3. Aal-i-Imraan

﴿وما كان لنبي أن يغل﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ نافية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص مبني على الفتح، و﴿لنبي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن يغل﴾ اسمها المؤخر.

﴿ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب. و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿يغلل﴾ فعل الشرط، و﴿يأت﴾ جوابه، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأت﴾، وجملة ﴿غل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿يأت﴾ أيضًا، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾.

﴿ثم توفى كل نفس ما كسبت﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف للترتيب مع التراخي، و﴿توفى﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله معطوفة على الجملة الشرطية، و﴿كل نفس﴾ نائب فاعل، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به ثان، وجملة ﴿كسبت﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وهم لا يظلمون﴾: الواو استئنافية، أو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يظلمون خبر ﴿هم﴾، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿أفمن اتبع رضوان الله﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على محذوف، و﴿من﴾ اسم موصول مبتدأ، وجملة ﴿اتبع﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿رضوان الله﴾ مفعول به لـ﴿اتبع﴾، والجملة معطوفة على المحذوف.

﴿كمن باء بسخط من الله﴾: ﴿كمن﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، ومَن: اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿باء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿بسخط﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿باء﴾، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿ومأواه جهنم وبئس المصير﴾: الواو حرف عطف، و﴿مأواه﴾ مبتدأ، و﴿جهنم﴾ خبره، والجملة لا محل لها من الإعراب، عطف على الصلة، ﴿وبئس﴾ الواو عاطفة أيضًا، و﴿بئس﴾ فعل ماض جامد لإنشاء الذم، و﴿المصير﴾ فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم.

﴿هم درجات عند الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿درجات﴾ خبر، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة لدرجات.

﴿والله بصير بما يعملون﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وبصير خبر، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان ببصير، وجملة ﴿يعملون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿والله بصير﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لقد من الله على المؤمنين﴾: اللام جواب لقسم محذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿من الله﴾ فعل وفاعل، و﴿على المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿من﴾، والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب.

﴿إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿مَنَّ﴾، وجملة ﴿بعث﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعث﴾، و﴿رسولًا﴾ مفعول به، و﴿من أنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رسولًا﴾.

﴿يتلو عليهم آياته﴾: الجملة صفة ثانية لـ﴿رسولًا﴾، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتلو﴾.

﴿ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾: الجملتان معطوفتان على ﴿يتلو﴾، و﴿الكتاب﴾ مفعول به ثان لـ﴿يعلمهم﴾، و﴿الحكمة﴾ عطف على ﴿الكتاب﴾.

﴿وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين﴾: الواو حالية، و﴿إن﴾ مخففة من الثقيلة مهملة لا عمل لها، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿قبل﴾ ظرف مبني على الضم في محل جر بـ﴿من﴾، ولفي اللام هي الفارقة، و﴿في ضلال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، و﴿مبين﴾ نعت.

﴿وما أصابكم يوم التقى الجمعان﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ، وجملة ﴿أصابكم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿يوم﴾ ظرف متعلق بأصابكم، وجملة ﴿التقى الجمعان﴾ في محل جر بالإضافة.

﴿فبإذن الله وليعلم المؤمنين﴾: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، و﴿بإذن الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فهو بإذن الله، والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الموصول، ﴿وليعلم﴾ الواو عاطفة، واللام للتعليل، ويعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به ﴿بإذن﴾، أو متعلقان بفعل محذوف تقديره: فعل ذلك ليعلم، و﴿المؤمنين﴾ مفعول به.

﴿وليعلم الذين نافقوا﴾: عطف على ﴿ليعلم﴾، والذين اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿نافقوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو معطوف على ﴿نافقوا﴾ داخل في حيز الموصول، أي: وليعلم الذين حصل منهم النفاق، و﴿قيل﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وجملة ﴿تعالوا﴾ مقول القول نائب فاعل، وكذلك جملة ﴿قاتلوا﴾، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قاتلوا﴾، ﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿ادفعوا﴾ معطوف على ﴿قاتلوا﴾، وحذف مفعول ﴿ادفعوا﴾ للعلم به.

﴿قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها مستأنفة، و﴿لو﴾ شرطية، وجملة ﴿لو نعلم قتالًا﴾ مقول قولهم، واللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، و﴿اتبعناكم﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهم مبتدأ، و﴿للكفر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿أقرب﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، وتنوينه عوض عن جملة محذوفة والتقدير: هم للكفر يوم إذ قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم أقرب منهم للإيمان. وأقرب خبر ﴿هم﴾، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾، وللإيمان جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾ أيضًا.

﴿يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من الضمير في ﴿أقرب﴾، أي: قربوا للكفر في حال كونهم قائلين هذه المقالة، وبأفواههم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقولون﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿ليس في قلوبهم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفي قلوبهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس.

﴿والله أعلم بما يكتمون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الجملة حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأعلم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بأعلم، وجملة يكتمون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا﴾: الذين اسم موصول بدل من اسم الموصول في الآية المتقدمة، أي: الذين نافقوا، أو من الواو في نافقوا، أو: منصوب على الذم بفعل محذوف تقديره: أذمّ، أو مرفوع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة قالوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولإخوانهم جار ومجرور متعلقان بقالوا، والواو حالية، أو عاطفة، والجملة إما حالية من الواو في قالوا، وقد مقدرة، وإما معطوفة على جملة قالوا.

﴿لو أطاعونا ما قتلوا﴾: ﴿لو﴾ شرطية، وأطاعونا فعل ماض وفاعل ومفعول به، وما نافية، وقتلوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ما قتلوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة لو أطاعونا في محل نصب مقول القول.

﴿قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقل فعل أمر، والفاء هي الفصيحة، أي: إذا صحت دعواكم فادرءوا عن أنفسكم، أي: ادفعوا، وعن أنفسكم جار ومجرور متعلقان بادرءوا، والموت مفعول به، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وصادقين خبر كنتم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتحسبن فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وهو في محل جزم بلا الناهية، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والذين اسم موصول مفعول به أول، وأمواتًا مفعول به ثان.

﴿بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾: ﴿بل﴾ حرف عطف يعطف جملة على جملة، وأحياء خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم أحياء، و﴿عند ربهم﴾ ظرف متعلق بـ﴿يرزقون﴾، أو متعلق بمحذوف خبر ثان، أو متعلق بمحذوف صفة، وجملة ﴿يرزقون﴾ في محل رفع خبر ثالث أو ثان.

﴿فرحين بما آتاهم الله من فضله﴾: فرحين حال من الضمير في ﴿يرزقون﴾، وبما جار ومجرور متعلقان بفرحين، وجملة ﴿آتاهم الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من فضله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتاهم﴾، أو: ﴿من﴾ تبعيضية متعلقة مع مجرورها بمحذوف حال.

﴿ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم﴾: الجملة معطوفة على فرحين من جهة المعنى فهي حال، وبالذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستبشرون﴾، وجملة ﴿لم يلحقوا﴾ بهم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن خلفهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو في: لم يلحقوا.

﴿ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾: ﴿أن﴾ هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿لا خوف عليهم﴾ في محل رفع خبر أن المخففة، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها منصوب بنزع الخافض، أي: بأنه لا خوف عليهم، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف بدل اشتمال من ﴿الذين﴾، ولا نافية، وخوف مبتدأ، وعليهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ﴿ولا هم يحزنون﴾ عطف عليه، الواو عاطفة، ولا: نافية، وهم: مبتدأ. ويحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل وجملة ﴿يحزنون﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هم﴾.