3. Aal-i-Imraan

﴿إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ ويَقْتُلُونَ النَبِيِّينَ﴾ هم أهْلُ الكِتابِ راضُونَ بِقَتْلِ آبائِهِمُ الأنْبِياءِ.

﴿بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ حالٌ مُؤَكِّدَةٌ، لِأنَّ قَتْلَ النَبِيِّ لا يَكُونُ حَقًّا.

﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ﴾ (وَيَقاتِلُونَ) حَمْزَةُ.

﴿بِالقِسْطِ﴾ بِالعَدْلِ.

﴿مِنَ الناسِ﴾ أيْ: سِوى الأنْبِياءِ، قالَ ﷺ: « "قَتَلَتْ بَنُو إسْرائِيلَ ثَلاثَةً وأرْبَعِينَ نَبِيًّا مِن أوَّلِ النَهارِ في ساعَةٍ واحِدَةٍ، فَقامَ مِائَةٌ واثْنا عَشَرَ رَجُلًا مِن عُبّادِ بَنِي إسْرائِيلَ فَأمَرُوا قَتَلَتَهم بِالمَعْرُوفِ، ونَهَوْهم عَنِ المُنْكَرِ، فَقُتِلُوا جَمِيعًا في آخِرِ النَهارِ مِن ذَلِكَ اليَوْمِ". »﴿فَبَشِّرْهم بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ دَخَلَتِ الفاءُ فى خَبَرِ إنَّ لِتَضَمُّنِ اسْمِها مَعْنى الجَزاءِ، كَأنَّهُ قِيلَ: الَّذِينَ يَكْفُرُونَ فَبَشِّرْهُمْ، بِمَعْنى: مَن يَكْفُرْ فَبَشِّرْهُمْ، وهَذا لِأنَّ "إنَّ" لا تُغَيِّرُ مَعْنى الِابْتِداءِ فَهي لِلتَّحْقِيقِ، فَكَأنَّ دُخُولَها كَلا دُخُولٍ. ولَوْ كانَ مَكانَها لَيْتَ أوْ لَعَلَّ لامْتَنَعَ دُخُولُ الفاءِ.

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أعْمالُهُمْ﴾ أيْ: ضاعَتْ.

﴿فِي الدُنْيا والآخِرَةِ﴾ فَلَهُمُ اللَعْنَةُ والخِزْيُ في الدُنْيا، والعَذابُ في الآخِرَةِ.

﴿وَما لَهم مِن ناصِرِينَ﴾ جَمْعٌ لِوَقْفِ رُءُوسِ الآيِ، وإلّا فالواحِدُ النَكِرَةُ في النَفْيِ يَعُمُّ.

﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الكِتابِ﴾ يُرِيدُ أحْبارَ اليَهُودِ، وأنَّهم حَصَّلُوا نَصِيبًا وافِرًا مِنَ التَوْراةِ، و"مِن" لِلتَّبْعِيضِ، أوْ لِلْبَيانِ.

﴿يُدْعَوْنَ﴾ حالٌ مِنَ الَّذِينَ.

﴿إلى كِتابِ اللهِ﴾ أيِ:التَوْراةِ أوِ القُرْآنِ.

﴿لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ جُعِلَ حاكِمًا حَيْثُ كانَ سَبَبًا لِلْحُكْمِ، أوْ لِيَحْكُمَ النَبِيُّ. رُوِيَ «أنَّهُ ﷺ دَخَلَ مَدارِسَهم فَدَعاهُمْ، فَقالَ لَهُ نَعِيمُ بْنُ عَمْرٍو والحارِثُ بْنُ زَيْدٍ: عَلى أيِّ دِينٍ أنْتَ؟ قالَ النَبِيُّ ﷺ: "عَلى مِلَّةِ إبْراهِيمَ". قالا: إنَّ إبْراهِيمَ كانَ يَهُودِيًّا. قالَ لَهُما: "إنَّ بَيْنَنا وبَيْنَكُمُ التَوْراةَ فَهَلُمُّوا إلَيْها". فَأبَيا. »﴿ثُمَّ يَتَوَلّى فَرِيقٌ مِنهُمْ﴾ اسْتِبْعادٌ لا يَزالُ الإعْراضُ دَيْدَنَهم.

