3. Aal-i-Imraan

﴿لَنْ يَضُرُّوكم إلا أذًى﴾ إلّا ضَرَرًا مُقْتَصِرًا عَلى أذًى بِقَوْلِ مَن طَعَنَ في الدِينِ، أوْ تَهْدِيدٍ، أوْ نَحْوِ ذَلِكَ.

﴿وَإنْ يُقاتِلُوكم يُوَلُّوكُمُ الأدْبارَ﴾ مُنْهَزِمِينَ، ولا يَضُرُّوكم بِقَتْلٍ، أوْ أسْرٍ.

﴿ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ﴾ ثُمَّ لا يَكُونُ لَهم نَصْرٌ مِن أحَدٍ، ولا يَمْنَعُونَ مِنكُمْ، وفِيهِ تَثْبِيتٌ لِمَن أسْلَمَ مِنهُمْ، لِأنَّهم كانُوا يُؤْذُونَهم بِتَوْبِيخِهِمْ وتَهْدِيدِهِمْ، وهو ابْتِداءُ إخْبارٍ مَعْطُوفٌ عَلى جُمْلَةِ الشَرْطِ والجَزاءِ، ولَيْسَ بِمَعْطُوفٍ عَلى "يُوَلُّوكُمْ" إذْ لَوْ كانَ مَعْطُوفًا عَلَيْهِ لَقِيلَ: ثُمَّ لا يُنْصَرُوا، وإنَّما اسْتُؤْنِفَ لِيُؤْذِنَ أنَّ اللهَ لا يَنْصُرُهم قاتَلُوا أوْ لَمْ يُقاتِلُوا، وتَقْدِيرُ الكَلامِ: أُخْبِرُكم أنَّهم إنْ يُقاتِلُوكم يَنْهَزِمُوا، ثُمَّ أُخْبِرُكُمْ: أنَّهم لا يُنْصَرُونَ. و"ثُمَّ" لِلتَّراخِي في المَرْتَبَةِ، لِأنَّ الإخْبارَ بِتَسْلِيطِ الخِذْلانِ عَلَيْهِمْ أعْظَمُ مِنَ الإخْبارِ بِتَوْلِيَتِهِمُ الأدْبارَ.

﴿لَيْسُوا سَواءً﴾ لَيْسَ أهْلُ الكِتابِ مُسْتَوِينَ ﴿مِن أهْلِ الكِتابِ﴾ كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ لِبَيانِ قَوْلِهِ: ﴿لَيْسُوا سَواءً﴾ كَما وقَعَ قَوْلُهُ: ﴿تَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ﴾ بَيانًا لِقَوْلِهِ: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ﴾ [آلُ عِمْرانَ: ١١٠] ﴿أُمَّةٌ قائِمَةٌ﴾ جَماعَةٌ مُسْتَقِيمَةٌ عادِلَةٌ، مِن قَوْلِكَ: أقَمْتُ العُودَ فَقامَ، أيِ: اسْتَقامَ، وهُمُ الَّذِينَ أسْلَمُوا مِنهُمْ،

﴿يَتْلُونَ آياتِ اللهِ﴾ القُرْآنَ،

﴿آناءَ اللَيْلِ﴾ ساعاتِهِ، واحِدُها: إنًى كَمِعًى، أوْ إنْوٌ كَقِنْوٌ، أوْ إنْيٍ كَنِحْيٍ،

﴿وَهم يَسْجُدُونَ﴾ يُصَلُّونَ. قِيلَ: يُرِيدُ صَلاةَ العِشاءِ، لِأنَّ أهْلَ الكِتابِ لا يُصَلُّونَها، وقِيلَ: عَبَّرَ عَنْ تَهَجُّدِهِمْ بِتِلاوَةِ القُرْآنِ في ساعاتِ اللَيْلِ مَعَ السُجُودِ.

﴿يُؤْمِنُونَ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ﴾ بِالإيمانِ، وسائِرِ أبْوابِ البِرِّ،

﴿وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ﴾ عَنِ الكُفْرِ، ومَنهِيّاتِ الشَرْعِ،

