا بإذن الله﴾: الفاء عاطفة، ويكون فعل مضارع ناقص معطوف على أخلق، وطيرًا خبر يكون، واسمها مستتر، وبإذن الله جار ومجرور متعلقان بيكون.

﴿وأبرئ الأكمه والأبرص﴾: عطف على أخلق، والأكمه مفعول به.

﴿وأحيي الموتى بإذن الله﴾: عطف على ما تقدم أيضًا، وبإذن الله جار ومجرور متعلقان بأحيي.

﴿وأنبئكم بما تأكلون﴾: عطف أيضًا، والجار والمجرور متعلقان بأنبئكم ناب عن المفعولين، وجملة تأكلون لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وما تدخرون في بيوتكم﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ عطف على ﴿ما﴾ المتقدمة، وجملة تدخرون لا محل لها من الإعراب، وفي بيوتكم جار ومجرور متعلقان بتدخرون.

﴿إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ، وفي ذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام هي المزحلقة، وآية اسمها المؤخر، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية، وجملة إن وما في حيزها في حيز القول. أو تكون من كلام الله تعالى فهي مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وإن شرطية، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، ومؤمنين خبرها، وجواب الشرط محذوف، والتقدير: إن كنتم مؤمنين انتفعتم بهذه الآية، وجملة الشرط ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ومصدقا لما بين يدي من التوراة﴾: الواو عاطفة، ومصدقًا حال من فعل محذوف، أي: وجئتكم مصدقًا، أو معطوف على محل ﴿بآية﴾، ولما اللام حرف جر، وما اسم موصول مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾، وبين ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ويدي مضاف إليه، وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والياء مضاف إليه، ومن التوراة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم﴾: الواو حرف عطف، واللام للتعليل، وأحل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام التعليل، واللام ومدخولها متعلقان بجئتكم مقدرة، ولأحل تعليل، ولكم جار ومجرور متعلقان بأحل، وبعض مفعول به، والذي اسم موصول مضاف إليه، وجملة حرم عليكم لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وجئتكم بآية من ربكم﴾: الواو حرف عطف، وجملة جئتكم عطف على جئتكم السابقة، وتكررت للتوكيد، وبآية جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فالباء للملابسة، والمعنى: أني رسول إليكم حال كوني متلبسًا بمجيئي. أو متعلقة بجئتكم، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وأطيعون عطف على اتقوا، وحذفت ياء المتكلم لمراعاة الفواصل.