﴿ذَلِكَ بِأنَّهم قالُوا لَنْ تَمَسَّنا النارُ إلا أيّامًا مَعْدُوداتٍ﴾ أيْ: ذَلِكَ التَوَلِّي والإعْراضُ بِسَبَبِ تَسْهِيلِهِمْ عَلى أنْفُسِهِمْ أمْرَ العِقابِ، وطَمَعِهِمْ في الخُرُوجِ مِنَ النارِ بَعْدَ أيّامٍ قَلائِلَ، وهي أرْبَعُونَ يَوْمًا، أوْ سَبْعَةُ أيّامٍ. و"ذَلِكَ" مُبْتَدَأٌ، و"بِأنَّهُمْ" خَبَرُهُ ﴿وَغَرَّهم في دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ أيْ: غَرَّهُمُ افْتِراؤُهم عَلى اللهِ، وهو قَوْلُهُمْ: نَحْنُ أبْناءُ اللهِ وأحِبّاؤُهُ فَلا يُعَذِّبُنا بِذُنُوبِنا إلّا مُدَّةً يَسِيرَةً.

﴿فَكَيْفَ إذا جَمَعْناهم لِيَوْمٍ﴾ فَكَيْفَ يَكُونُ حالُهم في ذَلِكَ الوَقْتِ ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ لا شَكَّ فِيهِ ﴿وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ﴾ جَزاءَ ما كَسَبَتْ ﴿وَهُمْ﴾ يَرْجِعُ إلى كُلِّ نَفْسٍ عَلى المَعْنى، لِأنَّهُ في مَعْنى كُلِّ الناسِ.

﴿لا يُظْلَمُونَ﴾ بِزِيادَةٍ في سَيِّئاتِهِمْ، ونُقْصانٍ فى حَسَناتِهِمْ.

﴿تُولِجُ اللَيْلَ في النَهارِ وتُولِجُ النَهارَ في اللَيْلِ﴾ فالإيلاجُ: إدْخالُ الشَيْءِ فى الشَيْءِ، وهو مَجازٌ هُنا، أيْ: تَنْقُصُ مِن ساعاتِ اللَيْلِ، وتَزِيدُ في النَهارِ، وتَنْقُصُ مِن ساعاتِ النَهارِ وتَزِيدُ في اللَيْلِ.

﴿وَتُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ﴾ الحَيَوانُ مِنَ النُطْفَةِ، أوِ الفَرْخَ مِنَ البَيْضَةِ، أوِ المُؤْمِنَ مِنَ الكافِرِ.

﴿وَتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ﴾ النُطْفَةَ مِنَ الإنْسانِ، أوِ البَيْضَ مِنَ الدَجاجِ، أوِ الكافِرَ مِنَ المُؤْمِنِ.

﴿وَتَرْزُقُ مَن تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ لا يَعْرِفُ الخَلْقُ عَدَدَهُ ومِقْدارَهُ، وإنْ كانَ مَعْلُومًا عِنْدَ اللهِ لِيَدُلَّ عَلى أنَّ مَن قَدَرَ عَلى تِلْكَ الأفْعالِ العَظِيمَةِ المُحَيِّرَةِ لِلْأفْهامِ، ثُمَّ قَدَرَ أنْ يَرْزُقَ بِغَيْرِ حِسابٍ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ، فَهو قادِرٌ عَلى أنْ يَنْزِعَ المُلْكَ مِنَ العَجَمِ ويُذِلَّهُمْ، ويُؤْتِيَهُ العَرَبَ ويُعِزَّهم. وفي بَعْضِ الكُتُبِ: أنا اللهُ مَلِكُ المُلُوكِ، قُلُوبُ المُلُوكِ ونَواصِيهِمْ بِيَدَيَّ. فَإنِ العِبادُ أطاعُونِي جَعَلْتُهم عَلَيْهِمُ رَحْمَةً، وإنِ العِبادُ عَصَوْنِي جَعَلْتُهم عَلَيْهِمْ عُقُوبَةً. فَلا تَشْتَغِلُوا بِسَبَبِ المُلُوكِ، ولَكِنْ تُوبُوا إلَيَّ أُعَطِّفْهم عَلَيْكم. وهو مَعْنى قَوْلِهِ ﷺ: « "كَما تَكُونُوا يُوَلّى عَلَيْكُمْ". » (الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ) و(المَيِّتَ مَنَّ الحَيِّ) بِالتَشْدِيدِ حَيْثُ كانَ مَدَنِيٌّ، وكُوفِيٌّ، غَيْرَ أبِي بَكْرٍ.

﴿لا يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الكافِرِينَ أوْلِياءَ﴾ نُهُوا أنْ يُوالُوا الكافِرِينَ لِقَرابَةٍ بَيْنَهُمْ، أوْ لِصَداقَةٍ قَبْلَ الإسْلامِ، أوْ غَيْرِ ذَلِكَ. وقَدْ قُرِّرَ ذَلِكَ في القُرْآنِ. والمَحَبَّةُ في اللهِ والبُغْضُ في اللهِ بابٌ عَظِيمٌ في الإيمانِ.

﴿مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ﴾ يَعْنِي: أنَّ لَكم مُوالاةَ المُؤْمِنِينَ مَندُوحَةً عَنْ مُوالاةِ الكافِرِينَ، فَلا تُؤْثِرُوهم عَلَيْهِمْ.

﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ في شَيْءٍ﴾ أيْ: ومَن يُوالِ الكَفَرَةَ، فَلَيْسَ مِن وِلايَةِ اللهِ في شَيْءٍ، لِأنَّ مُوالاةَ الوَلِيِّ ومُوالاةَ عَدُوِّهِ مُتَنافِيانِ.

﴿إلا أنْ تَتَّقُوا مِنهم تُقاةً﴾ إلّا أنْ تَخافُوا مِن جِهَتِهِمْ أمْرًا يَجِبُ اتِّقاؤُهُ. أيْ: إلّا أنْ يَكُونَ لِلْكافِرِ عَلَيْكَ سُلْطانٌ فَتَخافُهُ عَلى نَفْسِكَ ومالِكَ، فَحِينَئِذٍ يَجُوزُ لَكَ إظْهارُ المُوالاةِ، وإبْطالُ المُعاداةِ.

﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ﴾ أيْ: ذاتَهُ، فَلا تَتَعَرَّضُوا لِسُخْطِهِ بِمُوالاةِ أعْدائِهِ، وهَذا وعِيدٌ شَدِيدٌ.

﴿وَإلى اللهِ المَصِيرُ﴾ أيْ: مَصِيرُكم إلَيْهِ، والعَذابُ مُعَدٌّ لَدَيْهِ، وهو وعِيدٌ آخَرُ.

﴿قُلْ إنْ تُخْفُوا ما في صُدُورِكم أوْ تُبْدُوهُ﴾ مِن وِلايَةِ الكُفّارِ، أوْ غَيْرِها، مِمّا لا يُرْضِي اللهَ.

﴿يَعْلَمْهُ اللهُ﴾ ولَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ، وهو أبْلَغُ وعِيدٍ.

﴿وَيَعْلَمُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ﴾ اسْتِئْنافٌ، ولَيْسَ بِمَعْطُوفٍ عَلى جَوابِ الشَرْطِ، أيْ: هو الَّذِي يَعْلَمُ ما في السَمَواتِ وما في الأرْضِ، فَلا يَخْفى عَلَيْهِ سِرُّكم وعَلَنُكم.

﴿واللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ فَيَكُونُ قادِرًا عَلى عُقُوبَتِكم.

﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِن خَيْرٍ مُحْضَرًا وما عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أنَّ بَيْنَها وبَيْنَهُ أمَدًا بَعِيدًا﴾ "يَوْمَ": مَنصُوبٌ بِـ "تَوَدُّ". الضَمِيرُ في "بَيْنَهُ" لِلْيَوْمِ، أيْ: يَوْمَ القِيامَةِ حِينَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ خَيْرَها وشَرَّها حاضِرِينَ، تَتَمَنّى لَوْ أنَّ بَيْنَها وبَيْنَ ذَلِكَ اليَوْمِ وهو لَهُ أمَدًا بَعِيدًا، أيْ: مَسافَةً بَعِيدَةً، أوْ بِاذْكُرْ. ويَقَعُ عَلى " ما عَمِلَتْ " وحْدَهُ. ويَرْتَفِعُ ﴿وَما عَمِلَتْ﴾ عَلى الِابْتِداءِ و﴿تَوَدُّ﴾ خَبَرُهُ، أيْ: والذِي عَمِلَتْهُ مِن سُوءٍ تَوَدُّ هي لَوْ تَباعَدَ ما بَيْنَها وبَيْنَهُ. ولا يَصِحُّ أنْ تَكُونَ "ما" شَرْطِيَّةً، لِارْتِفاعِ "تَوَدُّ". نَعَمْ، الرَفْعُ جائِزٌ إذا كانَ الشَرْطُ ماضِيًا، لَكِنَّ الجَزْمَ هو الكَثِيرُ، وعَنِ المُبَرِّدِ: أنَّ الرَفْعَ شاذٌّ، وكَرَّرَ قَوْلَهُ: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ﴾ لِيَكُونَ عَلى بالٍ مِنهُمْ، لا يَغْفُلُونَ عَنْهُ.

﴿واللهُ رَءُوفٌ بِالعِبادِ﴾ ومِن رَأْفَتِهِ بِهِمْ أنْ حَذَّرَهم نَفْسَهُ حَتّى لا يَتَعَرَّضُوا لِسُخْطِهِ، ويَجُوزَ أنْ يُرِيدَ أنَّهُ مَعَ كَوْنِهِ مَحْذُورًا لِكَمالِ قُدْرَتِهِ، مَرْجُوٌّ لِسَعَةِ رَحْمَتِهِ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وذُو عِقابٍ ألِيمٍ﴾ [فُصِّلَتْ: ٤٣].