﴿وَيُسارِعُونَ في الخَيْراتِ﴾ يُبادِرُونَ إلَيْها خَشْيَةَ الفَوْتِ، وقَوْلُهُ: "يَتْلُونَ" و"يُؤْمِنُونَ" في مَحَلِّ الرَفْعِ صِفَتانِ لِأُمَّةٍ، أيْ: أُمَّةٌ قائِمَةٌ، تالُونَ، مُؤْمِنُونَ، ووَصَفَهم بِخَصائِصِ ما كانَتْ في اليَهُودِ مِن تِلاوَةِ آياتِ اللهِ بِاللَيْلِ ساجِدِينَ، ومِنَ الإيمانِ بِاللهِ، لِأنَّ إيمانَهم بِهِ كَلا إيمانٍ لِإشْراكِهِمْ بِهِ عُزَيْرًا، وكُفْرِهِمْ بِبَعْضِ الكُتُبِ والرُسُلِ، ومِنَ الإيمانِ بِاليَوْمِ الآخِرِ، لِأنَّهم يَصِفُونَهُ بِخِلافِ صِفَتِهِ، ومِنَ الأمْرِ بِالمَعْرُوفِ والنَهْيِ عَنِ المُنْكَرِ، لِأنَّهم كانُوا مُداهِنِينَ، ومِنَ المُسارَعَةِ في الخَيْراتِ، لِأنَّهم كانُوا مُتَباطِئِينَ عَنْها غَيْرَ راغِبِينَ فِيها، والمُسارَعَةُ في الخَيْرِ: فَرْطُ الرَغْبَةِ فِيهِ، لِأنَّ مَن رَغِبَ في الأمْرِ سارَعَ بِالقِيامِ بِهِ ﴿وَأُولَئِكَ﴾ المَوْصُوفُونَ بِما وُصِفُوا بِهِ ﴿مِنَ الصالِحِينَ﴾ مِنَ المُسْلِمِينَ، أوْ مِن جُمْلَةِ الصالِحِينَ الَّذِينَ صَلَحَتْ أحْوالُهم عِنْدَ اللهِ، ورَضِيَهم.

﴿وَما يَفْعَلُوا مِن خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ واللهُ عَلِيمٌ بِالمُتَّقِينَ﴾

١١٥ ((وَما يَفْعَلُواْ مِن خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ) بِالياءِ فِيهِما، كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ، وأبُو عَمْرٍو مُخَيَّرٌ، غَيْرُهم بِالتاءِ. وعُدِّيَ يُكْفَرُوهُ إلى مَفْعُولَيْنِ -وَإنْ كانَ "شَكَرَ" وَ "كَفَرَ" لا يَتَعَدَّيانِ إلّا إلى واحِدٍ، تَقُولُ: شَكَرَ النِعْمَةَ وكَفَرَها- لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى الحِرْمانِ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَلَنْ تُحْرَمُوهُ، أيْ: فَلَنْ تُحْرَمُوا جَزاءَهُ ﴿واللهُ عَلِيمٌ بِالمُتَّقِينَ﴾ بِشارَةٌ لِلْمُتَّقِينَ بِجَزِيلِ الثَوابِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهم أمْوالُهم ولا أوْلادُهم مِنَ اللهِ شَيْئًا﴾ أيْ: مِن عَذابِ اللهِ،

﴿وَأُولَئِكَ أصْحابُ النارِ هم فِيها خالِدُونَ﴾

﴿مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ في هَذِهِ الحَياةِ الدُنْيا﴾ في المَفاخِرِ، والمَكارِمِ، وكَسْبِ الثَناءِ، وحُسْنِ الذِكْرِ بَيْنَ الناسِ، أوْ ما يَتَقَرَّبُونَ بِهِ إلى اللهِ مَعَ كُفْرِهِمْ.

﴿كَمَثَلِ رِيحٍ﴾ كَمَثَلِ مُهْلَكِ رِيحٍ، وهو الحَرْثُ، أوْ مَثَلُ إهْلاكِ ما يُنْفِقُونَ كَمَثَلِ إهْلاكِ رِيحٍ ﴿فِيها صِرٌّ﴾ بَرْدٌ شَدِيدٌ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما، وهو مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ في مَوْضِعِ جَرٍّ صِفَةٌ لِرِيحٍ، مِثْلُ: ﴿أصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ﴾ بِالكُفْرِ ﴿فَأهْلَكَتْهُ﴾ عُقُوبَةً عَلى كُفْرِهِمْ ﴿وَما ظَلَمَهُمُ اللهُ﴾ بِإهْلاكِ حَرْثِهِمْ ﴿وَلَكِنْ أنْفُسَهم يَظْلِمُونَ﴾ بِارْتِكابِ ما اسْتَحَقُّوا بِهِ العُقُوبَةَ، أوْ يَكُونُ الضَمِيرُ لِلْمُنْفِقِينَ، أيْ: وما ظَلَمَهُمُ اللهُ بِأنْ لَمْ يَقْبَلْ نَفَقاتِهِمْ، ولَكِنَّهم ظَلَمُوا أنْفُسَهم حَيْثُ لَمْ يَأْتُوا بِها لائِقَةً لِلْقَبُولِ.

