شيئا:
وقرئ:
شيا، بالتشديد وامرأتان:
وقرئ:
بهمزة ساكنة على غير قياس، وهى قراءة شاذة.
أن:
قرئ:
1- بكسر الهمزة، وهى قراءة الأعمش، وحمزة، على جعلها حرف شرط و «فتذكر» بالتشديد ورفع الراء، جواب الشرط.
2- بفتح الهمزة، وهى قراءة الباقين، وهى الناصبة، وتفتح راء «فتذكر» عطفا على «أن تضل» .
تضل:
وقرئ:
بضم التاء وفتح الضاد، مبنيا للمفعول، بمعنى: تنسى، وهى قراءة الجحدري.
فتذكر:
قرئ:
1- بتسكين الذال وتخفيف الكاف، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.
2- بفتح الذال وتشديد الكاف، وهى قراءة باقى السبعة.
3- بتخفيف الكاف المكسورة، ورفع الراء أي: فهى تذكر، وهى قراءة حميد ابن عبد الرحمن، ومجاهد.
4- فتذاكر، من المذاكرة، وهى قراءة زيد بن أسلم.
ولا تسأموا أن تكتبوه:
وقرئ:
ولا يسأموا أن يكتبوه، بالياء، وهى قراءة السلمى، ويكون الضمير الفاعل عائدا على «الشهداء» .
أن لا ترتابوا:
وقرئ:
أن لا يرتابوا، بالياء، وهى قراءة السلمى.
تجارة حاضرة:
قرئ:
1- بنصبهما، وهى قراءة عاصم، على أن «كان» ناقصة والتقدير: إلا أن تكون هى، أي: التجارة.
2- برفعهما، وهى قراءة الباقين، على أن تكون «كان» تامة، و «تجارة» فاعل.
ولا يضار:
وقرئ:
1- ولا يضار، بالفك وفتح الراء الأولى، وهى قراءة عمر.
2- ولا يضار، بجزم الراء، وهى قراءة ابن القعقاع، وعمرو بن عبيد، وهو ضعيف، لأنه فى التقدير جمع بين ثلاث سواكن.
3- ولا يضار، بكسر الراء الأولى والفك، وهى قراءة عكرمة.
4- ولا يضار، برفع الراء المشددة، وهى قراءة ابن محيصن، وهى نفى معناه النهى.
(وانظر: لا تضار الآية: 233) .