وَنَزَلَ نَهْيًا لِلْمُؤْمِنِينَ عَنْ مُصافاةِ المُنافِقِينَ ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً﴾ بِطانَةُ الرَجُلِ ووَلِيجَتُهُ: خَصِيصِهِ، وصَفِيِّهِ. شُبِّهَ بِبِطانَةِ الثَوْبِ، كَما يُقالُ: فُلانٌ شِعارِيٌّ، وفي الحَدِيثِ: « "الأنْصارُ شِعارٌ، والناسُ دِثارٌ". »﴿مِن دُونِكُمْ﴾ مِن دُونِ أبْناءِ جِنْسِكُمْ، وهُمُ المُسْلِمُونَ، وهو صِفَةٌ لِبِطانَةٍ. أيْ: بِطانَةً كائِنَةً مِن دُونِكم مُجاوِزَةً لَكم ﴿لا يَأْلُونَكم خَبالا﴾ في مَوْضِعِ النَصْبِ صِفَةً لِبِطانَةٍ، يَعْنِي: لا يُقَصِّرُونَ في فَسادِ دِينِكم. يُقالُ: ألا في الأمْرِ يَأْلُو: إذا قَصَّرَ فِيهِ، والخَبالُ: الفَسادُ، وانْتَصَبَ خَبالًا عَلى التَمْيِيزِ: أوْ عَلى حَذْفِ فِي، أيْ: في خَبالِكم.

﴿وَدُّوا ما عَنِتُّمْ﴾ أيْ: عَنَتَكُمْ، فَما: مَصْدَرِيَّةٌ، والعَنَتُ: شِدَّةُ الضَرَرِ والمَشَقَّةُ، أيْ: تَمَنَّوْا أنْ يَضُرُّوكم في دِينِكم ودُنْياكم أشَدَّ الضَرَرِ وأبْلَغَهُ، وهو مُسْتَأْنَفٌ عَلى وجْهِ التَعْلِيلِ لِلنَّهْيِ عَنِ اتِّخاذِهِمْ بِطانَةً، كَقَوْلِهِ: ﴿قَدْ بَدَتِ البَغْضاءُ مِن أفْواهِهِمْ﴾ لِأنَّهم لا يَتَمالَكُونَ -مَعَ ضَبْطِهِمْ أنْفُسَهُمْ- أنْ يَنْفَلِتَ مِن ألْسِنَتِهِمْ ما يُعْلَمُ بِهِ بَعْضُهم لِلْمُسْلِمِينَ ﴿وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ﴾ مِنَ البُغْضِ لَكُمْ،

﴿أكْبَرُ﴾ مِمّا بَدا.

﴿قَدْ بَيَّنّا لَكُمُ الآياتِ﴾ الدالَّةَ عَلى وُجُوبِ الإخْلاصِ في الدِينِ، ومُوالاةِ أوْلِياءِ اللهِ، ومُعاداةِ أعْدائِهِ،

﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ما بُيِّنَ لَكم.

﴿ها أنْتُمْ أُولاءِ﴾ "ها" لِلتَّنْبِيهِ، و"أنْتُمْ" مُبْتَدَأٌ، و"أُولاءِ" خَبَرُهُ، أيْ: أنْتُمْ أُولاءِ الخاطِئُونَ في مُوالاةِ مُنافِقِي أهْلِ الكِتابِ.

﴿تُحِبُّونَهم ولا يُحِبُّونَكُمْ﴾ بَيانٌ لِخَطَئِهِمْ في مُوالاتِهِمْ حَيْثُ يَبْذُلُونَ مَحَبَّتَهم لِأهْلِ البَغْضاءِ، أوْ أُولاءِ مَوْصُولٌ صِلَتُهُ "تُحِبُّونَهُمْ" والواوُ في ﴿وَتُؤْمِنُونَ بِالكِتابِ كُلِّهِ﴾ لِلْحالِ، وانْتِصابُها مِن "لا يُحِبُّونَكُمْ" أيْ: لا يُحِبُّونَكُمْ، والحالُ أنَّكم تُؤْمِنُونَ بِكِتابِهِمْ كُلِّهِ، وهم مَعَ ذَلِكَ يُبْغِضُونَكُمْ، فَما بالُكم تُحِبُّونَهم وهم لا يُؤْمِنُونَ بِشَيْءٍ مِن كِتابِكُمْ، وفِيهِ تَوْبِيخٌ شَدِيدٌ، لِأنَّهم في باطِلِهِمْ أصْلَبُ مِنكم في حَقِّكُمْ، وقِيلَ: الكِتابُ لِلْجِنْسِ.

﴿وَإذا لَقُوكم قالُوا آمَنّا﴾ أظْهَرُوا كَلِمَةَ التَوْحِيدِ ﴿وَإذا خَلَوْا﴾ فارَقُوكُمْ، أوْ خَلا بَعْضُهم بِبَعْضٍ.

﴿عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأنامِلَ مِنَ الغَيْظِ﴾ يُوصَفُ المُغْتاظُ والنادِمُ بِعَضِّ الأنامِلِ، والبَنانِ، والإبْهامِ.

﴿قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ﴾ دُعاءٌ عَلَيْهِمْ بِأنْ يَزْدادَ غَيْظُهم حَتّى يَهْلَكُوا بِهِ، والمُرادُ بِزِيادَةِ الغَيْظِ: زِيادَةُ ما يَغِيظُهم مِن قُوَّةِ الإسْلامِ، وعِزِّ أهْلِهِ، وما لَهم في ذَلِكَ مِنَ الذُلِّ والخِزْيِ.

﴿إنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُدُورِ﴾ فَهو يَعْلَمُ ما في صُدُورِ المُنافِقِينَ مِنَ الحَنَقِ والبَغْضاءِ، وما يَكُونُ مِنهم في حالِ خُلُوِّ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وهو داخِلٌ في جُمْلَةِ المَقُولِ، أيْ: أخْبِرْهم بِما يُسِرُّونَهُ مِن عَضِّهِمُ الأنامِلَ غَيْظًا إذا خَلَوْا، وقُلْ لَهُمْ: إنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما هو أخْفى مِمّا تُسِرُّونَهُ بَيْنَكُمْ، وهو مُضْمَراتُ الصُدُورِ، فَلا تَظُنُّوا أنَّ شَيْئًا مِن أسْرارِكم يَخْفى عَلَيْهِ، أوْ خارِجٌ عَنِ المَقُولِ، أيْ: قُلْ لَهم ذَلِكَ يا مُحَمَّدُ، ولا تَتَعَجَّبْ مِن إطْلاعِي إيّاكَ عَلى ما يُسِرُّونَ، فَإنِّي أعْلَمُ بِما هو أخْفى مِن ذَلِكَ، وهو ما أضْمَرُوهُ في صُدُورِهِمْ.

﴿إنْ تَمْسَسْكم حَسَنَةٌ﴾ رَخاءٌ، وخِصْبٌ، وغَنِيمَةٌ، ونُصْرَةٌ.

﴿تَسُؤْهُمْ﴾ تُحْزِنْهم إصابَتُها ﴿وَإنْ تُصِبْكم سَيِّئَةٌ﴾ أضْدادُ ما ذَكَرْنا، والمَسُّ مُسْتَعارٌ مِنَ الإصابَةِ، فَكَأنَّ المَعْنى واحِدٌ، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهم وإنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ﴾ [التَوْبَةُ: ٥٠] ﴿يَفْرَحُوا بِها﴾ بِإصابَتِها ﴿وَإنْ تَصْبِرُوا﴾ عَلى عَداوَتِهِمْ ﴿وَتَتَّقُوا﴾ ما نُهِيتُمْ عَنْهُ مِن مُوالاتِهِمْ، أوْ ﴿وَإنْ تَصْبِرُوا﴾ عَلى تَكالِيفِ الدِينِ ومَشاقِّهِ "وَتَتَّقُوا" اللهَ في اجْتِنابِكم مَحارِمَهُ ﴿لا يَضُرُّكم كَيْدُهم شَيْئًا﴾ مَكْرُهُمْ، وكُنْتُمْ في كَنَفِ اللهِ، وهَذا تَعْلِيمٌ مِنَ اللهِ، وإرْشادٌ إلى أنْ يُسْتَعانَ عَلى كَيْدِ العَدُوِّ بِالصَبْرِ والتَقْوى، وقالَ الحُكَماءُ: إذا أرَدْتَ أنْ تَكْبِتَ مَن يَحْسُدُكَ فازْدَدْ فَضْلًا في نَفْسِكَ، (لا يَضِرْكُمْ) مَكِّيٌّ، وبَصْرِيٌّ، ونافِعٌ مِن ضارَهُ يَضِيرُهُ بِمَعْنى ضَرَّهُ، وهو واضِحٌ، والمُشْكِلُ قِراءَةُ غَيْرِهِمْ، لِأنَّهُ جَوابُ الشَرْطِ، وجَوابُ الشَرْطِ مَجْزُومٌ، فَكانَ يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ بِفَتْحِ الراءِ كَقِراءَةِ المُفَضَّلِ عَنْ عاصِمٍ، إلّا أنَّ ضَمَّةَ الراءِ لِإتْباعِ ضَمَّةِ الضادِ، نَحْوُ: مُدُّ يا هَذا، " إنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ " بِالتاءِ سَهْلٌ، أيْ: مِنَ الصَبْرِ والتَقْوى وغَيْرِهِما ﴿مُحِيطٌ﴾ فَفاعِلٌ بِكم ما أنْتُمْ أهْلُهُ، وبِالياءِ غَيْرُهُ، أيْ: أنَّهُ عالِمٌ بِما يَعْمَلُونَ في عَداوَتِكم فَمُعاقِبُهم عَلَيْهِ.